Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Лютерандық теолог (1582–1637) – Лорд-протекторді өлтіруге сөз байластырғаны үшін кінәлі деп танылған ағылшын кавалері.
Lutheran theologian (1582–1637)
the English Cavalier found guilty of conspiring to assassinate the Lord Protector
Иоганн Герхард (17 қазан 1582 – 17 тамыз 1637) – православие дәуіріндегі лютеран шіркеуінің жетекшісі және лютерандық схоластикалық теологы.
Johannes Gerhard (17 October 1582 – 17 August 1637) was a Lutheran church leader and Lutheran Scholastic theologian during the period of Orthodoxy.
Өмірбаян
Ол Германияның Кведлинбург қаласында дүниеге келді. Ауыр сырқатқа шалдыққанда, он төрт жасында ол "Нағыз христиандық" кітабының авторы Иоганн Арндттың жеке ықпалына ілігіп, дін қызметкері болу үшін оқуға бел буды. 1599 жылы Виттенберг университетіне философия және теология факультетіне түсті. Кейін туысы оны мамандығын өзгертуге көндірді, және ол екі жыл медицинаны оқыды. 1603 жылы ол Йенада діни оқуын қайта бастады, ал келесі жылы Марбургте Ж.В. Винкельман және Балтазар Менцерден жаңа күш алды. 1605 жылы бітіріп, Йенада лекция оқуға кірісті, содан кейін 1606 жылы Кобург герцогы Иоанн Казимирдің Хелдбургтің басшылығына және Казимириан Кобург гимназиясының меңгерілігіне шақыруын қабылдады; көп ұзамай ол герцогтіктің бас басшысы болды, осы қызметте ол 1616 жылға дейін шіркеу ұйымдастыру жұмысымен айналысты, содан кейін Йенада аға теология профессоры болды, және қалған өмірін сонда өткізді. Мұнда ол Иоганн Майор және Иоганн Химмельмен бірге "Йоханн триадасын" құрды. Герхард салыстырмалы түрде жас болғанымен, протестанттық Германияның ең көрнекті теологы деп есептелді; сол кездегі "пікірсайыстарда" ол әрқашан жетекші рөлде болды, ал оның кеңесі дін мен моральға қатысты барлық қоғамдық және жеке мәселелерде ізделді. Өмірінде ол Германияның көптеген университеттеріне (мысалы, Гиссен, Альтдорф, Хелмштедт, Йена, Виттенберг), сондай-ақ Швецияның Упсала қаласына бірнеше рет шақырылды. Ол Йенада қайтыс болды.
He was born in the German city of Quedlinburg. During a dangerous illness, at the age of fourteen he came under the personal influence of Johann Arndt, author of Das wahre Christenthum, and resolved to study for the church. He entered the University of Wittenberg in 1599, and studied philosophy and theology. A relative then persuaded him to change his subject, and he studied medicine for two years. In 1603, he resumed his theological reading at Jena, and in the following year received a new impulse from J. W. Winckelmann and Balthasar Mentzer at Marburg. He graduated in 1605 and began to give lectures at Jena, then in 1606 he accepted the invitation of John Casimir, Duke of Coburg, to the superintendency of Heldburg and mastership of the gymnasium Casimirianum Coburg; soon afterwards he became general superintendent of the duchy, in which capacity he was engaged in the practical work of ecclesiastical organization until 1616, when he became the senior theological professor at Jena, where the remainder of his life was spent. Here, with Johann Major and Johann Himmel, he formed the "Trias Johannea." Though still comparatively young, Gerhard was already regarded as the greatest living theologian of Protestant Germany; in the "disputations" of the period he was always protagonist, and his advice was sought on all public and domestic questions touching on religion or morals. During his lifetime he received repeated calls to almost every university in Germany (e. g. Giessen, Altdorf, Helmstedt, Jena, Wittenberg), as well as to Uppsala in Sweden. He died in Jena.
Жазбалар
Оның көптеген еңбектері экзегетикалық, полемикалық, догматикалық және практикалық теология саласында. Бірінші санатқа «Евангелия тарихының үйлесімділігіндегі Пассион Христосы туралы түсініктеме» (1617), «Д. Петрдің бірінші хаты бойынша түсініктеме» (1641), сондай-ақ «Жаратылыс кітабы» (1637) және «Екінші заң кітабы» (1658) бойынша жазған түсініктемелері жатады. «Confessio Catholica» (1633–1637) – даулы сипаттағы, кең көлемді еңбегі, ол Аугсбург конфессиясының ілімінің евангелистік және католиктік екенін бекітуге Рим-католик авторларының еңбектерінен дәлелдер келтіруге тырысады; ал «Loci communes theologici» (1610–1622) – оның ең маңызды еңбегі, онда лютерандық ілім «күшті, берік және толық» түрде, яғни білімнің молдығымен, логиканың күшімен және бұрын-соңды көрілмеген егжей-тегжейлілікпен баяндалған. «Meditationes sacrae» (1606) – христиандық тәрбие мақсатында жазылған еңбек, латын тілінде көптеп қайта басылып, грек тілінің ішінде көптеген еуропалық тілдерге аударылған.
His writings are numerous, alike in exegetical, polemical, dogmatic and practical theology. To the first category belong the Commentarius in harmoniam historiae evangelicae de passione Christi (1617), the Comment, super priorem D. Petri epistolam (1641), and also his commentaries on Genesis (1637) and on Deuteronomy (1658). Of a controversial character are the Confessio Catholica (1633–1637), an extensive work which seeks to prove the evangelical and catholic character of the doctrine of the Augsburg Confession from the writings of approved Roman Catholic authors; and the Loci communes theologici (1610–1622), his principal contribution, in which Lutheranism is expounded "nervose, solide et copiose," in fact with a fulness of learning, a force of logic and a minuteness of detail that had never before been approached. The Meditationes sacrae (1606), a work expressly devoted to the uses of Christian edification, has been frequently reprinted in Latin and has been translated into most of the European languages, including Greek.
