Қытайдағы моңғолдар: ту тайпасы, халқы, тілі, саны, географиясы. Моңғұл тілі – моңғол тілдері отбасына жатады, бірақ қытай және тибет тілдерінен әсер алған.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Солтүстік-батыс Қытайдың моңғол халқы
Mongolic people of Northwest China
Моңғурлар (моңғур тілінде: Mongghul), ту халқы, ақ моңғолдар немесе Цағаан моңғолдар – моңғол халқының бір бөлігі және Қытайда ресми түрде танылған 56 этностың бірі. "Ту" этностық санаты 1950 жылдары жасалған. 2000 жылғы халық санауы бойынша, олардың жалпы саны 241 198 адамды құрады, олардың көп бөлігі Циньхай және Ганьсу провинцияларында тұрады. 2010 жылғы халық санауы бойынша, олардың саны 289 565 адамға жетті. Моңғур халқы моңғур тілінде сөйлейді, ол моңғол тілдері отбасының құрамына кіреді, бірақ жергілікті қытай және тибет диалектілерінен күшті әсер көрді. Бүгінде ту халқының барлығы дерлік қытай тілінде сөйлейді. Көбінесе олар шаруалар, ал кейбіреулері мал өсіреді. Олардың мәдениеті мен әлеуметтік құрылымына тибет буддизмі, конфуциандық, даосизм және жергілікті сенімдер әсер еткен. Хучжу және Минхедегі аз ғана ту халқы христиан дінін қабылдады, бұл аймақтағы американдық және корейлік миссионерлердің жұмысының нәтижесі.
The Monguor (Monguor language: Mongghul), the Tu people , the White Mongol or the Tsagaan Mongol, are Mongolic people and one of the 56 officially recognized ethnic groups in China. The "Tu" ethnic category was created in the 1950s. According to the 2000 census, the total population was 241,198, who mostly lived in the Qinghai and the Gansu provinces. The 2010 census gave their number as 289,565. The Monguor people speak the Monguor language, which belongs to the family of Mongolic languages but has been heavily influenced by both the local Chinese and Tibetan dialects. Today, nearly all Tu people also speak Chinese. Most are farmers and some keep livestock. Their culture and the social organizations have been influenced by Tibetan Buddhism, Confucianism, Taoism and local beliefs. A few Tu in Huzhu and Minhe are Christian, the result of on going American and Korean missionary work in the area.
Этникалық шығу тегі
Монғолдардың этникалық тарихы күмәнді. Олардың тегі Түйұхун Сяньбэйлермен, моңғол шапқыншылығы кезінде қазіргі Цинхай-Ганьсу аймағына келген моңғол әскерлерімен, Шатуо тайпасымен және/немесе ханьқытайлармен байланысты екені жөнінде әртүрлі пікірлер бар.
The ethnic history of the Monguor is contested. It has been variously suggested that their origins are related to the Tuyuhun Xianbei, to Mongol troops who came to the current Qinghai Gansu area during the time of the Mongol conquests, to the Shatuo and/or to the Han Chinese.
Шығу тегі
Кейбір дереккөздер "Ту" деген қытай термині 284 жылы солтүстік-шығыстан батысқа қарай көшіп келген Муронг Сяньбей патшасының үлкен ұлы Туйюху ханның атынан шыққан деп санайды. Туйюхудың соңғы әрпі, қазір "хун" деп айтылатын болса, ежелгі қытай тілінің кейбір диалектілерінде "ху" деп айтылған болуы мүмкін. Бұл атаудың қазіргі замандағы жазбасы Қытайда "Тююхун" деп беріледі, ал Батыста "Туйюху" деп жазылуы тиіс. Бұл оның бастапқы аты "Тейху" деген қытайша дыбысталу транскрипциясынан келген, ол бүгінге дейін моңғолдар арасында жиі кездесетін есім. Қытай тілі "Тей" әрпін көрсете алмайтындықтан, "Ту" және "ю" екі әрпі қолданылған. Қытай тіліндегі "Ту" этнонимі "Туйюху халқы" немесе "Туйюху империясының халқы" деген сөздердің қысқартылған түрі. 908 және 1042 жылдар аралығында бұл атау "Туху" және "Тюиху" халықтары деп қарапайымдатылған. Туйюху империясының басқа этностары кейінгі тарих барысында әртүрлі этнонимдермен атала бастағандықтан, империяны құрған Сяньбэйлер "Ту" деген атпен танылды. "Ту" деген ат, көбінесе, "түпкілікті халықтар" деген ұғыммен байланысты, оның мәні бұрыс түсіндірілген. Оның осылай түсіндірілуінің себебі, қытай тіліндегі "Ту" әрпінің "топырақ" деген мағынасымен сабақтас болуында. "Ту" этнонимі қазіргі кезде көбінесе өзін-өзі атау ретінде қолданылады.
Some references argue that the Chinese term "Tu" was derived from the name of Tuyühu Khan, who was the older son of the King of Murong Xianbei who migrated westward from the northeast in 284. The last character of Tuyühu, pronounced as "hun" today, may have been pronounced "hu" in some dialect of ancient Chinese language. The contemporary reference of this name is rendered "Tuyuhun" in China and the West should be "Tuyühu." It came from the Chinese phonetic transcription of his original name "Teihu", which is still a common name seen among the Monguor today. Since the Chinese language cannot represent "Tei," two characters of "Tu" and "yü" were used. The ethnonym "Tu" in Chinese came from the abbreviation of "the Tuyühu people" or "the people of the Tuyühu Empire." Between the years 908 and 1042, the reference became simplified into "Tuhu" and "Tüihu" people. As the other ethnic groups of the Tuyühu Empire came to be ascribed with different ethnonyms through subsequent history, the Xianbei who founded the empire remained to bear with the identity of "Tu." The name "Tu" was most likely associated with a derogatory meaning and "indigenous people". Its derogatory undertone came from the concurrent meaning of the Chinese character "Tu" for "soil." The ethnonym "Tu" is increasingly a self reference.
Моңғур
Батыс жарияланымдарындағы "Монғуор" аталымы олардың өздерін "Чаған Монғуор" (немесе "Ақ моңғолдар") деп атауынан туындаған. Бұл олардың Муроң Сяньбэйден шыққандығына байланысты, одан Туюху хан бөлініп шықты және олар ашық терісіне байланысты тарихи түрде "Ақ бөлім" немесе "Бай Бу" деп аталды. "Монғуор" терминін алғаш рет моңғуор тілін зерттеп, 20 ғасырдың басында моңғуор тіліндегі француз сөздігін құрастырған еуропалық католик миссионерлері Смедт және Мозерт қолданды. Кейіннен фламандтық католик миссионер Луи Шрам 1911-1922 жылдар аралығында олардың арасында өмір сүрген тәжірибесіне негізделген үш томдық толыққанды есептері арқылы оны халықаралық атауға айналдырды. Бұл термин моңғол тіліндегі "l" әрпінің орнына "r" әрпімен ерекшеленетін "моңғол" сөзінің бір түрі. "Монғуор" "Ту" этносының халықаралық атауы болғанымен, ол толыққанды көрсете алмайды: бұл аталымды тек Циньхай провинциясының Хучжу және Датоң аудандарындағы моңғуорлар қолданады, ал қолданғанда "Хара" (немесе "Қара") моңғолдардан ажырату үшін "Чаған" (немесе "Ақ") сөзімен бірге қолданылуы керек. Моңғуорлардың ең тығыз қоныстанған жері және тұрғындарының барлығы өздерінің "моңғуор" тілінде сөйлейтін Минхе ауданында бұл аталым ешқашан өздік атау ретінде қолданылмайды.
The reference of "Monguor" in the Western publications came from their self reference as "Chaghan Monguor" (or "White Mongols"). It was derived from their origins from the Murong Xianbei, from whom Tuyühu Khan separated and who had been historically referred to as "the White Section" or "Bai Bu," due to their lighter skin. The term "Monguor" was first used by the European Catholic missionaries, Smedt and Mosaert, who studied the Monguor language and compiled a Monguor French dictionary in the beginning of the twentieth century. Subsequently, the Flemish Catholic missionary, Louis Schram, made it into an international name through three volumes of extensive reports based on his experiences from having lived among them from 1911 to 1922. The term is a variant pronunciation of "Mongol" in the Monguor language, characterized by the final " r" in place of " l" in the Mongolian language. Despite that "Monguor" was made into an international name for the "Tu," it is not representative: the reference is only used by the Monguor in Huzhu and Datong counties in Qinghai, and when used, it should be combined with "Chaghan" (or "White") in order to be distinguished from the "Khara" (or "Black") Mongols. In Minhe County, which holds the most densely populated "Monguor" settlement and where everyone speaks their native "Monguor" language, it is never used as an autonym.
