Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Б.з.б. 2-ғасырдағы римдік ақсүйек әйел, Гракктердің анасы
2nd century BC Roman noblewoman, father of the Gracchi
Корнелия (б.з.б. 190-шы жылдары – б.з.б. 115 шамасында) Публий Корнелий Сципион Африканның, Екінші Пун соғысында көзге түскен римдік қолбасшының, және Эмилия Паулланың екінші қызы болды. Лукреция сияқты, қадірлі римдік әйелдердің үлгілеріне ұқсас болғанымен, Корнелия әдебиетке, жазуға деген қызығушылығымен және ұлдарының саяси карьерасына салған еңбегімен ерекшеленді. Ол Гракктер ағайындыларының анасы және Сципион Эмилианның анасы болды.
Cornelia (c. 190s – c. 115 BC) was the second daughter of Publius Cornelius Scipio Africanus, a Roman general prominent in the Second Punic War, and Aemilia Paulla. Although drawing similarities to prototypical examples of virtuous Roman women, such as Lucretia, Cornelia puts herself apart from the rest because of her interest in literature, writing, and her investment in the political careers of her sons. She was the mother of the Gracchi brothers, and the mother in law of Scipio Aemilianus.
Өмірбаян
Корнелия Тиберий Симпроний Гракктың немересі Тиберий Симпроний Граккқа орта жаста тұрмысқа шықты. Олардың одағы бақытты болды және римдік стандарттар бойынша өте сирек кездесетін жағдай – 12 балалары болды. Олардың алтауы ұл, алтауы қыз еді. Балалық шағынан тек үшеуі ғана аман қалды: Семпрония, ол өз туысы Публий Корнелий Сципион Эмилианға үйленді, және Римнің саяси институттарына қарсы тұрған екі Гракк ағайындысы (Тиберий және Гай Гракх). Күйеуі қайтыс болғаннан кейін, ол ханшайым сияқты мәртебесін сақтап, жесір болып қалуды және балаларын тәрбиелеуге белсенді кірісті. Ол тіпті Птолемей VIII Фисконның неке ұсынысынан бас тартты, себебі ол күйеуінің өлімінен кейін ізгі және адал әйел болуға тырысты. Дегенмен, оның бас тартуы балаларының тәуелсіздігі мен тәрбиелеудегі еркіндігіне деген құштарлығымен де түсіндірілуі мүмкін. Өмірінің соңғы жылдары Корнелия әдебиет, латын және грек тілдерін зерттеді. Корнелия Римге әкелген грек ғалымдарын, әсіресе жас жігіттерді оқытқан философтар Блоссий (Кумадан) және Диофанды (Митиленнен) пайдаланды. Ол білімнің маңыздылығын үйреніп, «ескі республика дәуірінде» ұлдарының біліміне үлкен үлес қосты, нәтижесінде «Римдік саяси көшбасшылардың жоғары деңгейі» қалыптасты. Рим оның ізгіліктерін құрметтеді, ал ол қарттық шағында қайтыс болғанда, қала оның құрметіне ескерткіш орнатты.
Cornelia married Tiberius Sempronius Gracchus, grandson of Tiberius Sempronius Gracchus, when he was already in middle age. The union proved to be a happy one, and together they had 12 children, which is very unusual by Roman standards. Six of them were boys and six were girls. Only three are known to have survived childhood: Sempronia, who married her cousin Publius Cornelius Scipio Aemilianus, and the two Gracchi brothers (Tiberius and Gaius Gracchus), who would defy the political institutions of Rome with their attempts at popular reforms. After her husband's death, she chose to remain a widow while still enjoying a princess like status and set herself to educating her children. She even refused the marriage proposal of King Ptolemy VIII Physcon because she is made to be a virtuous and dutiful wife after the death of her only husband. However, her refusal could simply be justified by the fact that she had a desire for more independence and freedom in the manner in which her children were to be raised. Later in her life, Cornelia studied literature, Latin, and Greek. Cornelia took advantage of the Greek scholars she brought to Rome, notably the philosophers Blossius (from Cumae) and Diophanes (from Mytilene), who were to educate young men. She had been taught the importance of receiving an education and came to play an extensive role in her sons' education during the "bygone republican era," resulting in the creation of a "superior breed of Roman political leader." Rome worshipped her virtues, and when she died at an advanced age, the city voted for a statue in her honor.
