Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Матай 27:4 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының жиырма жетінші тарауының төртінші тармағы. Бұл тармақта Яһуда Искариот туралы соңғы оқиға жалғасады. Алдыңғы тармақта Яһуда Исаны ұстап бергеніне өкініп отырды. Осы жерде ол яһуди басшыларына қайта оралады, бірақ олардың оның пікірін өзгертуге қызығушылығы жоқ.
Matthew 27:4 is the fourth verse of the twenty seventh chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. This verse continues the final story of Judas Iscariot. In the previous verse, Judas had regretted his decision to betray Jesus. In this verse he returns to the Jewish leaders but finds no interest in his change of opinion.
Талдау
Бұл тармақтардағыдай, басқа да Ізгі хабарларда осыған ұқсас ештеңе жоқ. Бұл сөз жаңа келісімде тек қана жазықсыз қанда кездеседі, бірақ Септуагинтада еврей тіліндегі Киелі кітапта көп кездеседі, Матайдың авторы осы сөзді меңзеген болуы мүмкін: ол жазықсыз қан төгу үшін пара алған адамды қарғайды. Жонатан Дәуітті өлтіруді күнә деп есептейді. Сол кездегі заң бойынша, Иса мен Яһуданың тағы бір ісі жалған куәлік бергені үшін қайтадан сот жүргізілді. Яһуди басшылары бұл жолға қызығушылық танытпаған сияқты. Бұл тармақтағы әңгіме Матай кітабындағы сияқты, өйткені онда басқа ізгі хабар жазушылары жиі тікелей сөйлейді. Діни қызметкерлер мен рубасылардың екі жауабы да - адамдардың көңілсіздігін білдіретін сөздер. " τι προς ημας " сөз тіркесі тікелей " бізге не " деп аударылады. Бұл сөздерді екі рет, Жоханның Ізгі хабарында және басқа да әдебиеттерде кездестіруге болады. Яһуда күнә жасадым деп ойлайды. Бұл сөз Марқа кітабында жоқ, бірақ Матай 18:15 және 18:21 тармақтарда екі рет кездеседі. Лұқаның аудармасында да нмартон сөзі кездеседі.
Like the other verses in this section of Matthew, there is no parallel in the other gospels. This is the only time the term innocent blood occurs in the New Testament, but the Septuagint has many occurrences of it in the Hebrew Bible, to which the author of Matthew may have been referring: curses anyone who takes a bribe to shed innocent blood. and has Jonathan argue that the killing of David is a sin for shedding innocent blood. With the main witness recanting, the law of the time called for a new trial for Jesus and for one of Judas for presenting false evidence. The Jewish leaders are presented as having no interest in this path. The dialogue in this verse is typical of the Gospel of Matthew, which often employs direct speech where other gospel writers do not. Both of the replies from the priests and elders are expressions for expressing disinterest. The phrase τι προς ημας more directly translates as "what to us". The same phrase is used twice in the Gospel of John and also in other period literature. Judas believes that he has sinned. The word ημαρτον is not found in Mark, but appears twice in Matthew at 18:15 and 18:21. The word ημαρτον also appears in Luke in his version of those same passages.