Доңху
Олардың ең алғашқы тегі Донғу тайпаларынан басталады, олардың Лүши ханымға қатысты бірегей үйлену рәсімі туралы әңгімелерінде көрінеді. Лүши ханым "Уан Манг" есімді зұлымды жеңу үшін әсем дастарқан, ішімдік және әнмен бірге күрделі тұзақ ұйымдастырған. Тарихи деректерде "Уан Манг" тайпасы төрт мың жылдан астам бұрын қазіргі Ляониннің батысында күшті және белсенді болып тіркелген, олардың мәдениеті Хуншань мәдениетімен байланысты. Археологиялық тұрғыдан алғанда, Хуншань мәдениеті біртіндеп Төменгі Сяцзядянь мәдениетіне жол ашты және қола технологиясына көшуді білдірді. Соңында ол Донғу тайпаларымен байланысты Жоғарғы Сяцзядянь мәдениетіне айналды, бұл мәдениет қолөнер және қола өнерімен толықтырылған егіншілік және мал шаруашылығымен сипатталды. Донғу – Донғу, Ухуань және Сяньбэй тайпаларынан құралған конфедерация. Солтүстік тайпалардың ішінде Донғу тайпалары ең ерте өркениетке жетіп, қола технологиясын алғаш дамытқан. Олар қола қару-жарақ пен қанатты әскерді соғыста пайдаланып, батыстағы Сюнну тайпаларына үстемдік етті. Б.з.д. III ғасырының соңында Сюнну Маодунь Донғу тайпаларына күтпеген шабуыл жасап, конфедерацияның ыдырауына себеп болды. Ухуань тайпалары Ухуань тауына көшіп, батыстағы Сюннумен және оңтүстіктегі Қытаймен үздіксіз соғыс жүргізді. Донғу тайпалары моңғол тілінде сөйлеген және Донғу, Ухуань және Сяньбэй тайпаларының бірігуінен құралған.
Their earliest origins from the Donghu are reflected in their account of the unique wedding ceremony attributed to Madam Lushi, who organized an ambush through an elaborate banquet combined with liquor and singing in order to subdue a bully named "Wang Mang". In historical terms, the "Wang Mang" people were recorded more than four thousand years ago as physically robust and active on the west of the present Liaoning, whose culture was associated with the Hongshan Culture. In archaeological terms, the Hongshan Culture gradually gave rise to the Lower Xiajiadian Culture and represented the transition toward the bronze technology. It eventually evolved into the Upper Xiajidian Culture, which was associated with the Donghu and characterized by the practice of agriculture and animal husbandry supplemented by handicrafts and bronze art. The Donghu was a federation formed from the Donghu, Wuhuan, and Xianbei. Among the northern ethnic groups, the Donghu was the earliest to evolve into a state of civilization and first developed bronze technology. Through the usage of bronze weaponry and armored cavalry in warfare, they maintained extensive dominance over the Xiongnu on their west. In the end of the third century B. C., the Xiongnu Maodun attacked to destroy the Donghu by surprise and caused disintegration in the federation. The Wuhuan moved to Mt. Wuhuan and engaged in continuous warfare with the Xiongnu on the west and China on the south. The Donghu spoke Mongolic language and was formed by the federation of the Donghu, Wuhuan, and Xianbei.
Сианьбей
Ухуан мен Сюньну ұзақ соғыстардан шаршаған кезде, Сяньбэй өз күштерін сақтап, солтүстікке қарай Сяньбэй тауына көшті. Бірінші ғасырда Сяньбэй Ухуан мен солтүстік Сюньнуді жеңіп, Таншихуай хан басшылығымен қуатты мемлекетке айналды. Үшінші ғасырда Шығыс Хань әулеті (25–220 ж.б.) үш патшалыққа бөлінді: солтүстіктегі Цао Вэй (220–265), оңтүстіктегі Шығыс У (222–280) және оңтүстік-батыстағы Шу Хань (221–263). 235 жылы Цао Вэй Сяньбэйдің соңғы ханы Кэбиненгті өлтіріп, Сяньбэй мемлекетін ыдыратты. Содан кейін Сяньбэйлер Қытайдың Ұлы қорғанының ішіне еніп, Қытайда кеңінен орнықты. Он алты патшалық (304–439) кезеңінде Сяньбэй алты патшалық құрды: Бұрынғы Ян (281–370), Батыс Ян (384–394), Кейінгі Ян (383–407), Оңтүстік Ян (398–410), Батыс Цинь (385–430) және Оңтүстік Лян (397–414). Олардың көпшілігін Туоба Сяньбэй біріктірді, ол Солтүстік Вэй (386–535) патшалығын құрды, бұл Сяньбэй құрған Солтүстік династиялардың біріншісі (386–581) болды. 534 жылы Солтүстік Вэй Шығыс Вэй (534–550) және Батыс Вэй (535–556) болып екіге бөлінді. Біріншісі Солтүстік Ци (550–577) патшалығына, екіншісі Солтүстік Чжоу (557–581) патшалығына айналды, ал Оңтүстік династиялар Янцзының оңтүстігіне ығыстырылды. 581 жылы Солтүстік Чжоудың премьер-министрі Ян Цзянь таққа қол жеткізіп, Суй әулетін (581–618) құрды және Суй императоры Вэнь атанды. Оның ұлы, Суй императоры Ян, Чэнь әулетін (557–589) жойып, Солтүстік және Оңтүстік Қытайды біріктірді, осылайша Солтүстік және Оңтүстік династиялар дәуірі аяқталды. Осы кезеңде Қытайға енген Сяньбэйлер қытай халқының құрамына сіңіп, кейіннен «Хань» деп аталды. Дегенмен, Сяньбэйдің барлық тармақтары осы тағдырды бөліспеді. III және IV ғасырларда Муронг Сяньбэйдің бір тармағы – Туйюху батысқа қарай көшіп, өзгелерге де басқа жолмен дамуға мүмкіндік берді.
As the Wuhuan and Xiongnu came to be worn out from the lengthy battles, the Xianbei preserved their strengths by moving northward to Mt. Xianbei. In the first century, the Xianbei defeated the Wuhuan and northern Xiongnu, and developed into a powerful state under the leadership of their elected Khan, Tanshihuai. In the third century, the Eastern Han dynasty (25–220 BC) disintegrated into three kingdoms, including the Cao Wei (220–265) in the north, the Eastern Wu (222–280) in the south, and the Shu Han (221–263) in the southwest. In 235, the Cao Wei assassinated the last Khan of the Xianbei, Kebineng, and caused disintegration in the Xianbei Kingdom. Thereafter, the Xianbei pushed their way inside the Great Wall of China and established extensive presence in China. During the Sixteen Kingdoms (304–439) period, the Xianbei founded six kingdoms: the Former Yan (281–370), Western Yan (384–394), Later Yan (383–407), Southern Yan (398–410), Western Qin (385–430) and Southern Liang (397–414). Most of them were unified by the Tuoba Xianbei, who established the Northern Wei (386–535), which was the first of the Northern dynasties (386–581) founded by the Xianbei. In 534, the Northern Wei split into an Eastern Wei (534–550) and a Western Wei (535–556). The former evolved into the Northern Qi (550–577), and the latter into the Northern Zhou (557–581), while the Southern dynasties were pushed to the south of the Yangtze. In 581, the prime minister of Northern Zhou, Yang Jian, usurped the throne and founded the Sui dynasty (581–618) as Emperor Wen of Sui. His son, Emperor Yang of Sui, annihilated the Chen dynasty (557–589) and unified northern and southern China, thereby bringing an end to the Northern and Southern dynasties era. Over the course of this period, the Xianbei who entered into China were immersed among the Chinese and later classified into "Han". Yet, not all branches of the Xianbei shared this fate. In the 3rd and 4th centuries, Tuyühu, a branch of the Murong Xianbei, undertook a westward migration that allowed them and those who followed them to develop in a different path.
Батысқа қарай көші-қон
Туюхуның Муронг Сяньбэйден бөлініп кетуі Батыс Цзинь (265–316) дәуірінде болды, ол Солтүстік Қытайдағы Цао Вэй (220–265) дәуірін алмастырды. Аңыздар бойынша, бұл бөлініс оның және інісі Муронг Вэйдің аттары арасындағы төбелес салдарынан болған деседі. Бірақ шын мәнінде, бұл хандық тағына таласу және болашақ бағыттары бойынша келіспеушіліктердің нәтижесі болды. Муронг Вэйді хан етіп тағайындауды қолдаған топ Қытайды билеуді мақсат етсе, Туюху Сяньбэй мәдениеті мен тұрмыс салтын сақтауға ниеттенген. Осы келіспеушілік салдарынан Туюху хан, немесе Кехан деп жарияланып, «Цзинь Ван» (Jin Wang) атағымен батысқа қарай ұзақ сапарға шықты, оған басқа Сяньбэй және Ухуань тайпалары да қосылды. Батыс Ляонин және Бай тауынан өте келе, Дуань, Ювэнь және Бай руларынан тағы да Сяньбэй тайпалары оларға қосылды. Ішкі Моңғолиядағы Ордос маңындағы Хетао жазығында Туюху хан оларды Инь тауына қоныстандырды. Олар оннан астам жыл бойы тұрды, содан кейін Түптік Сяньбэй және Солтүстік Сяньбэй саяси және некелік одақтар арқылы оларға қосылды. Солтүстік-батысқа қоныстанғаннан кейін, Туюху оларды бастап, жергілікті халықтарды бағындырып, өзі бастап келген алғашқы ханның құрметіне «Туйюху» империясын құрды. Бұл империяға 100-ден астам түрлі және бірікпеген тайпалар кірді, олар бір-біріне де, ешқандай билікке де бағынбады, оларды жалпы «Цян» деп атады. Туюху хан солтүстік-шығыстан кеткеннен кейін Муронг Вэй «Ағасының әнін» немесе «А Ган әнін» жазды. «А Ган» – Сяньбэй тілінде «аға» деген мағына беретін «а га» сөзінің қытайша жазылуы. Ән оның қайғысын және Туюхуға деген сағынышын білдіреді. Аңыз бойынша, Муронг Вэй өмірінің соңына дейін осы әнді жиі айтқан, содан кейін ол Қытайдың орталық және солтүстік-батыс аймақтарына таралған. Ол басқарған Муронг Сяньбэй тайпалары бірінен соң бірі Ерте Ян (281–370), Батыс Ян (384–394), Кейінгі Ян (383–407) және Оңтүстік Ян (398–410) мемлекеттерін құрды. Олардың жерлері қазіргі Ляонин, Ішкі Моңғолия, Шандун, Шанси, Хэбэй және Хэнань провинцияларын қамтыды, ал олардың астаналары Пекин және басқа да қалалар болды. Осы мемлекеттер арқылы олар қытай халқының қатарына сіңіп кетті, ал Туюху ханның соңынан ерген Сяньбэйлер өздерінің тілі мен мәдениетін сақтап қалды.
