Кіріспе
8-ғасырдағы будда ламасы Падмасамбхава ("Лотостан туылған"), сондай-ақ Гуру Ринпоче (Қымбат Гуру) және Оддиянадан келген Лотос деп те аталады. Тибеттік дереккөздердің ерте нұсқаларында, мысалы, Баның өсиеттерінде айтылғандай, ол 8-ғасырда Тибетке келіп, Тибеттегі бірінші буддалық монастырь – Самье монастырын салуға көмектескен. Дегенмен, Ваджраяна мен Үнді буддизмімен байланысынан басқа, оның тарихи тұлғасы туралы көп мәлімет жоқ. Қазіргі Тибет буддизмі Падмасамбхаваны Будда Шакьямуни болжаған Будда деп есептейді. Бірақ, басқа да туған оқиғалар бар. Көбінесе айтылатыны, ол Оддияна патшасы Сакраның әйелі, Ханыша Джалендрадан туған және денесіндегі жақсы белгілерге байланысты Дордже Дуддул (Ваджра жын-шайтандарды бағындырушы) деген ат алған. Ньингма мектебі Дзогчен ілімдерінің шығу тегін Падмасамбхаваның термалары арқылы Гарб Доржеге дейін жеткізеді. Мыс сарайда Трисонг Детсен қайтыс болғаннан кейін Падмасамбхава Ланкаға барып, қанқұмар ракшастарды Дхармаға өткізгені айтылады. Оның қоштасу кеңесі Авалокитешвараға табынуды ұсынады және былай сипатталған:
Padmasambhava ("Born from a Lotus"), also known as Guru Rinpoche (Precious Guru) and the Lotus from Oḍḍiyāna, was a tantric Buddhist Vajra master from medieval India who taught Vajrayana in Tibet (circa 8th – 9th centuries). According to some early Tibetan sources like the Testament of Ba, he came to Tibet in the 8th century and helped construct Samye Monastery, the first Buddhist monastery in Tibet. However, little more is known about the actual historical figure other than his ties to Vajrayana and Indian Buddhism. In modern Tibetan Buddhism, Padmasambhava is considered to be a Buddha that was foretold by Buddha Shakyamuni. However there are other birth stories as well, another common one states that he was born from the womb of Queen Jalendra, the wife of king Sakra of Oddiyana and received the name Dorje Duddul (Vajra Demon Subjugator) because of the auspicious marks on his body were identified as those of a demon tamer. The Nyingma school traces its lineage of Dzogchen teachings to Garab Dorje through Padmasambhava's termas. In The Copper Palace, after the death of Trisong Detsen, Padmasambhava is said to have treveled to Lanka in order to convert its blood thirsty raksasa demons to the Dharma. His parting words of advice advocates for the worship of Avalokiteshvara. and are described and enumerated as follows:
Guru Pema Gyalpo (Wylie: gu ru pad ma rgyal po, Skt: Guru Padmarāja) of Oddiyana, meaning "Lotus King", king of the Tripitaka (the Three Collections of Scripture), manifests as a child four years after the Mahaparinirvana of Buddha Shakyamuni, as predicted by the Buddha. He is shown with a redish pink complexion and semi wrathful, seated on a lotus and wearing yellow orange robes, a small damaru in his right hand and a mirror and hook in his left hand, with a top knot wrapped in white and streaming with red silk. Guru Nyima Ozer (Wylie: gu ru nyi ma 'od zer, Skrt: Guru Suryabhasa or Sūryaraśmi), meaning "Ray of Sun", the Sunray Yogi, semi wrathful, manifests in India simultaneously with Guru Pema Gyalpo, often portrayed as a crazy wisdom wandering yogi, numerous simultaneous emanations, illuminates the darkness of the mind through the insight of Dzogchen. He is shown seated on a lotus with left leg bent and with a golden red complexion, semi wrathful with slightly bulging eyes, long hair with bone ornaments, moustache and beard, bare chested with a tiger skin skirt, right hand holds a khatvanga and