Балаларының саяси мансабындағы рөлі
М. И. Бұл жерде "әйелдерді саяси немесе үкіметтік қызметке тікелей қатысудан шеттету" ежелгі Рим қоғамында қалыпты құбылыс болған деген пікір айтылады. Сондықтан Корнелияның балаларының саяси жолына қаншалықты араласқанын анықтау өте қиын, алайда оның кем дегенде белсенді болғанын көрсететін маңызды дәлелдер бар. Римдегі кең таралған әлеуметтік практика – әулеттік некелер арқылы отбасының саяси байланыстарын нығайту, әсіресе екі отбасы шамамен бір уақытта билікке таласса. Корнелияның қызы Семпронияның туысымен үйленуі Сципион әулетінің жалғасуын бекітті, өйткені Сципион Африканның мұрасын жалғастыру қажеттігі айқын болды. Сципион Эмилиан бұл некенің нәтижесінде саяси беделін арттырды, бірақ оны ағалары мен олардың революциялық саяси реформаларымен салыстыруға жеткіліксіз болды. Корнелияның өміріндегі маңызды жайт – оның ересек ұлдарымен қарым-қатынасы. Оның осы кезеңдегі рөлі туралы біздің мәліметіміздің көп бөлігі Плутархтың «Тиберий Гракхтың өмірі» және «Гай Гракхтың өмірі» еңбектерінде кездеседі. Ол олардың саяси мансабында, әсіресе Гайдың кезінде белсенді болған. Плутарх Гайдың Тиберийдің билігінен шеттетуге ұшыраған Марк Октавийге қатысты оның абыройын түсірген заңды жойғанын, себебі Корнелия оны алып тастауды өтінгенін жазды. Плутархтың сөзіне қарағанда, халық оған деген құрметінен (оның ұлдары мен әкесіне байланысты) бұл шешімді мақұлдаған. Плутарх сондай-ақ Корнелияның Гайға қарсылық көрсету үшін шетелдік шаруаларды жалдап, консул Луций Опимийдің билігін әлсіретуге көмектескенін айтады (бұл шаруалар Гракхтардың жақтастары болғандығын көрсетеді). Плутарх Гайдың саяси қарсыласы Корнелияға шабуыл жасағанда, Гай былай деп жауап бергенін де жазды: «Сен Тиберийді дүниеге әкелген Корнелияны айыптайсың ба?» Ал осы сөзді айтқан адам әйелшелік мінез-құлық танытқандықтан, Гай: «Сен Корнелиямен салыстыруға қандай құқықпен батылың бар? Сен де осындай балалар тудыра аласың ба? Бүкіл Рим оның еркектермен қарым-қатынас жасамағанын біледі, тіпті сен еркек болсаң да, одан ұзақ уақыт бойы бас тартты». Бұл сөздер Гракхтардың саяси риторикасында анасының адал, асыл әйел ретіндегі беделін пайдаланғанын көрсетеді.
It is important to note that M. I. Finely advances the argument that "the exclusion of women from any direct participation in political or governmental activity" was a normal practice in Ancient Roman society. Therefore, it is extremely difficult to characterize the extent of Cornelia's involvement in the political careers of her children, yet there is important evidence to support the fact that she was, at the very least, engaged. A common social practice in Rome was extending the political line of a family through dynastic marriages, especially when two families were rising to power at about the same time. The marriage of Sempronia (Cornelia's daughter) to her cousin reaffirmed the continuation of the great Scipio lineage, seeing as though the legacy of Scipio Africanus had to be continued somehow. Scipio Aemilianus saw important growth in his political prestige as a result of this marriage, although not enough to compare to his brothers in law and their revolutionary political reforms. One of the most important aspects of the life of Cornelia is her relationship with her adult sons. Most of the information that we have on her role during this time is what Plutarch wrote in both the Life of Tiberius Gracchus and the Life of Gaius Gracchus. She is portrayed as active during their political careers, especially during Gaius’. Plutarch writes of how Gaius removed a law that disgraced Marcus Octavius, the tribune whom Tiberius had deposed, because Cornelia asked him to remove it. Plutarch states that the people all approved of this out of respect for her (due to her sons and her father). Plutarch also writes that Cornelia may have helped Gaius undermine the power of the consul Lucius Opimius by hiring foreign harvesters to help provide resistance (which suggests that harvesters were supporters of the Gracchi). Plutarch also writes that, when one of Gaius's political opponents attacked Cornelia, Gaius retorted:"What," said he, "dost thou abuse Cornelia, who gave birth to Tiberius?" And since the one who had uttered the abuse was charged with effeminate practices, "With what effrontery," said Gaius, "canst thou compare thyself with Cornelia? Hast thou borne such children as she did? And verily all Rome knows that she refrained from commerce with men longer than thou hast, though thou art a man. "This remark suggests that the Gracchi used their mother's reputation as a chaste, noble woman to their advantage in their political rhetoric.