The separation of Tuyühu from the Murong Xianbei occurred during the Western Jin dynasty (265–316), which succeeded the Cao Wei (220–265) in northern China. Legends accounted the separation to be due to a fight between his horses and those of his younger brother, Murong Wei. The actual cause was intense struggle over the Khanate position and disagreement over their future directions. The fraction that supported Murong Wei into the Khanate position aimed at ruling over China, whereas Tuyühu intended to preserve the Xianbei culture and lifestyles. The disagreement resulted in Tuyühu to proclaim as the Khan, or Kehan, and undertook the long westward journey under the title of the Prince of Jin, or Jin Wang, followed by other Xianbei and Wuhuan groups. While passing through western Liaoning and Mt. Bai, more Xianbei groups joined them from the Duan, Yuwen, and Bai sections. At the Hetao Plains near Ordos in Inner Mongolia, Tuyühu Khan led them to reside by Mt. Yin for over thirty years, as the Tuoba Xianbei and Northern Xianbei joined them through political and marriage alliances. After settling down in the northwest, they established the powerful Tuyühu Empire named to his honor as the first Khan who led them there, by subjugating the native peoples who were summarily referred to as the "Qiang" and included more than 100 different and loosely coordinated tribes that did not submit to each other or any authorities. After Tuyühu Khan departed from the northeast, Murong Wei composed an "Older Brother’s Song," or "the Song of A Gan:" "A Gan" is Chinese transcription of "a ga" for "older brother" in the Xianbei language. The song lamented his sadness and longing for Tuyühu. Legends accounted that Murong Wei often sang it until he died and the song got spread into central and northwest China. The Murong Xianbei whom he had led successively founded the Former Yan (281–370), Western Yan (384–394), Later Yan (383–407), and Southern Yan (398–410). Their territories encompassed, at their height, the present Liaoning, Inner Mongolia, Shandong, Shanxi, Hebei, and Henan, and their capitals included Beijing and other cities. Through these establishments, they were immersed among the Chinese, whereas the Xianbei who followed Tuyühu Khan preserved their language and culture.
Сянбэй тауы
Шыңбейлер Қытайдың солтүстік-шығысында, солтүстігінде және солтүстік-батысында кең көшіп-қонып жүргенде, олардың жолдарында Шыңбей тауының аты кездесетін. Ең алғашқы тіркелген Шыңбей тауы – Ішкі Моңғолияның солтүстік-шығысында орналасқан Дасинганлингтің оңтүстік бөлігінде, Шыңбейлердің бастау орны ретінде белгілі. Кейіннен Батыс Ляонинде екі Шыңбей тауы тіркелді: біреуі қазіргі Цзиньчжоу қаласында, екіншісі И округінің жанында. Тағы бір Шыңбей тауы Дасинганлингтің солтүстік бөлігінде, Хулунбейерменгтегі Орукин автономиялық баннерінің Алихэ қаласының жанында, Ресейдің шығысымен шектес орналасқан. 443 жылы Солтүстік Вэй императорының тас жазулары табылған Гаксиан үңгірі қазіргі Ресейдің Қиыр Шығысындағы Хабаровск және Амур облыстарында орналасқан, ол Шыңбейлердің қасиетті ата-бабалық киелі орны деп есептеледі. Солтүстік-батыста Ганьсу және Цинхай провинцияларымен созылатын Цилянь таулары Ұлы Шыңбей тауы деп аталды. Цинхай провинциясының Минхэ округіндегі Санчуань/Гуантингте, ең тығыз Монғол қонысы орналасқан. Шыңбей тауы батысында Шыңбей хандарының ата-бабалық киелі орны тұр.
In the extensive migrations that the Xianbei undertook in the northeast, northern, and northwest China, the name of Mt. Xianbei was found along their trajectories. The earliest recorded Mt. Xianbei was in the southern portions of Daxinganling, located in northeast Inner Mongolia, which represented the originating place of the Xianbei. Two Mt. Xianbei were recorded subsequently in western Liaoning: one in the present Jinzhou City and one near Yi County. Another Mt. Xianbei was recorded in the northern portions of Daxinganling, located near Alihe Town of Oroqin Autonomous Banner in Hulunbeiermeng in the northeastern portion of Inner Mongolia that borders eastern Russia. The Gaxian Cave, currently Khabarovsk and Amur regions in the Russian Far East, which had stone inscriptions of the Northern Wei emperor dated 443, was recognized to be the sacred ancestral shrine of the Xianbei. In the northwest, the Qilian Mountains that run along Gansu and Qinghai provinces were referred to as the Greater Mt. Xianbei. In Sanchuan/Guanting of Minhe County in Qinghai, which holds the most densely populated Monguor settlement, Mt. Xianbei stands in the west, upon which sits the ancestral shrine of the Xianbei Khans.
Туюхун империясы
317 жылы Туйюху хан Линьсиада, сондай-ақ Гуочжоу деп те аталатын Гансуда қайтыс болғаннан кейін, оның алпыс ұлы империяны одан әрі дамыту үшін мұрагерлікке ие болды. Олар бұрын Оңтүстік Лянг (396-414) және Хаолиан Ся (407-431) мемлекеттерін басып алған Батыс Цинь (385-430) мемлекетін жойып, оларға Цинхай Сяньбэй, Туфа Сяньбэй, Цифу Сяньбэй және Хаолиан Сяньбэй тайпалары қосылды. Осы Сяньбэй тайпалары Туйунь империясының негізін құрады және ең гүлденген кезеңінде саны 3,3 миллионға жетті. Олар батысқа қарай кең аумақтарға, Хеттианға дейін, тіпті Кашмир және Ауғанстан шекараларына дейін әскери жорықтар жасады. Соның нәтижесінде Шыңхай, Гансу, Нинся, Солтүстік Сычуань, Шығыс Шэньси, Оңтүстік Синьцзян және Тибеттің көп бөлігін қамтитын, шығыстан батысқа 1500 шақырым, солтүстіктен оңтүстікке 1000 шақырымға созылған алып империя құрылды. Олар Қытайдың солтүстік-батысын тарихта алғаш рет біріктіріп, Жібек жолының оңтүстік жолын дамытып, шығыс және батыс аймақтары арасындағы мәдени алмасуды ынталандырды. Империя 670 жылы Тибеттіктер көтерілісінен жойылғанға дейін үш жарым ғасырдан астам уақыт бойы солтүстік-батысқа үстемдік етті.
After Tuyühu Khan died in Linxia, also known as Huozhou, Gansu in 317, his sixty sons inherited to further develop the empire, by annihilating the Western Qin (385–430), which had annexed Southern Liang (396–414) earlier, and Haolian Xia (407–431) kingdoms, from which the Qinghai Xianbei, Tufa Xianbei, Qifu Xianbei and Haolian Xianbei joined them. These Xianbei groups formed the core of the Tuyuhun Empire and numbered about 3.3 million at their peak. They carried out extensive military expeditions westward, reaching as far as Hetian in Xinjiang and the borders of Kashmir and Afghanistan, and established a vast empire that encompassed Qinghai, Gansu, Ningxia, northern Sichuan, eastern Shaanxi, southern Xinjiang, and most of Tibet, stretching 1,500 kilometers from the east to the west and 1,000 kilometers from the north to the south. They unified northwest China for the first time in history, developed the southern route of the Silk Road, and promoted cultural exchanges between the eastern and western territories, dominating the northwest for more than three and half centuries until the empire was destroyed by the Tibetans who rose up in 670.
