Құдайдың күнәсыздығы, христиан дініндегі мінсіздік ұғымы. Әулиелердің күнә жасау мүмкіндігі туралы теологтар пікірлері. Ориген және Рим Католик доктринасы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Күнәнің жоқтығы
Absence of sin
Күнәсіздік – күнәнің болмауы. Христиан діні бұл Құдайдың қасиеті екенін үйретеді (логикалық тұрғыдан, Құдай күнә жасай алмайды: ол өзінің еркіне де, табиғатына да қарсы келер еді) және осы себепті бұл қасиет Мәсіхке де тән.
Impeccability is the absence of sin. Christianity teaches this to be an attribute of God (logically God cannot sin: it would mean that he would act against his own will and nature) and therefore it is also attributed to Christ.
Қатесіздік пен көктегі өмір
Алғашқы христиандар көктегі жеңімпаз қасиеттілердің күнә жасауы мүмкін бе деген сауал қойды. Шығыс шіркеуінің аса беделді әкесі және теологы Александриялық Ориген олардың күнә жасай алатынын айтты. Ал Рим-католик шіркеуінің ресми доктринасы олардың күнә жасай алмайтынын білдіреді. Католиктер ерік бостандығы сыйына сенсе де, көктегі қасиеттілер Құдайды тікелей көреді және күнә жасауға қабілетсіз (Папа Бенедикт XII және нұрлы көрініс туралы қараңыз), яғни олар міндетті түрде Құдайда қалады. Католик шіркеуінің катехизисі былай мәлімдейді (көшірмесі берілген):
Early Christians questioned whether the victorious saints in heaven could sin. The widely influential Eastern Church Father and theologian Origen of Alexandria maintained that they could. Official Roman Catholic doctrine holds that they cannot. Although Catholics believe in the gift of free will, saints in heaven already see God face to face and are incapable of sinning (see Pope Benedict XII and beatific vision), i. e., they will necessarily remain in God. The Catechism of the Catholic Church states (emphasis added):
Қатесіздігі мен тазарту орны
XIII ғасырдағы доминикандық теолог Томас Аквинский тазару орнындағы жандар күнә жасай алмайды деп үйреткен (Summa Theologica, Екінші бөліктің екінші бөлігі, 83-сұрақ, 11-бап, 3-шағымға жауап), тіпті жұмақтағы қасиеттілер туралы да айтудың қажеті жоқ. Бұл – Рим-католик шіркеуінің ұстанымы, бірақ күнә жасау мүмкін болмауының себептері туралы әртүрлі пікірлер бар.
The 13th century Dominican theologian Thomas Aquinas taught that souls in Purgatory cannot sin (Summa Theologica, Second Part of the Second Part, Question 83, Article 11, Reply to Objection 3), let alone the saints in heaven. This is the teaching of the Roman Catholic Church, although there are different opinions on the reasons for the impossibility to sin.
Қатесіздігі мен Мәриям
Рим-католик шіркеуі Исаның анасы Мәриямның Құдайдың ерекше рақымымен өмір бойы күнәсыз болғанын үйретеді. Бұл оның ұрықтану сәтін де қамтиды, сондықтан Мәриям тіпті керемет түрде түпкі күнә мен оның салдарынан сақталды. "Таза ұрықтану" – Рим-католик догмасы, ол Мәриямның өз ұрықтану кезінде Құдай тарапынан түпкі күнәның кірлерінен сақталғанын бекітеді. Кейбір дінтанушылар бұл ерекше рақымның мінсіздікке (осы контексте күнә жасау мүмкін еместігі ретінде түсініледі) дейін созылғанын айтады; ал басқалары мұндай болмайды деп санайды: ол табиғи адам болғандықтан ерік бостандығына ие болар еді, демек, күнә жасауға қабілетті, бірақ өзінің қатысуы арқылы одан аулақ болды. Протестанттық христиандық теологиясы Исаның тіпті оның анасының күнәлары үшін де өлгенін айтады.
The Roman Catholic Church teaches that Mary, mother of Jesus was, by a special grace of God, without sin her entire life. This included the moment of her conception, so Mary was even miraculously preserved from original sin and its effects. The Immaculate Conception is a Roman Catholic dogma that asserts that Mary was preserved by God from the stain of original sin at the time of her own conception. Some theologians have asserted this special grace extended to impeccability (understood in this context as the inability to sin); others argue this could not be so: as a natural human being, she would have had free will, and therefore the ability to sin, but through her co operation avoided it. Protestant Christian theology holds that Jesus died for the sins of even his mother.