left hand is in a mudra, interacting with the sun. Guru Loden Chokse (Wylie: gu ru blo ldan mchog sred; Skrt: Guru Mativat Vararuci,) meaning roughly "Super Knowledge Holder", peaceful, manifests after Guru Pema Gyalpo departs Oddiyana for the great charnel grounds of India and for all knowledge, the Intelligent Youth, the one who gathers the knowledge of all worlds. He is shown seated on a lotus, white complexion, wearing a white scarf with ribbons wrapped around his head, and a blue green lotus decorating his hair, holding a damaru in the right hand and a lotus bowl in the left hand. Guru Padmasambhava (Skt: Guru Padmasambhava), meaning "Lotus Essence", a symbol of spiritual perfection, peaceful, manifests and teaches Mandarava, transforming negative energies into compassionate and peaceful forms. He is shown with a rich white complexion, very peaceful, and wears a red monk's hat, and sits on a lotus with his right hand in a mudra and left hand holding a skull cup. Guru Shakya Senge (Wylie: shAkya seng ge, Skt: Guru Śākyasimha) of Bodh Gaya, meaning "Lion of the Sakyas", peaceful, manifests as Ananda's student and brings King Ashoka to the Dharma, Lion of the Sakyas, embodies patience and detachment, learns all Buddhist canons and Tantric practices of the eight Vidyadharas. He is shown similar to Buddha Shakymuni but with golden skin in red monk's robes, a unishaka, a begging bowl in the left hand and a five pointed vajra in the right hand. Guru Senge Dradrog (Wylie: gu ru seng ge sgra sgrogs, Skt: Guru Simhanāda,) meaning "The Lion's Roar", wrathful, subdues and pacifies negative influences, manifests in India and at Nalanda University, the Lion of Debate, promulgator of the Dharma throughout the six realms of sentient beings. He is shown as dark blue and surrounded by flames above a lotus, with fangs and three glaring eyes, crown of skulls and long hair, standing on a demon, holding a flaming vajra in the right hand, left hand in a subjugation mudra. Guru Pema Jungne (Wylie: pad ma 'byung gnas, Skt: Guru Padmakara), meaning "Born from a Lotus", manifests before his arrival in Tibet, the Vajrayana Buddha that teaches the Dharma to the people, embodies all manifestations and actions of pacifying, increasing, magnetizing and subjugating. As the most depicted manifestation, he is shown sitting on a lotus, dressed in three robes, under which he wears a blue shirt, pants and Tibetan shoes. He holds a vajra in his right hand, and a skull bowl with a small vase in his left hand. A special trident called a khatvanga leans on the left shoulder representing Yeshe Tsogyal, and he wears a Nepalese cloth hat in the shape of a lotus flower. Thus he is represented as he must have appeared in Tibet. Guru Dorje Drolo (Wylie: gu ru rDo rje gro lod, Skt: Guru Vajra), meaning "Crazy Wisdom", very wrathful, manifests five years before Guru Pema Jungne departs Tibet, 13 emanations for 13 Tiger's Nests caves, the fierce manifestation of Vajrakilaya (wrathful Vajrasattva) known as "Diamond Guts", the comforter of all, imprinting the elements with Wisdom Treasure, subduer for degenerate times. He is shown dark red, surrounded by flames, wearing robes and Tibetan shoes, conch earrings, a garland of heads, dancing on a tiger, symbolizing Tashi Kyeden, that is also dancing. Padmasambhava's various Sanskrit names are preserved in mantras such as those found in the Yang gsang rig 'dzin youngs rdzogs kyi blama guru mtshan brgyad bye brag du sgrub pa ye shes bdud rtsi'i sbrang char zhe bya ba.