Тибет
Сянбэйлер аймақта мәдени із қалдырды. "Тибет" атауының ағылшын тіліндегі нұсқасы Сянбэй тілінен шыққан "Тиеби" деген тибеттіктердің өзін-өзі атауынан келген болуы мүмкін, тибеттіктердің өзі "Бо" деп аталған. "Тиеби" атауы 397–414 жылдары Оңтүстік Лян мемлекетін құрған Туоба Сянбэйлерінен шыққан болуы мүмкін. Туобалар Солтүстік Вэй (386–535) мемлекетін құрды және Оңтүстік Лянның Туобаларының "Туфа" сөзін бейнелеу үшін қытай иероглифтерін пайдалануына қарсылық білдірді. Олардың ортақ Туоба тегі болды. Оңтүстік Лян Батыс Цинь мемлекетімен, содан кейін Туйюху империясымен басып алынғаннан кейін, Туфа Сянбэйлерінің көп бөлігі Туйюху империясына қосылды. Бір бөлігі Қытайдағы Солтүстік Вэйге бағынды, ал қалған аз бөлігі Тибетке көшіп, "Тиеби" атауының пайда болуына себеп болды. Ежелгі қытай жазбаларында Тибет туралы айтылғанда "Тюбо" және "Туфан" сөздері қолданылды, олар "Туоба" және "Туфа" сөздерінің қытайша транскрипцияларын көрсетеді. Қытай тілінде жазылған "Туоба" сөзінің бастапқыда Сянбэй тілінде "Тиеби" деп айтылған болуы мүмкін. Бүгінгі таңда Цинхай провинциясының Минхэ ауданындағы моңғолдардың қоныстарындағы Ла және Бао отбасылық ауылдары "Тиеби" тегінен тараған деп есептеледі, яғни олардың тегі Оңтүстік Лянның Туфа (Туоба) Сянбэйлерінен шыққан. Тибеттіктер моңғолдарды "Хуо’ер" деп атайды, бұл Туйюху ханының атының соңғы сөзінен шыққан. Моңғолдар Туйюху ханын "Хуочжоу диди" деп атайды, онда "Хуочжоу" атауы Туйюху хан қайтыс болған Гансу провинциясының Линксия аймағына қатысты, ал "диди" сөзі – құдай мәртебесіне ие болған қайтыс болған ата-бабаға көрсетілетін дәстүрлі құрметті білдіреді. Моңғолдар туралы батыстық жарияланымдардағы ең алғашқы мәліметтер 1844–46 жылдары Қытайдың солтүстік-батысынан өткел өткен француз миссионерлері Хук пен Габеттің еңбектерінде кездеседі. Олар моңғолдарды бейнелеу үшін тибеттік деректерге сүйене отырып "Дшиахор" сөзін қолданды, онда "Дшиа" сөзі моңғолдардың өзін "Чаған Моңғолдар" (немесе "Ақ моңғолдар") деп атауынан алынған "Чаған" (немесе "Ақ") сөзінің алғашқы бөлігінен қысқартылған болуы мүмкін, ал "Хор" сөзі – тибеттіктердің моңғолдарды "Хуо’ер" деп атауының нұсқасы.
The Xianbei asserted cultural imprint in the region. The English reference for "Tibet" may have come from the Xianbei language for Tibetans "Tiebie," in contrast to the self reference of the Tibetans as "Bo". The name "Tiebie" may have come from the Tuoba Xianbei who founded the Southern Liang (397–414). The Tuoba established the Northern Wei (386–535) and objected to the Tuoba of Southern Liang using the Chinese characters for "Tufa." They shared Tuoba descent. After the Southern Liang were annexed by the Western Qin, and then annexed by the Tuyühu Empire, the majority of Tufa Xianbei joined the Tuyühu Empire. Some submitted under the Northern Wei in China, while a small fraction went into Tibet and gave rise to the name "Tiebie". In the ancient Chinese records, the reference of Tibet included "Tubo" and "Tufan," which reflected the Chinese transcriptions of "Tuoba" and "Tufa." It is likely that "Tuoba" recorded in the Chinese language may have been pronounced as "Tiebie" originally in the Xianbei language. Among the Monguor settlement in Minhe, Qinghai today, the La and Bao Family Villages were accounted to have descended from "Tiebie", indicating that they have derived their origins from the Tufa (Tuoba) Xianbei of the Southern Liang. The Tibetans refer to the Monguor as "Huo’er," which came from the final word of the name of Tuyühu Khan. The Monguor refer to Tuyühu Khan as "Huozhou didi;" in which "Huozhou" was applied to Linxia, Gansu where Tuyühu Khan died, and "didi" was traditionally a reverence term for a deceased ancestor with deity status. The earliest record of the Monguor in the Western publications was made by the French missionaries, Huc and Gabet, who traveled through northwest China in 1844–46. They used "Dschiahour" to represent the Monguor, based on Tibetan reference, in which "Dschia" was likely abbreviated from the first part of "Chaghan" (or "White") from the self reference of the Monguor as "Chaghan Monguor" (or "White Mongols"), and "Hour" was a variant record to the Tibetan reference of the Monguor as "Huo’er" used by the Tibetans today.
Тибеттің өрлеуі
Тан әулетінің басында Туйюху империясы біртіндеп құлдырап, Тан мен Тибет империясы арасындағы қақтығысқа ілігіп кетті. Туйюху империясы шығыс пен батыстың арасындағы маңызды сауда жолдарын бақылағандықтан, империя Танның шабуылдауының тікелей нысанасына айналды. Сол кезде Тибет империясы Сонгцен Гампоның басшылығымен қарқынды дамыды, ол тибеттіктерді біріктіріп, солтүстікке қарай кеңейіп, Туйюху империясына тікелей қауіп төндірді. Туйюху ханы, Даян, Тибет билігіне бағынды, Тибет Туйюхуның Танмен неке қиюына қарсылық білдіргенін сылтау ретінде пайдаланып, 200 000 әскерді шабуылға жіберді. Туйюху әскерлері Цинхайға шегінді, ал Тибет шығысқа қарай Тангуттарға шабуыл жасап, оңтүстік Гансуға жетті. Тан үкіметі қатты ойранға түсіп, (бес ? ?) әскерді соғысқа жіберді. Тибет кері шегілгенімен, Туйюху империясы оңтүстік Гансудағы аумағының көп бөлігін жоғалтты. Осы арада Туйюху үкіметі Танды қолдайтындар мен Тибетті қолдайтындарға бөлінді, соңғылары күшейіп, Тибетпен бірігіп, жауап шабуылға әкелді. Тан өзінің танымал генералы Сюэ Ренгуиді 100 000 әскермен Дафечуаньға (қазіргі Цинхай провинциясының Гонхэ ауданы) Тибетке қарсы күресуге жіберді. Олар Даян мен Тибеттің 200 000 әскерінің жасаған шабуылында талқандалып, Тан тарихындағы ең ірі сәтсіздікке ұшырады және Туйюху империясының ресми түрде құлауына себеп болды. 670 жылы құлағаннан кейін Туйюху империясы Шығыс және Батыс мемлекеттеріне бөлінді. Шығыс мемлекеті Килиан тауларының шығыс жағында орналасып, Қытайдың орталық аймағына қарай көшіп кетті, ал Батыс мемлекеті бұрынғы жер аударылған хан Даянның басшылығымен Тибетте құрылды. Ан Лушан көтерілісі Тан сарайын дүрліктіріп, императордың қашуына себеп болғанда, Тибет Туйюхудің барлық аумағын басып алды, бірақ Тибет үкіметіндегі ішкі дау-дамайлар мен жаппай көтерілістер оның үстемдігін тоқтатты. Осы кезеңде Сяньбэйлер Қытайдың солтүстік-батысынан орталық және шығыс аймақтарына дейін кең аумақта жаппай таралып кетті, ең көп шоғырланғандары Ордос маңындағы Ин тауында болды. 946 жылы Шатуо түркісі Лю Чжиюань Сяньбэйлердің ең жоғарғы басшысы Бай Чэнфуды өлтіруге сөз байластырды, ол өте бай болғандықтан, "оның жылқыларының күміс шүмектері болған" делінеді. Осы ұрланған байлықпен, оның ішінде көптеген мүліктер мен мыңдаған тамаша жылқылармен Лю кейінгі Хань (947–950) әулетін құрды, бұл Қытай тарихындағы ең қысқа әулет, ол тек төрт жыл ғана сауатты. Бұл оқиға орталық басшылықты жойды және Сяньбэйлердің Туйюху империясын қайта құру мүмкіндігін жоққа шығарды.
