Введение

Отсутствие греха. Безупречность есть отсутствие греха. Христианство учит, что это свойство Бога (логически Бог не способен грешить: это означало бы, что Он действует против Своей воли и Своей природы), и поэтому оно также приписывается Христу.

Безупречность и рай

Ранние христиане задавались вопросом, могут ли победоносные святые на небесах совершать грех. Влиятельный отец Восточной церкви и богослов Ориген Александрийский утверждал, что да, могут. Официальная доктрина Римско-католической церкви гласит, что не могут. Хотя католики верят в дар свободной воли, святые на небесах уже созерцают Бога лицом к лицу и не способны грешить (см. Папу Бенедикта XII и блаженное видение), то есть они неизбежно останутся в Боге. В Катехизисе Католической Церкви говорится (выделено):

Безупречность и чистилище

Доминиканский богослов XIII века Фома Аквинский учил, что души в чистилище не могут совершать грех (Summa Theologica, Вторая часть второй части, вопрос 83, статья 11, ответ на возражение 3), тем более святые на небесах. Таково учение Римско-католической церкви, хотя существуют различные точки зрения относительно причин невозможности грешить.

Безупречность и Дева Мария

Римско-католическая церковь учит, что Мария, мать Иисуса, по особой благодати Божьей была без греха на протяжении всей своей жизни. Это касалось даже момента её зачатия, поэтому Мария была чудесным образом избавлены от первородного греха и его последствий. Непорочное зачатие – это догмат римско-католической церкви, утверждающий, что Бог сохранил Марию от пятна первородного греха в момент её собственного зачатия. Некоторые богословы полагают, что эта особая благодать распространялась на непогрешимость (понимаемую в данном контексте как неспособность к греху); другие утверждают, что это не могло быть так: как естественное человеческое существо, она обладала свободной волей и, следовательно, способностью грешить, но благодаря своему сотрудничеству избежала этого. Протестантская христианская теология считает, что Иисус умер за грехи даже своей матери.

Безупречность и папа

Иногда непогрешимость путают с безгрешностью, особенно в дискуссиях о папской непогрешимости. Непорочность – это качество, на которое папа не претендует, и мало кто станет отрицать, что были плохие папы – сам святой Петр трижды отрекся от Иисуса. С другой стороны, папа Григорий VII, интеллектуальный предшественник ультрамонтанцев и противник светской фракции в споре об инвеституре, высказал утверждение о папской прерогативе, которое превосходит даже самые смелые заявления современных апологетов:

Папу никто не может судить; Римская церковь никогда не ошибалась и никогда не ошибется до конца времен; Римская церковь была основана одним лишь Христом; только папа может смещать и восстанавливать епископов; только он может издавать новые законы, учреждать новые епископства и разделять старые. Только он может созывать вселенские соборы и утверждать каноническое право; его легаты имеют приоритет над всеми епископами. Правомерно рукоположенный папа, несомненно, становится святым благодаря заслугам святого Петра. Тем не менее, в католической мысли освобождение Римского престола от всякой ошибки распространяется лишь на его окончательные учения о вере и морали, а не на его исторические оценки. Аналогично, папская святость не подразумевает, что папы свободны от греха. Напротив, папы часто прибегают к таинству Исповеди (признания и покаяния) для прощения своих грехов, как того требуют от всех католиков. Во время пребывания на папском престоле папа Бенедикт XVI исповедовался раз в неделю.

Протестантское учение

Евангелист Дональд Маклиод полагает, что безгрешная природа Иисуса Христа состоит из двух элементов. "Во-первых, Христос был свободен от совершенных грехов". При изучении Евангелий нет ни одного упоминания о том, что Иисус молился о прощении грехов или исповедовался в них. Утверждается, что Иисус не совершал греха и его виновность в грехе не могла быть доказана; у него не было недостатков. Фактически, он спрашивает: "Кто из вас может обвинить Меня в грехе?" (Ин. 8:46). "Во-вторых, Он был свободен от изначального греха ("первородного греха" или "греха прародителей")."

Пелагианство

Согласно пелагианству, грех происходит от свободного выбора, а не является неизбежным следствием испорченности человеческой природы. Следовательно, теоретически возможно, хотя и маловероятно, прожить жизнь без греха.