Корнелияның хаттарынан үзінділер
Корнелий Непостың латын тіліндегі өмірбаян жазушының алғашқысының қолжазбалары (шамамен б.з.б. 110 – 24 ж.б.), Корнелияның Гайға (оның кіші ұлына) жазған деген хатынан бірнеше үзінділерді қамтиды. Егер бұл хаттар түпнұсқа болса, Корнелия қазірге дейін жеткен төрт римдік әйелдің бірі болар еді, және ол римдік әйелдердің саяси отбасыларда қаншалықты үлкен ықпалға ие екенін көрсер еді. Бұдан өзге, Корнелия өз отбасында жазудың маңыздылығын ұрпақтарына жазып, жеткізген алғашқы әйел болар еді. Цицерон өзінің досы Аттикусты балалардың сөйлеуіне аналардың әсерін дәлелдеу үшін бейнелейді, Аттикусқа хаттардың стилі гректердің Корнелияның тәрбиесіне қарағанда, оның сөйлеуіне күштірек әсер еткенін көрсеткенін айтады. Кейінірек тарихта Марк Фабий Квинтилиан (шамамен б.з.б. 35 – шамамен 100 ж.) Аттикустың Корнелияның хаттарына қатысты пікірін қайталап, «біз олардың анасы Корнелияның гректердің шешендігіне үлкен үлес қосқанын естідік, оның өте білімді сөзі хаттары арқылы болашақ ұрпаққа жетті» (Inst. Orat. 1.1.6) дейді.4 Дегенмен, бұл үзінділер, көбінесе, Корнелияның ұлдарының халыққа бағытталған реформаларына қарсы болған рим саясатының элиталық консервативті тобы таратып жүрген үгіт болуы мүмкін. Бұл – «өз замандастарының көпшілік орында орнатқан алғашқы римдік әйелдің бейнесі». Оның мүсіні Сулланың төңкеріс билігі кезінде сақталды және ол болашақ римдік әйелдер үшін үлгі болды, төрт жүз жылдан кейін император Константиннің анасы Еленаның портретімен аяқталды. Кейіннен, халыққа бағытталған саясатқа қарсы консерваторлар оның ұлдарына жасалған сілтемені алып тастап, оны Грахтардың анасы емес, Африканның қызы деп көрсетуге тырысты.
The manuscripts of Cornelius Nepos, the earliest Latin biographer (ca. 110 24 BC), include several excerpts from a letter supposedly composed by Cornelia to Gaius (her younger son). If the letters are authentic, they would make Cornelia one of only four Roman women whose writings survive to the present day, and they would show how Roman women wielded considerable influence in political families. Additionally, this would make Cornelia the first woman in her own family who wrote and passed down the importance of writing to her posterity. Cicero portrayed his friend Atticus as arguing for the influence of mothers on children's speech by noting that the letters' style appeared to Atticus to show that the Gracchi were heavily influenced by Cornelia's speech more than by her rearing. Later in history, Marcus Fabius Quintilian (ca. 35 ca. 100) would reassert Atticus's view of Cornelia's letters when he said "we have heard that their mother Cornelia had contributed greatly to the eloquence of the Gracchi, a woman whose extremely learned speech also has been handed down to future generations in her letters" (Inst. Orat. 1.1.6).4 Instead, the fragments are likely to have been propaganda circulated by the elite optimate faction of Roman politics, who were opposed to the populist reforms of Cornelia's sons. it is "the first likeness of a secular Roman woman set up by her contemporaries in a public space". Her statue endured during the revolutionary reign of Sulla, and she became a model for future Roman women culminating with the portrait said to be of Helena, Emperor Constantine's mother, four hundred years later. Later, anti populist conservatives filed away the reference to her sons and replaced it with a reference to her as the daughter of Africanus rather than the mother of the Grachii.