In the beginning of the Tang dynasty, the Tuyühu Empire came to a gradual decline and was increasingly caught in the conflict between the Tang and the Tibetan Empire. Because the Tuyühu Empire controlled the crucial trade routes between the east and the west, the Empire became the immediate target of invasion by the Tang. Meanwhile, the Tibetan Empire developed rapidly under the leadership of Songtsen Gampo, who united the Tibetans and expanded northward, directly threatening the Tuyühu Empire. The exile Tuyühu Khan, Dayan, submitted under Tibet, which resorted to an excuse that Tuyühu objected its marriage with the Tang and sent 200,000 troops to attack. The Tuyühu troops retreated to Qinghai, whereas Tibet went eastward to attack the Tangut and reached into southern Gansu. The Tang government was shocked and sent (five ? ??) troops to fight. Although Tibet withdrew in response, the Tuyühu Empire lost much of its territory in southern Gansu. Meanwhile, the Tuyühu government was split between the pro Tang and pro Tibet factions, with the latter becoming increasingly stronger and corroborating with Tibet to bring about an invasion. The Tang sent its famous general, Xue Rengui, to lead 100,000 troops to fight Tibet in Dafeichuan (present Gonghe County in Qinghai). They were annihilated in an ambush by 200,000 troops of Dayan and Tibet, which became the biggest debacle in the Tang history, and formally brought the Tuyühu Empire to an end. After its fall in 670, the Tuyühu Empire split into an Eastern and Western Kingdom. The Eastern Kingdom existed on the eastern side of the Qilian Mountains and increasingly migrated eastward into central China, whereas the Western Kingdom existed under the leadership of the former exile Khan, Dayan, in Tibet. As the An Lushan Rebellion shook up the Tang court and caused its emperor to flee, Tibet overtook the entire territory of Tuyühu until internal turmoil developed within the Tibetan government and massive revolts brought an end to its rule. Through this period, the Xianbei underwent massive diasporas over a vast territory that stretched from the northwest into central and eastern parts of China, with the greatest concentrations found by Mt. Yin near Ordos. In 946, the Shatuo Turk, Liu Zhiyuan, conspired to murder the highest Xianbei leader, Bai Chengfu, who was reportedly so wealthy that "his horses had silver mangers". With that stolen wealth, which included an abundance of property and thousands of fine horses, Liu established the Later Han (947–950), the shortest dynasty in Chinese history, lasting only four years. The incident took away the central leadership and removed any possibility for the Xianbei to restore the Tuyühu Empire.
Батыс Ся империясы
Батыс Ся империясы Тан дәуірінің саяси және әлеуметтік құрылымын мұра етіп алып, "жарық пен жылтыр" деп сипатталатын көрнекті өркениетті дамытты. Бұл, өз елінен айырылған Туйюху Сяньбей тайпасының ұрпақтары үшін жаңа мемлекет болды. Батыс Ся әдебиет, өнер, музыка, сәулет және химия салаларында маңызды жетістіктерге қол жеткізді. Жаяу және атты әскер, арбалар, садақшылар, қалқандар, артиллерия (түйелердің арқасында тасымалданған зеңбіректер) және құрлықта да, суда да шайқас жүргізуге арналған десанттық бөлімдерді біріктірген тиімді әскери ұйымдар арқылы Ся армиясы Шығыстағы Сун, Ляо (916–1125) және Цзинь (1115–1234) империяларына қарсы тұруға мүкіндік алды. Соңғы империяны Цзинь әулетін құрған Джурчендер негіздеді, олар кейіннен Цин әулетін (1644–1912) құрған маньчжулардың бабалары болды. Батыс Сяның аумағы қазіргі Нинся, Гансу, шығыс Цинхай, солтүстік Шэньси, солтүстік-шығыс Синьцзян, оңтүстік-батыс Ішкі Моңғолия және оңтүстік Сыртқы Моңғолияны қамтыды, оның ауданы шамамен 800 000 шаршы километрді құрады. Он үшінші ғасырдың басында Шыңғыс хан Моңғолияның солтүстік далаларын біріктіріп, моңғол әскерлерін жиырма екі жыл бойы Батыс Сяға қарсы алты рет шабуыл жасады. Батыс Ся қарсылық көрсеткендіктен, оның халқының көп бөлігі моңғол шабуылдарынан қашу үшін Циньхай мен Гансудағы бұрынғы қоныстарға көшіп, Цилиан тауларынан өтті, бұл қазіргі Монғур халқының пайда болуына себеп болды. Соңғы шабуыл кезінде Шыңғыс хан Батыс Ся аумағында қайтыс болды. Моңғол тарихында оның аурудан өлгені айтылса, аңыз бойынша ол шайқаста алған жарақатынан көз жұмған. 1227 жылы Ся астанасы басылып алынғаннан кейін, моңғолдар оның көптеген сәулеттік ескерткіштерін және жазбаларын жойды, соңғы императорды өлтіріп, ондаған мың бейбіт тұрғынды қырғынға ұшыратты. Ся әскерлері кейіннен моңғол армиясына қосылып, Орталық және Оңтүстік Қытайдағы келесі әскери жорықтарға қатысты. Батыс Сяның моңғол шабуылдарына қарсы көрсеткен қарсылығы, әсіресе Шыңғыс ханның өліміне себеп болғандықтан, Юань әулеті (1271–1368) кезінде оларға қатысты шектеулер салынды. Бірақ Юань әулетінің орта және соңғы кезеңдерінде Ся моңғолдармен теңестіріліп, Орталық сарайдағы жоғары лауазымдарға ие болды. Юань әулеті құлағаннан кейін, моңғолдармен бірге солтүстік далаға көшкен Ся халқы моңғолдардың құрамына сіңіріліп, кейіннен "моңғолдар" деп аталды.
The Western Xia Empire inherited the political and social structures of the Tang and further developed an outstanding civilization characterized as "shining and sparkling". It became the new kingdom for the descendants of the Tuyühu Xianbei who had lost their country. The Western Xia made significant achievements in literature, art, music, architecture, and chemistry. Through effective military organizations that integrated cavalry, chariots, archery, shields, artillery (cannons carried on the back of camels), and amphibious troops for combats on the land and water, the Xia army maintained a powerful stance in opposition to the Song, Liao (916–1125), and Jin (1115–1234) empires to its east, the last of which was founded by the Jurchens, who were the predecessors of the Manchus who would found the Qing dynasty (1644–1912). The Xia territory encompassed the present Ningxia, Gansu, eastern Qinghai, northern Shaanxi, northeastern Xinjiang, southwest Inner Mongolia, and southernmost Outer Mongolia, spanning about 800,000 square kilometers. In the beginning of the thirteenth century, Genghis Khan unified the northern grasslands of Mongolia and led the Mongol troops to carry out six rounds of attacks against Western Xia over a period of twenty two years. As Western Xia resisted vehemently, more and more of its people crossed the Qilian Mountains to join the earlier establishments in Qinghai and Gansu in order to avoid the Mongol assaults, which gave rise to the current settlements of the Monguor. During the last round of attacks, Genghis Khan died in Western Xia. The official Mongol historical account attributed his death to an illness, whereas legends told that he died from a wound inflicted in the battles. After the Xia capital was overrun in 1227, the Mongols destroyed much of hu its architecture and written records, killing the last emperor and massacring tens of thousands of civilians. The Xia troops were later incorporated into the Mongol army in their subsequent military conquests in central and southern China. Due to the fierce resistance of the Xia against the Mongol attacks, especially in causing the death of Genghis, they were initially suppressed in the Yuan dynasty (1271–1368). Toward the middle and later stages of the Yuan, the Xia received equivalent treatment to the ruling Mongols and attained the highest offices in the Central Court. After the Yuan fell, the Xia who followed the Mongols into the northern grassland were immersed among and later classified into the "Mongols."
Тангут-Шисия
"Тангут Шисия" аталымының ағылшын тіліндегі түбірі – моңғол тіліндегі "Тангут" және қытай тіліндегі "Шисия" немесе "Батыс Ся" атауларының үйлесімінен туындаған. Қытайша атау империяның Сары өзеннің батыс жағында орналасқандығынан, яғни Ляо (916–1125) және Жің мемлекеттерінен шығысқа қарай жатқандығынан шыққан. Моңғол тіліндегі "Тангут" атауы "Дунху халқына" сілтеме жасауы мүмкін; "t" моңғол тілінде "адамдар" деген мағынаны білдіреді. "Дунху" – қытай транскрипциясы болса, моңғол тіліндегі баламасы "Туңху" болып табылады. Он үшінші ғасырға келген кезде, моңғолдар пайда болғанда, Батыс Ся аймағындағы "Ту" тайпасы – нағыз "Дунху халқы" еді. Моңғолдардың Батыс Сяны "Тангут" деп атауы, оның негізін қалаушы этникалық тобы – Туйюху Сяньбейіне сілтеме жасауы, Сыртқы Моңғолия ғалымдарының моңғолдардың тегі туралы теорияларымен үндеседі. Олар моңғолдардың Хуньнудан, әсіресе прото-моңғол тілінде сөйлейтін шығыс Хуньнудан тарағанын, ал батыс Хуньну прото-түрік тілінде сөйлегенін айтады. Керісінше, қытай ғалымдары моңғолдардың Сяньбейден тарағанын дәлелдейді. Моңғолдар Солтүстік дәуірлерде "Мэнву Шивэй" деп жазылған: "Мэнву" – моңғолдарды білдіретін "Мэнгу" сөзінің қытай транскрипциясының бір түрі, ал "Шивэй" – Сяньбейдің транскрипциясы, себебі "Сяньбей" сөзі "Сян пиэ", "Серби", "Сирби" және "Сирви" деп те жазылған. Бұл моңғолдарды "Моңғол Сяньбейі" деп теңестірді, бұл Хуньнудың Сяньбейге бағынуымен байланысты болуы мүмкін. 87 жылы Сяньбей солтүстік Хуньнуді жеңіп, олардың ханы Чанью Юлиуды өлтірді, бұл Хуньнудің толық ыдырауына әкелді. Содан кейін Хуньну Сяньбейге бағынып, өзін Сяньбей деп жариялады. Бұл Хуньну мен Сяньбейдің араласуына және кейінгі тарихи жазбаларда екі тайпаны ажыратудың қиындығына себеп болды. Моңғол тіліндегі "Тангут" термині "Дунху халқы", Туйюху және Батыс Ся империяларын құрған Сяньбей және олардың ұрпақтарын білдірсе, Сыртқы Моңғолия ғалымдарының моңғолдар Хуньнудан тарағаны туралы теориясын растайды. Дунху конфедерациясының құрамына кірген және батысқа қарай көшіп келе жатқан Тюю ханның ізінен ерген Ухуан тайпаларының болуы "Тангут" атауының "Дунху халқына" сілтеме жасауын күшейте түседі, бұл Ухуанның Тююху және Батыс Ся империяларында Сяньбейге қосылғанын көрсетеді, сонымен қатар моңғолдардың Хуньнудан тарағанын дәлелдейді. Егер моңғолдар қытай ғалымдары айтқандай Сяньбейден тараған болса, онда олар Туйюху империясының Сяньбейімен бірдей этникалық текті бөліскен болар еді және Батыс Сяға сілтеме жасағанда оларды "Дунху халқы" деп атамас еді. Екі тайпаның арасындағы тығыз байланыс бірінші ғасырдағы моңғолдардың "Мэнву Шивэй" (немесе "Моңғол Сяньбейі") және он үшінші ғасырдағы моңғорлардың "Чаған (немесе Ақ) моңғор" ретінде аталуында көрінеді, бірақ этникалық және мәдени тұрғыдан олар ерекше болып қала берді. "Шивэй" (немесе "Сяньбей") алдындағы "Мэнву" (немесе "Моңғол") префиксі моңғолдар мен Сяньбейдің арасындағы айырмашылықты көрсеткендей, "Моңғор" алдындағы "Чаған" префиксі моңғорлардың және олардың Сяньбей бабаларының моңғолдардан ерекше екенін көрсетеді. Мәдени тұрғыдан моңғолдар көшпелі өмір салтын сақтап қалды, ал моңғорлардың әлеуметтік құрылымы мен діни өмірі әлдеқайда күрделі.