Қатесіздігі мен Папа
Кейде, әсіресе папаның қатесіздігі туралы пікірсайыстарда, мінсіздік қатесіздікпен шатастырылады. Мінсіздік – бұл папаның өзі талап етпеген қасиет, және көптеген адамдар жаман папалар болғанын жоққа шығармайды. Әйгілі Петірдің өзі Исадан үш рет бас тартысқан. Екінші жағынан, Ultramontanes-тің зиялық атасы және инвеститура дауындағы дінсіздердің қарсыласы Папа Григорий VII, тіпті қазіргі заманғы ең жақтаушылардың да басымдығынан асып түсетін Папалық құқықтарды жариялады:
Impeccability is sometimes confused with infallibility, especially in discussions of papal infallibility. Impeccability is an attribute not claimed by the pope, and few would deny that there have been bad popes – Saint Peter himself denied Jesus three times. On the other hand, Pope Gregory VII, intellectual progenitor of the Ultramontanes and nemesis of the lay faction in the investiture controversy, voiced an assertion of Papal prerogative beyond even the strongest of modern apologists:
Папаны ешкім соттай алмайды; Рим шіркеуі ешқашан қателеспеген және уақыт соңына дейін қателеспейді; Рим шіркеуі Мәсіхпен ғана құрылған; тек папа ғана епископтарды қызметтен шеттетуге және қайта орнатуға құқылы; ол ғана жаңа заңдар шығара алады, жаңа епископтықтар құра алады және ескілерін бөле алады. Ол ғана жалпы кеңестер шақырып, канондық заңдарды бекіте алады; оның легаттары барлық епископтардан жоғары тұрады. Дұрыс тағайындалған папа, Әйгілі Петірдің еңбегінің арқасында әрине киелі болады. Дегенмен, католиктердің пікірінше, Рим тақтысының барлық қателіктерден босатылуы тек сенім мен мораль туралы нақты тұжырымдарына ғана қатысты, тарихи шешімдеріне емес. Сондай-ақ, папаның киелілігі папалардың күнәсіз екенін білдірмейді. Керісінше, папалар күнәларын кешіру үшін, барлық католиктер сияқты, Жылысу шарасын (мойындау және өкіну) жиі қабылдайды. Папа Бенедикт XVI паптық лауазымда болған кезінде аптасына бір рет күнәларын мойындаған.
The pope can be judged by no one; the Roman church has never erred and never will err till the end of time; the Roman church was founded by Christ alone; the pope alone can depose and restore bishops; he alone can make new laws, set up new bishoprics and divide old ones. He alone can call general councils and authorize canon laws; his legates have precedence over all bishops. A duly ordained pope is undoubtedly made a saint by the merits of St. Peter. Nevertheless, in Catholic thought, the exemption of the See of Rome from all error extends only to its definitive teachings on faith and morals, not to its historical judgments. Similarly, papal sainthood does not suggest that popes are free from sin. Quite the contrary, popes frequent the sacrament of Reconciliation (confession and penance) for the forgiveness of their sins, as all other Catholics are required to do. While occupying the papal office, Pope Benedict XVI confessed his sins once a week.
Протестанттық ілім
Евангелист жазушы Дональд Маклиод Иса Мәсіхтің күнәсіз табиғаты екі элементті қамтиды деп санайды. "Біріншіден, Мәсіх нақты күнә жасаған жоқ". Жаңа өсиетті зерттегенде, Исаның күнәсін кешіруді сұрағанына немесе күнәсін мойындағанына ешқандай сілтеме жоқ. Оның күнә жасағандығы дәлелденбеген, тіпті оны күнәлі деп айтуға мүмкін емес; оның ешқандай жаман әдеттері болған жоқ. Шындығында, ол Жохан 8:46-да: "Сендердің біреуі де мені күнәлі деп айта аласыздар ма?" - деп сұрайды. "Екіншіден, ол туа біткен күнәден ("түпкі күнә" немесе "ата-аналық күнә") босатылған".
Evangelical writer Donald Macleod suggests that the sinless nature of Jesus Christ involves two elements. "First, Christ was free of actual sin." Studying the gospels there is no reference to Jesus praying for the forgiveness of sin, nor confessing sin. The assertion is that Jesus did not commit sin, nor could he be proven guilty of sin; he had no vices. In fact, he is quoted as asking, "Can any of you prove me guilty of sin?" in John 8:46. "Secondly, he was free from inherent sin ("original sin" or "ancestral sin")."
Пелагиандық
Пелагиандық ілім бойынша, күнә адамның табиғатының құлағандығының қажетті салдарынан емес, еркін таңдаудан туындайды. Сондықтан, теориялық тұрғыдан алғанда, кез келген адам күнәсіз өмір сүруі мүмкін, бірақ бұл сирек кездеседі.
According to Pelagianism, sin arises from free choice rather than being an inevitable consequence of man's fallen nature. Therefore, it is theoretically possible, although unusual, for anyone to live a sinless life.