Уақыт өте келе мұраның өзгеруі
Тарихи Корнелияның тұлғасы әлі де толық ашылмаған. Рим әдебиетінде бейнеленген образ, көбінесе рим жазушыларының оған деген көзқарасын көрсетеді, объективті шындық емес. Бұл маңыз уақыт өте келе өзгерді, әсіресе рим қоғамындағы, соның ішінде әйелдердің рөліндегі эволюцияға байланысты. Әдебиетті түсіндірудегі қиындықтарға Корнелияның өзіне жатқызылатын бір ғана еңбек сақталуы қосылады, және классиктер оның түпнұсқалығына он тоғызыншы ғасырдан бері күмән келтіріп келеді. Жоғарыда егжей-тегжейлі сипатталған Корнелия фрагменттері б.з.д. 124 жылы ұлы Гайға жазылған хаттың қалдықтарын құрайды деп саналады және кейіннен Гракктер туралы жазған Корнелий Непостың қолжазбаларында сақталған. Хатта Корнелия Гайдың трибунатқа үміткер болу ниетіне қарсылығын білдіреді. Сондай-ақ, ол оның үлкен ағасы Тиберий Гракхтың революциялық саясатын жалғастырмауға шақырады, бұл оның өліміне соқтырды. Бұл фрагменттер, мүмкін, қазір жоғалып кеткен Непостың «Гай Гракхтың өмірі» кітабына енгізілген болуы мүмкін. Фрагменттердің түпнұсқалығына қатысты даулар хаттың стилі мен мазмұнына бағытталған. Көптеген зерттеушілер фрагменттердің б.з.д. екінші ғасырдың соңындағы білімді римдік аристократтың жазу стилі мен тіліне ұқсас екенін мойындайды, бірақ Корнелияның Гайдың саясатын сынауы басқа көздердегі оның ұстанымдарымен қақтығысады. Кейбір ғалымдар Корнелияның Гайға айтқан сөздері оның аналық сезіміне қайшы келеді деп санайды. Осы күмәндерге байланысты, кейбір зерттеушілер фрагменттердің Корнелияның саяси идеологиясын оның ұлдарынан ажыратуға тырысқан кейінгі жасалған жалғандық болуы мүмкін деп болжайды, ал басқалары олардың ертедегі «реторикалық жаттығу» екенін, онда автор Корнелияның айтуы мүмкін сөздерді қайта құруға тырысқан, ал хат Аэмий Пробустың Непостың еңбектерінің V ғасырғы басылымына қателікпен енгенін ұсынады. Көпшілік фрагменттердің түпнұсқа екеніне және жоғары білімді әйелдің жеке хаты екеніне сенеді, ол оның қатаң сөзін ұлынан басқа ешкімнің оқымауын қалаған. Фрагменттер Корнелияның сақталған жалғыз бастапқы дереккөз болғандықтан, тарихи Корнелияның қайта құрылуы негізінен кейінгі рим жазушыларының оған деген көзқарасына сүйенеді. Бұл мәселелі, өйткені римдіктердің Корнелия бейнесі уақыт өте келе өзгеріп отырады. Плутархтың көзқарастарымен суреттелген Корнелияның ең ертегі бейнесі – аристократиялық әйел, көп уақытын отбасының вилласында сәнді өмір сүрумен өткізеді, ал оның отбасының байлығы, мүмкіндіктері және білімге деген қызығушылығы (әсіресе грек тілі) оған латын және грек риторикасында ең жақсы білім алуға мүмкіндік береді. Ол ұлдарының саяси саясаты үшін де, әйел болғанына қарамастан, осындай күшті риторикалық қабілеттерді дамытқаны үшін де (және жиі пайдаланғаны үшін де) даулы тұлға. Бұл ертедегі жазбаларда оның білімі мен қабілеттері ерекше атап өтіледі, бірақ аналық рөліне салыстырмалы түрде аз көңіл бөлінеді. Келесі ғасырларда Корнелияның бейнесі рим жазушыларының көзінде өзгерді, және оның естелігі олардың мақсаттарына сәйкес бейімделді. Оның білім деңгейі мен қабілеттері «идеалданған аналық» образының пайдасына көңілсіз қалды. Оның білімі аналық рөліне енгізілді: білімді ұлдарына беру үшін алу. Ол отбасын қоршап тұрған саяси даудан алынып, батыр тұлғаға айналды. Тарихшы Эмили Хемельрайк былай деп қорытындылайды: «Біз білетін Корнелияның көп бөлігі кейінгі дәуірдің туындысы».
