Кіріспе

Грек тарихшысы және географы (шамамен б.з.д. 550 – шамамен б.з.д. 476 ж.) осы атпен кейінгі тарихшы.

Милеттік Геката́й (,/h//ɛ//k//ə/'/t//iː//ə//s/; Ἑκαταῖος ὁ Μιλήσιος; шамамен б.з.д. 550 – шамамен б.з.д. 476 ж.), Гегесандрдың ұлы, ерте грек тарихшысы және географы болған.

Өмірбаян

Өте бай отбасыдан шыққан ол, Лидия сатрапиясындағы парсылар билігінде болған Милет қаласында тұрды. Ол грек-парсы соғыстары кезінде белсенділік танытты. Көп саяхаттағаннан кейін туған қаласына оралып, жоғары лауазымға ие болып, географиялық және тарихи еңбектер жазуға өмірін арнады. Аристогор Милеттің тираны болып, парсы билігіне қарсы көтеріліс ұйымдастыру үшін Милетте ірі Иондық кеңес өткізгенде, Геккатей елдестерін бұл әрекеттен бас тартуға тырысты, бірақ сәтті болмады. 494 жылға таман жеңілген Иондықтар шарттар туралы сөйлесуге мәжбүр болғанда, ол парсы сатрапы Артафернге жіберілген елшілердің бірі болды және оны Ион қалаларының конституциясын қайта орнатуға көндірді. Геккатей – грек тарихының алғашқы өкілі және классикалық жазушылардың бірі. Ол «географияның әкесі» деп танылады.

Шығармалары

Геккатейдің екі еңбегі белгілі: Περίοδος γῆς (Periodos ges, "Жерді айналып шығу" немесе "Әлемді зерттеу") және Γενεαλογίαι (Genealogiai) немесе Ἱστορία (Historia). Дегенмен, олардың тек үзінділері ғана жеткен.

Кезеңдер

Periodos ges екі кітапта жазылған, біріншісі Еуропа, екіншісі Азия, оған Африка да кірген. Бұл кітап – Гибралтар бұғазынан басталып, Жерорта және Қара теңіз жағалауларын бойлай сағаты тілімен Марокконың Атлантика жағалауында аяқталатын география саласындағы толыққанды еңбек. Геккатей осы нүктелер арасындағы теңіз саяхаты кезінде кездесетін халықтар мен жерлер туралы, сондай-ақ Жерорта теңізінің түрлі аралдарының тұрғындары, скифтер, парсылар, Үндістан, Мысыр және Нубия туралы мәліметтер келтіреді. Бұл еңбектің 300-ден астам фрагменті сақталған, көбінесе Византиялық Стефанның еңбегіндегі жер-атауларға сілтеме ретінде кездеседі.

Шежірелер

Геккатейдің тағы бір еңбегі – мифография туралы төрт кітаптан тұратын кітап. Қырықтан аз ғана фрагмент сақталған. Ол құдайлардан таратыным деп мәлімдеген әулеттердің дәстүрлеріне көбірек күдікпен қарады. Сақталған бір үзіндіде былай делінген: «Мілеттік Геккатей сөйлейді: Мен шын деп ойлағанымды жазамын, себебі гректердің әңгімелері көп және маған абсурдті көрінеді». Геродот (II, 143) Геккатейдің Фивадағы Мысыр ғибадатханасына сапар жасаған оқиғасын айтады. Онда дін қызметкерлері Геродотқа ғибадатхананың ішкі бөлігіндегі мүсіндерді көрсеткен, әр мүсін әр буынның бас діни қызметкері орнатқан деп есептелген. Геродоттың айтуынша, Геккатей де осы көріністі көрген, өзінің шежіресін құдайға дейін 16 буынға жегізгенін айтқан. Мысырлықтар оның шежіресін өздерінің мүсіндерде жазылған шежірелерімен салыстырды; олардың бас діни қызметкерлерінің буындары үш жүз қырық беске жеткен, және олардың барлығы өлшеулі адамдар болғандықтан, Геккатейдің құдайдан тарағанына сенуден бас тартты. Тарихшы Джеймс Шотвелл бұл ежелгі Мысырмен болған кездесу Геккатейдің күмәндануына ықпал еткенін айтты: ол ауызша тарихтың сенімсіз екенін түсінді.

Карта

Оның жазба еңбектерінен өзге, Гекатаев Анаксимандрдың картасын жетілдіргені үшін де мақталады, ол картаны Океанмен айналған дөңгелек түрінде көріп отырған.

Қорытынды

Ол, әлдебір, логографтардың арасында алғашқы болып, мазмұнды прозалық тарих жазуға тырысқан және миф пен тарихи шындықты ажырату үшін сыни әдіс қолданған, бірақ Гомерді және басқа ақындарды сенімді дереккөздер ретінде мойындады. Геродот, оның айтқандарына бірнеше рет қайшылық келсе де, прозалық тарих концепциясы үшін Геккатейге қарызды.