Оддиянаның Гуру Пема Гьялпо (Wylie: gu ru pad ma rgyal po, Skt: Guru Padmarāja), "Лотос патшасы" деген мағынаны білдіреді, Трипитаканың (Киелі жазбалардың үш жинағы) патшасы, Будда Шакьямунидің Махапаринирванасынан кейін төрт жыл өткен соң, Будданың болжауы бойынша бала ретінде көрінеді. Ол қызғылт-қызғылт түсті, жартылай ашулы, лотоста отырған, сары-қызыл шапан киген, оң қолында кішкентай дамару, сол қолында айна мен ілгек, ақ түсті оралған жоғары түйінмен және қызыл жібекпен ағып жатыр. Гуру Нима Озер (Wylie: gu ru nyi ma 'od zer, Skrt: Guru Suryabhasa немесе Sūryaraśmi), "Күн сәулесі" деген мағынаны білдіреді, Күн сәулесі йогы, жартылай ашулы, Гуру Пема Гьялпомен бірдей уақытта Үндістанда пайда болады, көбінесе ақымақ даналықпен серуендейтін йог ретінде бейнеленеді, көптеген бірдей эманациялар, Дзогченнің көрегендігі арқылы сананың қараңғылығын ашады. Ол лотоста отырған, сол аяғы иілген, алтын-қызыл түсті, жартылай ашулы, көздері сәл шығып тұрған, сүйек әшекейлері бар ұзын шашы, мұрты мен сақалы бар, жолбарыс терісінен тігілген шырынды, оң қолында қатванга, сол қолында мудра, күнмен байланыста. Гуру Лоден Чоксе (Wylie: gu ru blo ldan mchog sred; Skrt: Guru Mativat Vararuci,) шамамен "Супер білім иесі" дегенді білдіреді, бейбіт, Гуру Пема Гьялпо Оддиянадан Үндістанның ұлы жерлеу алаңдарына және барлық білімге, Ақылды Жастарға кеткеннен кейін көрінеді. Ол лотоста отырған, ақ түсті, басына ақ шапанды, шашын көк-жасыл лотоспен безендіріп, оң қолында дамару, сол қолында лотос табағын ұстап отыр. Гуру Падмасамбхава (Skt: Guru Padmasambhava), "Лотос мәні" дегенді білдіреді, рухани кемелділіктің символы, бейбіт, Мандараваны білдіреді және үйретеді, теріс энергияларды жанашырлық пен бейбіт нысандарға айналдырады. Ол ақ түсті, өте бейбіт, қызыл монах шапанын киген, лотосқа отырған, оң қолы мудрада, сол қолы бас сүйегін ұстап тұр. Гуру Шакья Сенге (Wylie: shAkya seng ge, Skt: Guru Śākyasimha) Бодх-Гаядан, "Шакьялардың арыстаны" деген мағынаны білдіреді, бейбіт, Ананданың шәкірті ретінде көрінеді және Ашока патшаны Дхармаға әкеледі, Шакьялардың арыстаны, шыдамдылық пен бейтараптылықты бейнелейді, сегіз Видьядхараның барлық буддалық канондарын және тантрикалық практикаларын үйренеді. Ол Будда Шакьямуниге ұқсас, бірақ қызыл монах киімімен алтын терілі, сол қолында унишаха, қайыр сұрап тұрған ыдыс және оң қолында бес бұрышты ваджра. Гуру Сенге Драдрог (Wylie: gu ru seng ge sgra sgrogs, Skt: Guru Simhanāda,) "Арыстанның күркіреуі" дегенді білдіреді, ашулы, жағымсыз әсерлерді бағындырады және тыныштандырады, Үндістанда және Наланда университетінде, пікірталастың арысы, сезімтал жандардың алты әлемі бойынша Дхарманы жариялайды. Ол қара көк түсті және лотос үстінде отпен қоршалған, тістері мен үш көзі бар, бас сүйектері мен ұзын шашы бар, жыланның үстінде тұр, оң қолымен жалындаған ваджра ұстап, сол қолымен бағындыру мудрасында. Гуру Пема Джунгне (Wylie: pad ma 'byung gnas, Skt: Guru Padmakara), "Лотостан туылған" дегенді білдіреді, Тибетке келгенге дейін Ваджраяна Будда халыққа Дхарманы үйретеді, бейбітшілікті, өсуді, магниттеуді және бағындыруды білдіретін барлық көріністер мен әрекеттерді қамтиды. Ең көп бейнеленген көрінісі ретінде ол лотоста отырған, үш шапан киген, оның астында көк көйлек, шалбар және тибет аяқ киімі киген. Ол оң қолында ваджраны, сол қолында кішкентай вазасы бар бас сүйегін ұстап тұр. Арнайы үш тісті найзағ қатванга сол иығына сүйеніп тұр, бұл Еше Цогьялды білдіреді, және ол лотос гүл пішіндес