The English reference of "Tangut Xixia" was derived from the combination of the Mongolian reference of "Tangut" and the Chinese reference as "Xixia" or "Western Xia." The Chinese reference was derived from the location of the empire on the western side of the Yellow River, in contrast to the Liao (916–1125) and Jin on its east. The Mongolian usage of "Tangut" most likely referred to the "Donghu people;" " t" in Mongolian language means "people". Whereas "Donghu" was a Chinese transcription, its Mongolian reference was "Tünghu". By the time that the Mongols emerged in the thirteenth century, the only "Donghu people" who existed were the "Tu" in Western Xia. That the Mongols referred to Western Xia as "Tangut" to represent the founding ethnic group, the Tuyühu Xianbei, is consistent with the theories of the Mongol origins postulated by the Outer Mongolian scholars, who have held that the Mongols had descended from the Xiongnu, more specifically the eastern Xiongnu who spoke proto Mongolic language, as opposed to the western Xiongnu who spoke proto Turkish language. In contrast, the Chinese scholars have characterized that the Mongols had descended from the Xianbei. The Mongols were recorded as "Mengwu Shiwei" in the Northern dynasties: "Mengwu" was a variant Chinese transcription of "Menggu" designated to the Mongols, and "Shiwei" was a variant transcription of the Xianbei, as "Xianbei" was also recorded as "Sian pie," "Serbi," "Sirbi" and "Sirvi". This equated the Mongols to be "Mongol Xianbei," which was likely associated with the submission of the Xiongnu under Xianbei. In 87 A. D., the Xianbei defeated the northern Xiongnu and killed their king, Chanyu Youliu, causing its thorough disintegration. Thereafter, the Xiongnu submitted under and self proclaimed to be Xianbei. This resulted in a mix of the Xiongnu into Xianbei and made it difficult to differentiate the two groups in subsequent historical records. That the Mongolian term "Tangut" represented "the Donghu people," the Xianbei and their descendants who had founded the Tuyühu and Western Xia empires, would validate the theories of the Outer Mongolian scholars that the Mongols had descended from the Xiongnu. The fact that there were Wuhuan groups, who were part of the Donghu federation and followed Tuyühu Khan in the westward migration, would make the interpretation that "Tangut" represented "the Donghu people" stronger, not only from reflecting that the Wuhuan joined the Xianbei in the Tuyühu and Western Xia empires, but also contrasting that the Mongols had descended from the Xiongnu. If the Mongols had descended from the Xianbei, as the Chinese scholars characterized, the Mongols would have shared the same ethnic origins with the Xianbei of the Tuyühu Empire and not have called them as "the Donghu people" in reference of Western Xia. While the intimate associations between the two groups were manifested in the cross references of the Mongols as "Mengwu Shiwei" (or "Mongol Xianbei") from the first century and the Monguor as "Chaghan (or White) Monguor" in the thirteenth century, ethnically and culturally they remained different. As much as the prefix "Mengwu" (or "Mongol") in front of "Shiwei" (or "Xianbei") marked the difference between the Mongols and the Xianbei, the prefix "Chaghan" in front of "Monguor" indicated that the Monguor and their Xianbei predecessors were not the same as the Mongols. Culturally, the Mongols have retained a nomadic lifestyle, whereas the social organizations and religious lives of the Monguor are of far greater complexities.
Моңғолдар, хиттар және журчендер
XIII ғасырда моңғолдар құдіретті держава ретінде пайда болған кезде, сяньбэй мен моңғолдардың этнонимдері кері өзгерді. Бұл сяньбэй ұрпақтарының «Чаған Монғуор» (немесе «Ақ моңғолдар») ретінде аталуында көрініс тапты, бұл батыс жарияланымдарында белгілі «Монғуор» этнонимін тудырды. «Ақ моңғолдар» немесе «Бай Мэнгу» термині алғаш рет 1206 жылы Шыңғыс хан моңғолдарды біріктіріп, Моңғолияда көтерілген кезде қолданылды. Сианьбэй тауының маңында қоныстанған сяньбэй ұрпақтары өздерін «Ақ моңғолдар» деп жариялап, оларға қосылды. Олар моңғолдармен тең қаралып, Батыс Азия мен Еуропаны жаулап алу жорықтарына қатысты. Сяньбэйдің толқындары оңтүстікке және батысқа қарай әртүрлі империялар құруға бет алғанда, солтүстік-шығыста қалғандары кейін Қытайды билеуге үлкен күш ретінде пайда болды. «Моңғол Сяньбэйі» (немесе «Менгву Шивей») солтүстік Маньчжурия мен солтүстік-шығыс Моңғолиядан шықса, хитандықтар немесе қытай тілінде «Кидан» аталатындар, өздерінің ата-тегінің шығу тегі Оңтүстік Моңғолиядағы Ювэнь Сяньбэйден шыққан, олар бұрын Батыс Вэй (535–556) және Солтүстік Чжоу (557–581) Солтүстік династияларын құрған. Хитандықтар Қытайда Ляо династиясын (916–1125) құрған кезде, оларды «Қара (немесе Black) Китай» деп атаған. Олардың билігі парсы және еуропалық елдерде Қытайды «Хăтай» және «Cathay» деп атауға себеп болды. Хитандықтар мен моңғолдардың аттарындағы «Қара» (немесе «Black») префиксінің болуы екі топтың да қытай жазбаларында бір-бірінен ажыратуды қиындатқан сюннулардан айтарлықтай ықпал алғанын көрсетеді, себебі сюнну бұрын өздерін «Сяньбэй» деп жариялаған. Сяньбэйлер солтүстік-шығыстан кеткеннен кейін, юрчендер, қытай тілінде «Нючжэнь» деп аталатындар, бастапқы қоныстану орындарынан – Маньчжурияның солтүстігіндегі Ресейдің шығысындағы Тунгус жазығынан Маньчжурияға оңтүстікке қарай көшіп келді. Олар сяньбэйлердің бұрынғы аймақтарын басып алып, Сианьбэй тауына жаңа ат берді – «Дасинганлинг», ол бүгінге дейін қолданылып келеді және тунгус тілінде «Ақ таулар» дегенді білдіреді. Олар алғашқыда Хитанның Ляо империясын батысқа қарай Сіньцзянға ығыстырып, Қытайдың солтүстігінде Цзинь династиясын (1115–1234) құрды. 1234 жылы моңғолдар Цзинь империясын жойғаннан кейін, олар Маньчжурияға қайтып оралды және кейіннен моңғолдармен біріккен күштерімен Қытайда Цин династиясын (1644–1912) құрды, олардың жаңа этнонимі – маньчжурлар немесе қытай тілінде «Маньчжу» болды.