The historical Cornelia remains somewhat elusive. The figure portrayed in Roman literature likely represents more what she signified to Roman writers than an objective account. This significance changed over time as Roman society evolved, in particular the role of women. The problems in interpreting the literature are compounded by the fact only one work allegedly attributed to Cornelia herself survives, and classicists have questioned its authenticity since the nineteenth century. The Cornelia Fragments, detailed above, purport to constitute what remains of a letter written in 124 BC to her son, Gaius, and were preserved later in the manuscripts of Cornelius Nepos, who wrote on the Gracchi. In the letter, Cornelia expresses strong opposition to Gaius’ intentions to stand for the tribunate. She also urges him not to continue the revolutionary policies of his older brother Tiberius Gracchus, which led ultimately to his death. The fragments were likely included in Nepos’ Life of Gaius Gracchus, now lost. Controversy over the Fragments’ authenticity has focused on the letter’s style and content. While a consensus seems to agree that the fragments do resemble the writing style and language of an educated Roman aristocrat of the late second century BC, several observe Cornelia’s rebuking of Gaius’ policies in the letter seems to conflict what is understood about her positions preserved in other sources. The vehemence with which she addresses Gaius seems to conflict, to some scholars, with what is believed regarding her maternal devotion. Because of these doubts, some scholars hypothesize the Fragments constitute either a later forgery created by someone wishing to separate Cornelia's political ideologies from those of her sons, while others suggest they are a much later fabrication, representing a "rhetorical exercise" wherein the writer attempted to recreate what Cornelia might have said, and the letter was inadvertently included as legitimate source material in Aemilius Probus’ edition of Nepos’ works in the 5th century AD. A majority seems to believe that the Fragments are authentic and represent a private letter written by a highly educated woman, who never intended her stern rebuke to be read by anyone but her son. With the Fragments being the only primary source material produced by Cornelia that survive, the reconstruction of the historical Cornelia relies mainly on how later Roman writers saw her. This is problematic because Roman depictions of Cornelia clearly change over time. The earliest image of Cornelia, painted largely by Plutarch's views, is of an aristocratic woman, spending much of her time living extravagantly in her family's villa, who because of her family's wealth, opportunities, and interest in education (particularly Greek), receives the best possible education in Latin and Greek rhetoric. She is somewhat controversial, both for her sons’ political policies and for having developed (and frequently making use of) such strong rhetorical abilities, despite being a woman. These early accounts emphasize her education and abilities but place comparatively much less emphasis on her maternal role. Over subsequent centuries Cornelia evolved in the eyes of Roman writers, and her memory was adapted to fit their agendas. Her educational achievement and abilities were de emphasized in favor of her example of "idealized maternity." Her education was incorporated into her role as mother: education in order to pass it on to her sons. She was excised from the political controversy that surrounded her family and transformed into a heroic figure. As historian Emily Hemelrijk concludes, "the Cornelia we know is to a high degree a creation of later times."
Қазіргі бейнелеулер
Валерий Максимустың "Factorum ac dictorum memorabilium libri IX" (IV, 4, incipit) еңбегінде келтірілген оқиға Корнелияның ұлдарына деген шексіз құрметі мен махаббатын көрсетеді. Оған әйел достары киім-кешегі мен әшекейлері туралы сұрақтар қойғанда, оның киімі бай римдік әйелге қарағанда тым қарапайым болғандықтан, Корнелия екі ұлын көрсетіп: "Осылар – менің әшекейім", – деді. Бұл еркектер оның махаббатының нышаны, ұлдарының орнында тұр (ал ол өзі – Мемлекеттің өкілі). Алғаш рет бұл туынды Дүниежүзілік Колумбия көрмесінде таныстырылды, оның атауының өзі Америка Құрама Штаттарының символдық бейнесіне құрмет көрсеткен. Корнелия, Корнелия Гракх ретінде, Джуди Чикагоның әйгілі феминистік туындысы "The Dinner Party" (1974–1979) мұралық еденінде алтынмен жалатылған.
An anecdote related by Valerius Maximus in his Factorum ac dictorum memorabilium libri IX (IV, 4, incipit) demonstrates Cornelia's devotion to and admiration for her sons. When women friends questioned Cornelia about her mode of dress and personal adornment, which was far more simple and understated than was usual for a wealthy Roman woman of her rank and station, Cornelia indicated her two sons and said, haec ornamenta mea [sunt], i. e., "These are my jewels." Collectively, these men are the subject of her affectionate comment, standing in place of her sons (she, herself, standing in place of the State). It was first displayed at the World's Columbian Exposition, an event that's own name paid homage to the popular personification of the United States. Cornelia, as Cornelia Gracchi, is also gilded on the Heritage Floor, of Judy Chicago's iconic feminist artwork, The Dinner Party (1974–1979).