Генри де Сен-Симон: Француз социалистік ойшылының өмірі мен еңбектері
Henri de Saint-Simon
Анри де Сен-Симон (1760-1825) – француздық социалистік теоретик, экономист, саясаттанушы. Сен-Симонизм идеологиясы, өндіріс класының мүдделерін қорғау туралы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француздық ерте социалистік теоретик (1760–1825)
French early socialist theorist (1760–1825)
Клод Анри де Рувруа, Сент-Симон графы (17 қазан 1760 – 19 мамыр 1825), Генри де Сент-Симон (ɑ̃ʁi də sɛ̃ simɔ̃) деп кеңінен танымал, француз саяси, экономикалық және социалистік теоретик және кәсіпкер, оның ойлары саясатқа, экономикаға, әлеуметтануға және ғылым философиясына елеулі әсер етті. Ол белгілі мемуаршы, Сент-Симон герцогінің жас туысы болды. Сент-Симон Сент-Симонианизм деп аталатын саяси және экономикалық идеологияны құрды, ол өндірістік таптың – оны жұмысшы тап деп те атаған – қажеттіліктерін мойындау және қанағаттандыру тиімді қоғам мен тиімді экономика үшін маңызды екенін жариялады. Өнеркәсіптік дамыған қоғамдардағы жұмысшы таптың тек қол еңбегімен айналысатын адамдардан тұратын түсініктерден өзгеше, Сент-Симонның 18-шы ғасырдың соңындағы бұл тапқа қоғамға пайдалы өндірістік жұмыспен айналысатын барлық адамдар кірді, мысалы, кәсіпкерлер, менеджерлер, ғалымдар, банкирлер және қол еңбегімен айналысатындар. Сент-Симон өндірістік таптың қажеттіліктеріне ең басты қауіп – еңбек етпейтін, дені сау адамдардан құралған топ екеніне сенді: олар өз еңбегін әлеуметтік және экономикалық тәртіпті дамытуға жұмсаудың орнына, жұмыстан қашудың паразиттік өмірін бағалайтын.
Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint Simon (17 October 1760 – 19 May 1825), better known as Henri de Saint Simon (ɑ̃ʁi də sɛ̃ simɔ̃), was a French political, economic and socialist theorist and businessman whose thought had a substantial influence on politics, economics, sociology and the philosophy of science. He was a younger relative of the famous memoirist the Duc de Saint Simon. Saint Simon created a political and economic ideology known as Saint Simonianism that claimed that the needs of an industrial class, which he also referred to as the working class, needed to be recognized and fulfilled to have an effective society and an efficient economy. Unlike conceptions within industrializing societies of a working class being manual laborers alone, Saint Simon's late 18th century conception of this class included all people engaged in productive work that contributed to society, such as businesspeople, managers, scientists, bankers, and manual labourers, amongst others. Saint Simon believed the primary threat to the needs of the industrial class was the idling class: the tier of society that included able bodied persons who, instead of using their labor to benefit the social and economic orders, preferred a parasitic life of work avoidance.
Жұмыс істейтін ересектер өмірі
Ол 40 жасқа таяғанда, өзінің дүниетанымын кеңейту және анықтау үшін түрлі зерттеулер мен тәжірибелер жасады. Осындай тәжірибелердің бірі – 1801 жылы Александрин Софи Гури де Шампгранмен жасаған бақытсыз некесі, оның мақсаты әдеби салон ашу болды. Бір жылдан кейін бұл неке таратылды, екеуі де келісімге келді. Оның тәжірибелерінің нәтижесінде ол мүлдем кедейленіп, өмірінің соңына дейін қиын жағдайда өмір сүрді. Оның көптеген жазбаларының алғашқысы, көбінесе ғылыми және саяси мазмұндағы, 1802 жылы жарық көрген «Lettres d'un habitant de Genève» еңбегі болды. Осы алғашқы еңбегінде ол Исаак Ньютонды қасиетті санап, ғылым дінін құруға шақырды. Жазушылық жолының басында Сент-Симон өзін құрып, күнкөріс үшін жұмыс істеуге мәжбүр болды. Бұрынғы серігінен ақшасын қайтарып алуға бірнеше әрекеттенгеннен кейін, ол бұрынғы қызметкері Диардан қаржылық көмек алып, 1807 жылы екінші кітабын – «Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle» жариялады. Диар 1810 жылы қайтыс болды, ал Сент-Симон тағы да кедейлікке түсті, бұл жолы денсаулығы да нашар болды. 1813 жылы оны санаторийге жіберді, бірақ туыстарының қаржылық көмегінің арқасында денсаулығын қалпына келтіріп, Еуропада белгілі бір интеллектуалды танылуға қол жеткізді. 1821 жылдың ақпан айында «Du système industriel» және 1823–1824 жылдары «Catéchisme des industriels» жарық көрді. Шамамен 1814 жылы «Еуропалық қауымдастықты қайта құру туралы» эссе жазып, оны Вена конгресіне жіберді. Ол Франция мен Ұлыбританияға негізделген Еуропалық корольдықты ұсынды. Өмірінің соңғы он жылдығында Сент-Симон саяси экономика мәселелеріне ден қойды. Огюст Контпен (сол кезде ол әлі жасөспірім еді) бірге Сент-Симон француз революциясының өзгерістерін айналып өтетін, ғылым мен өнеркәсіп ортағасырлық теократияның рухани және уақытша билігін иеленетін қоғамды жобалады.