непальдық мата бас киімін киген. Осылайша, ол Тибетте қандай болғанын көрсетеді. Гуру Дордже Дроло (Wylie: gu ru rDo rje gro lod, Skt: Guru Vajra), "Жыртқыш даналық" дегенді білдіреді, өте ашулы, Гуру Пема Джунгне Тибеттен кеткенге дейін бес жыл бұрын, 13 эманация үшін 13 Жолбарыс ұясы үңірлерінде, Ваджракилаяның (ашулы Ваджрасаттва) қатал көрінісі, "Алмаз ішек" деп белгілі, баршаға көмектесуші, элементтерге Даналық қазынасын сіңіріп, төмендеген заманға бағындырушы. Ол қызыл түсті, отпен қоршалған, шапан және тибет аяқ киімін киген, құлақтарында конх, басында бас сүйектерінің шоғы, жолбарыс үстінде билеп тұр, бұл Таши Кьеденді де білдіреді, ол да билеп тұр. Падмасамбхаваның санскрит тіліндегі әртүрлі аттары Янг санг риг дзин йонг рдзог кьи блама гуру мтшан брgyад бйе браг ду сгрub па йе шес бдуд рцзии сбраң чар же бья ба сияқты мантраларда сақталған.
Padmasambhava ("Born from a Lotus"), also known as Guru Rinpoche (Precious Guru) and the Lotus from Oḍḍiyāna, was a tantric Buddhist Vajra master from medieval India who taught Vajrayana in Tibet (circa 8th – 9th centuries). According to some early Tibetan sources like the Testament of Ba, he came to Tibet in the 8th century and helped construct Samye Monastery, the first Buddhist monastery in Tibet. However, little more is known about the actual historical figure other than his ties to Vajrayana and Indian Buddhism. In modern Tibetan Buddhism, Padmasambhava is considered to be a Buddha that was foretold by Buddha Shakyamuni. However there are other birth stories as well, another common one states that he was born from the womb of Queen Jalendra, the wife of king Sakra of Oddiyana and received the name Dorje Duddul (Vajra Demon Subjugator) because of the auspicious marks on his body were identified as those of a demon tamer. The Nyingma school traces its lineage of Dzogchen teachings to Garab Dorje through Padmasambhava's termas. In The Copper Palace, after the death of Trisong Detsen, Padmasambhava is said to have treveled to Lanka in order to convert its blood thirsty raksasa demons to the Dharma. His parting words of advice advocates for the worship of Avalokiteshvara. and are described and enumerated as follows:
Guru Pema Gyalpo (Wylie: gu ru pad ma rgyal po, Skt: Guru Padmarāja) of Oddiyana, meaning "Lotus King", king of the Tripitaka (the Three Collections of Scripture), manifests as a child four years after the Mahaparinirvana of Buddha Shakyamuni, as predicted by the Buddha. He is shown with a redish pink complexion and semi wrathful, seated on a lotus and wearing yellow orange robes, a small damaru in his right hand and a mirror and hook in his left hand, with a top knot wrapped in white and streaming with red silk. Guru Nyima Ozer (Wylie: gu ru nyi ma 'od zer, Skrt: Guru Suryabhasa or Sūryaraśmi), meaning "Ray of Sun", the Sunray Yogi, semi wrathful, manifests in India simultaneously with Guru Pema Gyalpo, often portrayed as a crazy wisdom wandering yogi, numerous simultaneous emanations, illuminates the darkness of the mind through the insight of Dzogchen. He is shown seated on a lotus with left leg bent and with a golden red complexion, semi wrathful with slightly bulging eyes, long hair with bone ornaments, moustache and beard, bare chested with a tiger skin skirt, right hand holds a khatvanga and left hand is in a mudra, interacting with the sun. Guru Loden Chokse (Wylie: gu ru blo ldan mchog sred; Skrt: Guru Mativat Vararuci,) meaning roughly "Super Knowledge Holder", peaceful, manifests after Guru Pema Gyalpo departs Oddiyana for the great charnel grounds of India and for all knowledge, the Intelligent Youth, the one who gathers the knowledge of all worlds. He is shown seated on a lotus, white complexion, wearing a white scarf with ribbons wrapped around his head, and a blue green lotus decorating his hair, holding a damaru in the right hand and a lotus bowl in the left hand. Guru Padmasambhava (Skt: Guru Padmasambhava), meaning "Lotus Essence", a symbol of spiritual perfection, peaceful, manifests and teaches Mandarava, transforming negative energies into compassionate and peaceful forms. He is shown with a rich white complexion, very peaceful, and wears a red monk's hat, and sits on a lotus with his right hand in a mudra and left hand holding a skull cup. Guru Shakya Senge (Wylie: shAkya seng ge, Skt: Guru Śākyasimha) of Bodh Gaya, meaning "Lion of the Sakyas", peaceful, manifests as Ananda's student and brings King Ashoka to the Dharma, Lion of the Sakyas, embodies patience and detachment, learns all Buddhist canons and Tantric practices of the eight Vidyadharas. He is shown similar to Buddha Shakymuni but with golden skin in red monk's robes, a unishaka, a begging bowl in the left hand and a five pointed vajra in the right hand. Guru Senge Dradrog (Wylie: gu ru seng ge sgra sgrogs, Skt: Guru Simhanāda,) meaning "The Lion's Roar", wrathful, subdues and pacifies negative influences, manifests in India and at Nalanda University, the Lion of Debate, promulgator of the Dharma throughout the six realms of sentient beings. He is shown as dark blue and surrounded by flames above a lotus, with fangs and three glaring eyes, crown of skulls and long hair, standing on a demon, holding a flaming vajra in the right hand, left hand in a subjugation mudra. Guru Pema Jungne (Wylie: pad ma 'byung gnas, Skt: Guru Padmakara), meaning "Born from a Lotus", manifests before his arrival in Tibet, the Vajrayana Buddha that teaches the Dharma to the people, embodies all manifestations and actions of pacifying, increasing, magnetizing and subjugating. As the most depicted manifestation, he is shown sitting on a lotus, dressed in three robes, under which he wears a blue shirt, pants and Tibetan shoes. He holds a vajra in his right hand, and a skull bowl with a small vase in his left hand. A special trident called a khatvanga leans on the left shoulder representing Yeshe Tsogyal, and he wears a Nepalese cloth hat in the shape of a lotus flower. Thus he is represented as he must have appeared in Tibet. Guru Dorje Drolo (Wylie: gu ru rDo rje gro lod, Skt: Guru Vajra), meaning "Crazy Wisdom", very wrathful, manifests five years before Guru Pema Jungne departs Tibet, 13 emanations for 13 Tiger's Nests caves, the fierce manifestation of Vajrakilaya (wrathful Vajrasattva) known as "Diamond Guts", the comforter of all, imprinting the elements with Wisdom Treasure, subduer for degenerate times. He is shown dark red, surrounded by flames, wearing robes and Tibetan shoes, conch earrings, a garland of heads, dancing on a tiger, symbolizing Tashi Kyeden, that is also dancing. Padmasambhava's various Sanskrit names are preserved in mantras such as those found in the Yang gsang rig 'dzin youngs rdzogs kyi blama guru mtshan brgyad bye brag du sgrub pa ye shes bdud rtsi'i sbrang char zhe bya ba.
Ағылшын тіліндегі өмірбаяндар
және қайта басылым: Будханат: Ранджунг Еше басылымдары, 2004.