Аудармалар
Теологиялық жалпы орындар: Экзегезис немесе Христиан дінінің кейбір баптарының кеңірек түсіндірілуі (1625): Теологияның табиғаты және Киелі жазбалар туралы, қайта жаңартылған басылымы, Ричард Д. Динда аударған, Бенджамин Т. Г. Мейестің түсіндірмелерімен редакцияланған (Сент-Луис: Конкордия баспасы, 2009). Теологиялық жалпы орындар: Экзегезис немесе Христиан дінінің кейбір баптарының кеңірек түсіндірілуі (1625): Құдайдың табиғаты және Ең қасиетті Ұш Тұрғандықтың құпиясы туралы, Ричард Д. Динда аударған, Бенджамин Т. Г. Мейестің түсініктемелерімен редакцияланған (Сент-Луис: Конкордия баспасы, 2007). Теологиялық жалпы орындар: Экзегезис немесе Христиан дінінің кейбір баптарының кеңірек түсіндірілуі (1625): Мәсіхтің тұлғасы мен қызметі туралы, Ричард Д. Динда аударған, Бенджамин Т. Г. Мейестің түсініктемелерімен редакцияланған (Сент-Луис: Конкордия баспасы, 2009). Теологиялық жалпы орындар: Шіркеу туралы, Ричард Д. Динда аударған, Бенджамин Т. Г. Мейестің түсіндірмелерімен редакцияланған (Сент-Луис: Конкордия баспасы, 2010). "Құдайдың мейірімділігі туралы ойлар", Мэттью С. Харрисон аударған (Сент-Луис: Конкордия баспасы, 2003). "Қасиетті медитациялар", С. В. Хейслер аударған (Филадельфия: Лютерандық баспа қоғамы, 1896). "Біздің Иеміз Иса Мәсіхтің азапталуы мен өлімі тарихының түсіндірілуі", Элмер М. Холе аударған (Malone, TX: Repristination Press, 1999). Иеміздің кешкі асының сыртқы белгілері немесе жер бетіндегі заттар, Натаниел Дж. Биберт аударған (Red Brick Parsonage, 2013). Натаниел Биберт аударған 1 Тімотеге 4:12-ге түсініктеме (Red Brick Parsonage, 2012). Кресттен ұялмаймыз: 2 Тімотеге 1:11–18-ге түсініктеме, Натаниел Джей Биберт аударған (Red Brick Parsonage, 2011). Қиын заман: 2 Тімотеге 3:1–5-ке түсініктеме, Натаниел Биберт аударған (Red Brick Parsonage, 2013). Қуғынға ұшыраудың қажеттілігі: 2 Тімотеге 3:10–13-ке түсініктеме, Натаниел Джей Биберт аударған (Red Brick Parsonage, 2014). Жарысты аяқтау: 2 Тімотеге 4:6–8-ге түсініктеме, Натаниел Джей Биберт аударған (Red Brick Parsonage, 2015).
Theological Commonplaces: Exegesis, or A More Copious Explanation of Certain Articles of the Christian Religion (1625): On the Nature of Theology and on Scripture, rev. ed., translated by Richard J. Dinda, edited with annotations by Benjamin T. G. Mayes (St. Louis: Concordia Publishing House, 2009). Theological Commonplaces: Exegesis, or A More Copious Explanation of Certain Articles of the Christian Religion (1625): On the Nature of God and On the Most Holy Mystery of the Trinity, translated by Richard J. Dinda, edited with annotations by Benjamin T. G. Mayes (St. Louis: Concordia Publishing House, 2007). Theological Commonplaces: Exegesis, or A More Copious Explanation of Certain Articles of the Christian Religion (1625): On the Person and Office of Christ, translated by Richard J. Dinda, edited with annotations by Benjamin T. G. Mayes (St. Louis: Concordia Publishing House, 2009). Theological Commonplaces: On the Church, translated by Richard J. Dinda, edited with annotations by Benjamin T. G. Mayes (St. Louis: Concordia Publishing House, 2010). Meditations on Divine Mercy, translated by Matthew C. Harrison (St. Louis: Concordia Publishing House, 2003). Sacred Meditations, translated by C. W. Heisler (Philadelphia: Lutheran Publication Society, 1896). An Explanation of the History of the Suffering and Death of our Lord Jesus Christ, translated by Elmer M. Hohle (Malone, TX: Repristination Press, 1999). The External Symbols or Earthly Matter in the Lord's Supper, translated by Nathaniel J. Biebert (Red Brick Parsonage, 2013). Commentary on 1 Timothy 4:12, translated by Nathaniel J. Biebert (Red Brick Parsonage, 2012). Not Ashamed of the Cross: Commentary on 2 Timothy 1:11–18, translated by Nathaniel J. Biebert (Red Brick Parsonage, 2011). Troublesome Times: Commentary on 2 Timothy 3:1–5, translated by Nathaniel J. Biebert (Red Brick Parsonage, 2013). The Necessity of Being Persecuted: Commentary on 2 Timothy 3:10 13, translated by Nathaniel J. Biebert (Red Brick Parsonage, 2014). Finishing the Race: Commentary on 2 Timothy 4:6–8, translated by Nathaniel J. Biebert (Red Brick Parsonage, 2015).