When he was nearly 40 he went through a varied course of study and experiment to enlarge and clarify his view of things. One of these experiments was an unhappy marriage in 1801 to Alexandrine Sophie Goury de Champgrand, undertaken so that he might have a literary salon. After a year, the marriage was dissolved by mutual consent. The result of his experiments was that he found himself completely impoverished, and lived in penury for the remainder of his life. The first of his numerous writings, mostly scientific and political, was Lettres d'un habitant de Genève, which appeared in 1802. In this first work, he called for the creation of a religion of science with Isaac Newton as a saint. A few years into in his writing career, Saint Simon found himself ruined, and was forced to work for a living. After a few attempts to recover his money from his former partner, he received financial support from Diard, a former employee, and was able to publish in 1807 his second book, Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle. Diard died in 1810 and Saint Simon found himself poor again, and this time also in poor health. He was sent to a sanatorium in 1813, but with financial help from relatives he had time to recover his health and gain some intellectual recognition in Europe. In February 1821 Du système industriel appeared, and in 1823–1824 Catéchisme des industriels. Around 1814 he wrote the essay "On Reconstruction of the European Community" and sent it to the Congress of Vienna. He proposed a European kingdom, building on France and the United Kingdom. For his last decade Saint Simon concentrated on themes of political economy. Together with Auguste Comte, (then only a teenager), Saint Simon projected a society bypassing the changes of the French Revolution, in which science and industry would take the moral and temporal power of medieval theocracy.
Өзін-өзі өлтіруге әрекеті
1823 жылдың 9 наурызында өзінің жазғандарының нәтижесіздігіне көңілі толып, (олардың қоғамды әлеуметтік жақсартуға жетелеуіне үміттенген), үмітін үзгендіктен өз-өзіне қол жұмсауға тырысты. Таңқаларлық жайт, ол басына алты рет оқ атқанмен, көзінің біреуін жоғалтты.
On March 9, 1823, disappointed by the lack of results of his writing (he had hoped they would guide society towards social improvement), he attempted suicide in despair. Remarkably, he shot himself in the head six times without succeeding, losing his sight in one eye.
Өлім
1825 жылдың 19 мамырында қайтыс болды және Францияның Парижі қаласындағы Ле-Пьер-Лашез бейістігінде жерленді.
He died on 19 May 1825, and was buried in Le Père Lachaise Cemetery in Paris, France.
Индустриализм
1817 жылы Сент-Симон өзінің "Индустрия" атты еңбегінде "Принциптер декларациясы" деп аталатын манифест жариялады. Ол Францияда және басқа елдерде феодалдық қоғамды тарату және оны индустриалдық қоғамға айналдыру қажет екенін айтты. Осылайша, ол индустриалдық қоғам тұжырымын қалыптастырды. Смитпен бірдей, ол салықтарды сол кездегіден едәуір төмендету қажеттігіне сенеді, осылайша әділ индустриалдық жүйе құрылады. Сент-Симон Француз революциясын экономикалық өзгерістер мен кластық қақтығыстар нәтижесінде болған көтеріліс ретінде қарастырды. Оның талдауында, Француз революциясына әкелген мәселелерді шешудің жолы – индустриалдық қоғамды құру еді, онда еңбекке қабілеттілік иерархиясы мен өнімді еңбекке құрмет қоғамның негізін құрар еді, ал тектік және әскери иерархияның дәрежесі қоғамда маңыздылығын жояды, себебі олар өнімді қоғамды басқара алмайтын еді.
In 1817 Saint Simon published a manifesto called the "Declaration of Principles" in his work titled L'Industrie ("Industry"). He claimed that feudal society in France and elsewhere needed to be dissolved and transformed into an industrial society. As such, he invented the conception of the industrial society. He shared with Smith the belief that taxes needed to be much reduced from what they were then in order to have a more just industrial system. Saint Simon reviewed the French Revolution and regarded it as an upheaval driven by economic change and class conflict. In his analysis, he believed that the solution to the problems that led to the French Revolution would be the creation of an industrial society, where hierarchy of merit and respect for productive work would be the basis of society, while ranks of hereditary and military hierarchy would lessen in importance in society because they were not capable to lead a productive society.