When the Mongols emerged as a mighty power in the thirteenth century, a reverse occurred in the ethnonyms of the Xianbei and Mongols. This was represented in the reference of the Xianbei descendants as "Chaghan Monguor" (or "White Mongols"), which gave rise to the ethnonym of "Monguor" known in the Western publications. The term "White Mongols," or "Bai Menggu," first occurred when Genghis Khan united the Mongols to rise up in Mongolia in 1206. The Xianbei descendants who resided near Mt. Yin self proclaimed to be "White Mongols" and joined them. They received the same treatment as the Mongols and partook in their westward conquests in Central Asia and Europe. As waves and waves of the Xianbei went south and westward to establish different empires, those who remained in the northeast emerged as major powers later to rule over China. While the "Mongol Xianbei" (or "Mengwu Shiwei") emerged from the northern Manchuria and northeastern Mongolia, the Khitans, or "Qidan" in Chinese, derived their ancestral origins from the Yuwen Xianbei in southern Mongolia, who had earlier founded the Western Wei (535–556) and Northern Zhou (557–581) of the Northern dynasties. When the Khitans established the Liao dynasty (916–1125) in China proper, they were referred to as "Qara (or Black) Khitāy". Their rule gave rise to the reference of China known as "Hătāi" and "Cathay" in the Persian and European countries. The reference of "Qara" (or "Black") as a prefix in the name of the Khitans and "Khara" (or "Black") in that of the Mongols may indicate that both groups had substantial input from the Xiongnu, who by self proclaiming to be "Xianbei" earlier made it hard in distinguish in the Chinese records. After the Xianbei vacated from the northeast, the Jurchens, known as "Nüzhen" in Chinese, moved southward into Manchuria from their original habitation in the Tungus Plains in eastern Russia located on the north of Manchuria. They occupied the former areas of the Xianbei and ascribed Mt. Xianbei with a new name, known as "Daxinganling," which remains to be used today and literally meant "White Mountains" in their Tungus language. They first established the Jin dynasty (1115–1234) in northern China by pushing the Liao Empire of the Khitans westward into Xinjiang. After the Jin Empire was destroyed by the Mongols in 1234, they withdrew back to Manchuria and returned later with the rejoined forces from the Mongols to establish the last dynasty of the Qing (1644–1912) in China under the new ethnonym of Manchu, or "Man Zu" in Chinese.
Xia атағы
Батыс Сяның толық ұлттық атауы "Ақ және күшті Ұлы Ся мемлекеті" немесе "Бай Гао Да Ся Гуо" (白高大夏国) болды. "Ақ" (немесе "Бай") термині Туйюху империясының Сианьбей ұрпақтары, мемлекеттің негізін қалаушы этносына берілді, бұл олардың "Чаган" (немесе "Ақ") деген атауымен сәйкес келеді, олар "Ақ бөлім" деп белгілі Муронг Сианьбейден тараған. "Күшті" (немесе "Гао") термині халықтың көп бөлігін құраған "Цян" халқына берілді. "Цян" – солтүстік-батыста Сианьбейлер бағындырған жергілікті халықтар еді. Олар бастапқыда қарсылық көрсеткенімен, кейін тағдырлары Сианьбейлермен тығыз байланысты болды, өйткені жаулар шабуыл жасағанда олар империяны белсенді түрде қорғады. Тибеттіктер мен саф хан халқынан басқа, "Цян" құрамына Мыао/Хмонг тайпалары да кірді, олар шамамен төрт мың жыл бұрын аңыз бойынша Қытай императоры Ұлы Юйдің қолынан жойылған Үш Мыао мемлекетінен орталық Қытайдан солтүстік-батысқа қоныс аударған. "Цян" Батыс Сяны "Гао (немесе "Күшті") Ми Яо" мемлекеті деп атады. "Ми Яо" бірге айтылғанда "Миао" сөзіне ұқсайды. Мыао/Хмонг тайпаларының өздерін атауларында "Гуосионг", "Гаосионг" және "Гуосионг" сөздері болғандықтан, Ся мемлекетінің атауындағы "Гао" (немесе "Күшті") әрпі қысқартылған нұсқа болуы мүмкін. "Бай Гао" мемлекеттік атауы өз кезегінде Қытайдың "Ана өзені" деп аталатын, "Му Цинь Хэ" деп белгілі Сары өзенге сілтеме жасау үшін қолданылды, ол олардың отанына өмір сыйлаған.
The full national title of Western Xia was "the Great Xia Kingdom of the White and Mighty," or "Bai Gao Da Xia Guo" (白高大夏国). The term "White" (or "Bai") was designated to the founding ethnic group, the Xianbei descendants of the Tuyühu Empire, which is consistent with their reference of "Chaghan" (or "White"), derived from their origins from the Murong Xianbei known as the "White Section." The term "Mighty" (or "Gao") was designated to the "Qiang" people who formed the majority of the population. The "Qiang" were the native peoples who were subjugated by the Xianbei in the northwest. They initially rebelled but later their fate became intimately associated with the Xianbei, as they actively defended the empire when the enemies attacked. In addition to the Tibetans and authentic Han people, the "Qiang" comprised a portion of the Miao/Hmong who were relocated to the northwest from central China after their Three Miao Kingdom was destroyed by the legendary Chinese Emperor Yü the Great about four thousand years ago. The "Qiang" referred to Western Xia as their "Gao (or ‘Mighty’) Mi Yao" Kingdom. When "Mi Yao" is pronounced together, it is similar to "Miao." Since the autonyms of the Miao/Hmong include "Guoxiong", "Gaoxiong," and "Gouxiong," the character "Gao" (or "Mighty") in the Xia national title could have derived as a variant abbreviation. "Bai Gao" in the national title was in turn used it to refer to the Yellow River, which had traditionally been referred to as the "Mother River" of China, known as "Mu Qin He," that has nurtured their homeland.
Ағымдағы жағдай
Фламандтық католик миссионері Шрам ХХ ғасырдың басында қазіргі Цинхай провинциясында тұрған моңғорлар туралы жазғанда, граф де Лесдайнның моңғорларды "қытайлардың тегінен тараған алғашқы тайпаның ең нақты естелігі" деп сипаттаған сөздерін келтірді. Бұл сипаттама олардың бақылауындағы моңғор мәдениетінің "өзінің тарихымен және ерекше әлеуметтік құрылымымен нығайтылған жоғары мәдениетті" бейнелейтінін көрсетті. Бұл мәдениеттің қалыптасуына ежелгі Сяньбэй тайпаларының Қытайды кеңінен билеуінен пайда болған және "моңғорлар"/"ту" тарапынан сақталған ұзақ тарих себеп болды. Туюху кезеңінде Конфуцийшілдік мемлекетті басқарудың негізгі идеологиясы болды, ал қытай буддизмі мен шаманизм басты діндер ретінде таралды. Батыс Ся дәуірінде конфуцийшілдік одан да нығайтылып, буддизммен қатар даосизм де мемлекеттік дін ретінде қабылданды. Солтүстік-батыста Буддизмнің сары сектасы, яғни Тибет буддизмі кеңінен тарағандықтан, моңғорлардың діни өмірі қытайлықтан тибеттік буддизмге қарай өзгере бастады. Батыс Ся құлағаннан кейін, оның Нинсяда орналасқан аумағы Шанси, Ганьсу және Цинхай провинцияларының құрылуымен бөлініп, моңғорлардың саяси және әскери күші әлсіреп қалды. Мин (1368–1644) және Цин (1644–1912) династиялары кезінде моңғорлар Қытайдың ұлттық қорғанысында, саяси және діни істерінде маңызды рөл атқара берді. Мин әулетінің ортасынан бастап моңғорлардың мал шаруашылықтары мемлекеттік меншікке алынды, жылқылары ұлттық армияға алынып, солтүстіктен келген моңғолдардың тонауына ұшырады. Осының салдарынан олардың өмір салты отырықшы егіншілікке ауысты, мал шаруашылығымен толықтырылды, ал бастапқы моңғор топтары әртүрлі ауылдарға қоныстанды. Соңғы екі ғасырда моңғорлардың бұрынғы қоныс аумақтарына қытайлардың көшіп келуі артып, олардың жерлері тарылды. Осы кезеңде моңғорлар Туси жүйесі арқылы жергілікті басқаруда саяси автономия мен өзін-өзі басқарудың жоғары деңгейін сақтап келді. Туси бастаған моңғор әскерлері өз отанын ғана қорғамай, шығыс Ляонин, Шаньси, Юньнань, Моңғолия және Дунхуанға дейінгі соғыстарға қатысқан ұлттық армияға да қосылды, бұл олардың әскери күшін әлсіретті. Олардың саяси күші 1931 жылы Туси жүйесі жойылған кезде толық құлдырады, бұл моңғорлардың тілін жоғалтуына әкелді. 1949 жылы Қытай Халық Республикасы құрылған кезде моңғорлардың небары елу мыңға жуығы ғана өз тілінде сөйлей білді, олар негізінен Цинхай және Ганьсу провинцияларында тұрды. 1950 жылдары Қытайда өткізілген жіктеу науқандарында өз тілінде сөйлей алмайтындар "хань" деп, ислам дінін қабылдаған, бірақ өз тілінде сөйлей алмайтындар "хуэй" деп, моңғолдармен бірге солтүстікке кеткендер "моңғол" деп, ал өз тілінде сөйлеп, ислам дінін қабылдағандар "доңсян", "бонан" және "югур" деп жіктелді. Соңғысы Сяньбэй және Сари ұйғырларының араласуынан пайда болған.
The Flemish Catholic missionary, Schram, who wrote about the Monguor based on residence in the current Qinghai Province in the early twentieth century, cited Comte de Lesdain, who characterized the Monguor as "the most authentic reminder of the primitive race from which the Chinese sprung." This characterization reflected that the Monguor culture under their observation has embodied "a high civilization fortified by its own history and distinctive social structure" developed by the Xianbei forefathers from their extensive rulings over China and preserved by the "Monguor"/"Tu". As early as the Tuyühu period, Confucianism served as the core ideology to govern the country, and the Chinese Buddhism and Shamanism functioned as the principle religions. In Western Xia, Confucianism was further strengthened, and Taoism was made into the national religion along with Buddhism. As the Yellow Sect of Buddhism, also known as the Tibetan Buddhism, became prevalent in the northwest, their religious lives shifted from the Chinese toward Tibetan Buddhism. After Western Xia fell, its territory centered in Ningxia was fragmented by the successive establishments of Shaanxi, Gansu, and Qinghai provinces, which increasingly weakened the political and military powers of the Monguor. Through the Ming (1368–1644) and Qing (1644–1912) dynasties, the Monguor continued to play important roles in the national defense, and political and religious affairs of China. Starting in the middle of the Ming dynasty, the ranches of the Monguor were taken into the state possession, and their horses became the subject of being drafted into the national army and looted by the Mongols from the north, resulting in the eventual shift of their lifestyles toward sedentary agriculture, supplemented by minimum animal husbandry, as the original Monguor groups became settled into the form of different villages. In the last two centuries, the areas formerly occupied by the Monguor were encroached upon by increasing inland Chinese migrations. Throughout this period, the Monguor maintained a high degree of political autonomy and self governance under the local chiefdom system of Tusi. The Monguor troops led by their Tusi defended not only their own homeland but also joined the national army to participate in wars that took place as far as in eastern Liaoning, Shaanxi, Shanxi, Yunnan, Mongolia, and Dunhuang, which progressively weakened their military power. Their political power came to the ultimate decline when the Tusi system was abolished in 1931, which exacerbated more Monguor to lose their language. By the founding of the People's Republic of China in 1949, only about fifty thousand of the Monguor have maintained to speak their language, primarily in Qinghai and Gansu. During the Chinese classificatory campaigns carried out in the 1950s, those who could no longer speak their language were classified into "Han", those who could not speak their language but adopted the Islamic religion were classified into "Hui", those who followed the Mongols into the northern grassland were classified into "Mongols", and those who spoke their language and adopted the Islamic religion were classified into "Dongxiang", "Bonan" and "Yugur", the last of which represented the intermixture of the Xianbei and Sari Uyghurs.
Мәдениет
Қазіргі таңда тез өзгеріп жатқан ауылдық елді мекендерде көптеген монғурлар отырықшы шаруашылықпен айналысады, оған шағын мал шаруашылығы және қалалар мен жерлерде маусымдық жұмыс қосылады. Қытай білім беру жүйесінде сәттілікке жеткендері академиялық, медициналық және бизнес салаларында мемлекеттік қызметке орналасады. Монғурдың дәстүрлі мәдениеті мен тілі қауіп төңкеріліп барады. Тойлар, Надан, жерлеу рәсімдері, Жаңа жыл сияқты дәстүрлі шаралар қысқарып, дәстүрлі әндер, жұмбақтар, халық ертегілері мен мақал-мәтелдер жоғалып барады.
Most Monguor in rapidly changing rural settlements today practice sedentary agriculture, supplemented by minimum animal husbandry, and seasonal work in towns and cities. Those who have succeeded in the Chinese educational system take up government jobs in a wide range of academic, medical, and business fields. Traditional Monguor culture and language have become endangered. Traditional events like weddings, Nadun, funerals, and New Year rituals are increasingly abbreviated and traditional songs, riddles, folktales, and proverbs are vanishing.
Дін
Көптеген ауылдарда буддалық ғибадатхана мен даостық киелі орын қатар орналасқан. Бүгінгі күні көрінетін ғибадатханалар мен киелі орындардың басым бөлігі Мәдени революция кезінде (1966–1976) жойылғаннан кейін соңғы үш онжылдықта қайта салынды. Буддалық монахтар көптеген ауылдарда кең таралған, ал даостық діни қызметкерлер мен шамандар саны азайып, бүкіл аймаққа қызмет көрсетеді. Даостық діни қызметкерлер үйлену тойы, жерлеу рәсімдері және киелі орындарды күтіп ұстау сияқты алуан түрлі функцияларды атқарады, ал шаманның басты міндеті – Надун мерекесінде медиум рөлінде болу және кейде аурулармен күресу. Жергілікті деректер монғур аймақтарында бұрын бірнеше католик шіркеулері салынғанын көрсетеді. Олар коммунистер билікті басып алғаннан кейін 1950 жылдардың басында бұзылып, қайтадан тұрғызылмады.
In most villages, a Buddhist temple and a Taoist shrine coexist. Almost all the temples and shrines seen today have been rebuilt in the last three decades, since they were invariably destroyed during the Cultural Revolution (1966–1976). While Buddhist monks are common in most villages, Taoist priests and shamans have become very few and serve the whole area. The Taoist priests take charge of diverse functions that include weddings, funerals, and looking after the shrines, whereas the shaman's primary function is to serve as a trance medium during the Nadun celebration and sometimes illness management. Local accounts indicated that there have been multiple Catholic churches constructed in the Monguor areas in the past. They were destroyed in the early 1950s after the Communists took control and have not been rebuilt.
Надун мен Анжао
Жыл бойы ерекше мәдени шаралар өтеді. Көктем мерекесінде өткізілетін жалпы фестиваль – «Янгуо», ал ең ерекше дәстүр – жаздың соңында өтетін Надун. Надун атауымен моңғолдардың Надамын еске түсіреді, бірақ форматы мен мазмұны жағынан ерекшеленеді. «Надун» және «Надам» екеуі де жыл сайынғы фестивальды белгілейтін арнайы атаулар және олардың ортақ тегі – өзен бойында көктем сайын демалып, көңіл көтеру үшін үлкен жиын өткізетін Сяньбейлерге дейін жетеді. Моңғол Надамы көшпелі өмір салтының ат жарысы, күрес және садақ ату сипаттарын сақтаса, Монғур Надуны маскалы билер арқылы тарихын көрсетеді және жыл сайынғы әскери оқумен егін жинаудың қуанышты тойлануын біріктіреді. Сары өзен бойындағы ауылдар кезекпен өткізіп, Минхедегі Санчуань/Гуантинг аймағының барлық бөлігін қамтиды. Надун фестивалі ауыл шаруашылығы еңбегімен тығыз байланысты. Бұл батыс мәдениетіндегі «Алғыс айту» мерекесінің монғурлық түрі болып табылады және «Тяньере» деп аталатын Көктейдің нығметімен мол өнімге алғыс айтуды білдіреді. Шара қытай күнтізбесі бойынша жетінші айдың он екінші күнінен басталып, тоғызыншы айдың он бесінші күніне дейін, барлығы 63 күнге созылады, осылайша «әлемдегі ең ұзақ фестиваль» деген аталымды иеленеді. Хучжу монғурларының ерекше дәстүрлі биі – «Анжао». Оның аты мен стилі Ордос аймағында тұратын моңғолдардың «Андай» биіне ұқсас, ал бұл аймақ Сяньбейлердің Қытайда көшіп-қонуының тарихи торабы болған.
Distinctive cultural events take place throughout the year. Whereas the common festival held during the Spring Festival is "Yangguo," the most characteristic tradition is represented by Nadun that takes place in the end of the summer. Nadun resembles Nadam of the Mongols in name but are different in format and content. Both "Nadun" and "Nadam" are special nouns designated to an annual festival and reflect their shared origins from the Xianbei who were recorded to have "one major gathering every spring for leisure and fun by river". Whereas the Mongolian Nadam preserved the nomadic features of horse race, wrestling, and archery, the Monguor Nadun has encoded their history through masked dance performances and presents as an annual military drill combined with joyful celebrations of harvest. Held by villages in turn along the Yellow River and circles through the entire Sanchuan/Guanting region in Minhe, the Nadun festival is inherently tied to agricultural work. It functions as the Monguor form of "Thanksgiving" in the Western culture and expresses gratitude for an abundance of harvest blessed by Heaven referred to as "Tiangere." The event lasts over two months, starting from the twelfth of the seventh month to the fifteenth of the ninth month by the Chinese lunar calendar, and spans for a total of 63 days, giving rise to its eponym as "the world’s longest festival". Among the Huzhu Monguor, the characteristic traditional dance is "Anzhao." Its name and styles bear resemblance to the "Andai" dance of the Mongols who live in Ordos, an area that has historically served as the transitional point for the Xianbei to move about in China.
Той әндері
Монғолдардың дәстүрлі тойлары ерекшеленеді. Минье ауданында сыпайылық пен лайықтылыққа қатысты қатаң ережелер сақталған. Көптеген "даола" әндері күндіз-түні орындалып, әуендері мен мазмұны әртүрлі болды. Монғолдар қайда барса да, әндерін өздерімен алып жүреді, оларды тойларда, банкеттерде және жұмыс істейтін қалалардағы жиындарда естуге болады.
The traditional weddings of the Monguor differ markedly. In Minhe County, elaborate rules of courtesy and appropriateness were at work. Many songs "daola" were sung for days and nights with great variations in melody and contents. Wherever the Monguor go, they take their songs with them, which can be heard in parties, banquets, and at gatherings in cities where they work.