Ықпал
Сент-Симонның ойлары француз және еуропалық технократиялық ой-пікірге, технократиялық интернационализмнің дамуына, сондай-ақ Суэц каналы, Канал туннелі, «Кредит Мобилье» және Париж – Лион – Жерорта теңізі темір жолы сияқты ірі өнеркәсіптік және қаржылық жобаларға маңызды әсер етті. 1825 жылы Сент-Симонның қайтысынан кейін оның ізбасарлары оның идеяларын тарату жолдары бойынша келіспеушіліктерге ұшырады. Сент-Симонның ең белгілі шәкірті – Огюст Конт. 1831 жылы Бартельми Проспер Энфантин мен Аманд Базар «Ақиқат достары» революциялық бауырластығының ресми органы ретінде «Le Globe» газетін сатып алды. Алғашқыда екеуі де өзін Жоғарғы Әкелер деп атап, бірлесіп басшылық етуі керек еді. Алайда, Базар топты тастап кетті, себебі ол күрделене түскен ритуалдық және діни сипатқа ие болды. Энфантин Менильмонтанда қауымдастық құрды, онда ол некені тирания деп атап, еркін махаббатты қолдады, өзін «Құдай таңдаған» деп жариялады және жақын арада «әйел Мессия» адамзатты құтқаратынын болжады. Густав д’Эйхталь Сент-Симон қозғалысының жақтасы болды, Сент-Симон идеяларын іс жүзінде дамытып, француз экономикасының дамуына қатысты, соның ішінде Сент-Симон жақтасы Фердинанд де Лессепс құрған Суэц каналы компаниясы мен Сент-Симон қозғалысының мүшелері болған Перейр ағайындылары құрған «Crédit Mobilier» банкіне қатысты. Сондай-ақ, 1850 жылдардан бастап Сент-Симон идеялары спиритизм және оккультизм сияқты жаңа діни қозғалыстарға елеулі әсер еткені айтылды. Карл Маркс Сент-Симониандарды «социализмнің аталары» деп санады. Француз феминисі және социалисті Флора Тристан (1803–1844) «Әйел құқықтарының қорғаны» авторы Мэри Вулстонкрафт Сент-Симонның идеяларын бір буын бұрын болжағандығын мәлімдеді. Карл Маркс Сент-Симонды «утопиялық социалистер» деп атағандардың бірі деп есептеді, бірақ тарихшы Алан Райан Сент-Симонның өзінен гөрі, оның кейбір ізбасарлары Сент-Симон идеяларына негізделген утопиялық социализмнің пайда болуына жауапты деп санайды. Райан сондай-ақ, 1950 жылдары Сент-Симон индустриалды қоғамның «қазіргі заманғы» түсінігін болжағандығы анық болғанын айтады.
Saint Simon's thought exerted significant influence upon French and European technocratic thought, the development of technocratic internationalism, as well as major industrial and financial projects including the Suez Canal, the Channel Tunnel, the Crédit Mobilier, and the Chemins de fer de Paris à Lyon et à la Méditerranée. Following Saint Simon's death in 1825, his followers began to differ as to how to promulgate his ideas. The most acclaimed disciple of Saint Simon was Auguste Comte. In 1831 Barthélemy Prosper Enfantin and Amand Bazard purchased the newspaper Le Globe as the official organ for their revolutionary fraternity Friends of the Truth. Initially both men were supposed to be co leaders naming themselves Supreme Fathers. However Bazard left the group as it became increasingly ritualistic and religiously minded with Enfantin founding a community at Ménilmontant where he decried marriage as tyranny, promoted free love, declared himself "chosen by God", and began predicting that a "female Messiah" would soon save humanity. Gustave d'Eichthal was a sympathiser of the Saint Simonian movement who developed Saint Simonian notions practically and involved himself in the development of the French economy, founding a number of leading concerns including the Suez Canal Company, founded by Saint Simonian sympathiser Ferdinand de Lesseps, and the bank Crédit Mobilier, which was established by the Pereire brothers who had been members of the Saint Simonian movement. It has also been noted that Saint Simonian ideas exerted a significant influence on new religious movements such as Spiritualism and Occultism since the 1850s. Karl Marx considered the Saint Simonians to be the "patriarchs of socialism." French feminist and socialist writer Flora Tristan (1803–1844) claimed that Mary Wollstonecraft, author of A Vindication of the Rights of Woman, anticipated Saint Simon's ideas by a generation. Karl Marx identified Saint Simon as being among whom he called the "utopian socialists", though historian Alan Ryan regards certain followers of Saint Simon, rather than Saint Simon himself, as being responsible for the rise of utopian socialism that based itself upon Saint Simon's ideas. Ryan further suggests that by the 1950s it was clear that Saint Simon had presaged the "modern" understanding of industrial society.