Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Қытайда туған этностық топ
Ethnic group native to China
Пуми (сондай-ақ Прими немесе Преми) халқы (тибет: བོད་མི་, Wylie: bod mi, , өз атауы:) – этностық топ. Олар Қытайда ресми түрде танылған 56 этностың бірі болып табылады. Сичуань провинциясының Мили Тибет автономиялық округі мен Янюань округінің тибет халқымен этникалық байланыста, Пуми халқы Юньнань провинциясына тән, 30 000 адамнан тұратын ресми азшылық ұлты ретінде танылады. Олардың қауымдастықтары негізінен Ланпин Бай және Пуми автономиялық округтерінде, Нингланг И автономиялық округтерінде, Лицзянның ежелгі қаласында, Юлонг Наси автономиялық округтерінде, Вейси Лису автономиялық округтерінде және Йонгшенг округтерінде, әдетте 9000 футтан (2743 метрден) жоғары биіктікте орналасқан.
The Pumi (also Primi or Premi) people (Tibetan: བོད་མི་, Wylie: bod mi, , autonym: ) are an ethnic group. They form one of the 56 ethnic groups officially recognized by China. Ethnically related to the Tibetans of the Mili Tibetan Autonomous County and Yanyuan County in Sichuan, the Pumi are recognized as an official minority nationality unique to Yunnan, with a population of 30,000. Communities are found notably in Lanping Bai and Pumi Autonomous County, Ninglang Yi Autonomous County, Lijiang Old Town, Yulong Naxi Autonomous County, Weixi Lisu Autonomous County and Yongsheng County, typically at elevations above 9000 feet (2743 m).
Тіл
Пуми тілі тибет-бирман тілдер отбасының цян тілдері тобына жатады. Бұрын Мули және Нингланг аймақтарындағы пуми халқы тибет әрпін көбінесе діни мақсаттар үшін пайдаланған, бірақ уақыт өте келе тибет әрпі қолданыстан шығып, ұмытылған. Қазіргі кезде пумилер қытай тілінде білім алады. Пиньин негізіндегі латын әрпі ұсынылған, алайда әлі орфографияны дамыту жұмыстары жүргізілмеген.
Prinmi, the Pumi language, belongs to the Qiangic branch of the Tibeto Burman family. In the past, it was noted that the Pumi in the Muli and Ninglang areas used the Tibetan script mainly for religious purposes, although gradually the Tibetan script fell into disuse and oblivion. In modern times, the Pumi receive education in Chinese. A pinyin based Roman script has been proposed, but the orthography has yet to be promoted.
Тарих
Пумидің тарихы ұзақ және олардың көшіп-қону жолы тарихи тұрғыдан анықталған. Бастапқыда олар Цинхай-Тибет жотасында көшпелі өмір салған. Кейіннен, б.з.д. IV ғасырында Хеңдуан тауларындағы аңғарлар бойындағы жылы аймақтарға қоныс аударған. Олардың ата-бабалары, болжам бойынша, Цинхай-Тибет жотасындағы көшпелі тайпа – ежелгі цяндар. Содан кейін, 7-ғасырда Солтүстік Сычуаньға, ал 14-ғасырда Солтүстік-Батыс Юньнаньға көшіп барды. Көптеген пумилер қонысқа ұйысып, егіншілікпен айналыса бастады, ал Ланпин және Лицзян аудандарының экономикасын жергілікті жер иелері бақылады. Жер иелері, бірнеше жалпы пайдаланудағы жерлерден басқа, кең аумақты жерлерді иеленді және шаруалардан жалға алу төлемдерін жинады, бұл егіннің кем дегенде 50 пайызын құрады. Пуми жер иелері мен нахи басшылары да үй шаруалықтарындағы құлдарды саудалаған. Мәдени революция басталғаннан кейін жер иелерінің билігі күрт әлсіреді. Ауруханалар мен фабрикалар сияқты қазіргі заманғы құрал-жабдықтар мен технологиялардың енгізілуі пумилердің өмір салтын өзгертіп, жаңарып кетті.
The Pumi have a long history and their path of migration is historically traceable. Originally, they lived as nomads inhabiting the Qinghai Tibetan plateau. Later, they moved to the warmer areas along valleys within the Hengduan Mountain Range in the 4th century B. C. Their ancestors probably are the ancient Qiang people, a nomadic tribe on the Qinghai Tibet Plateau. Subsequently, they moved to Northern Sichuan in the 7th century, and subsequently to northwest Yunnan in the 14th century. Many of them settled down to become farmers, and local landlords dominated the Pumi economy in Lanping and Lijiang counties. Except for a small number of common areas, the landlords held large areas of lands and collected rental fees from the peasants. This accounted for at least 50 per cent of the harvest. Pumi landlords and Nakhi chiefs also traded domestic slaves. With the coming of the Cultural Revolution, the landlords' powers were severely weakened. The coming of modern facilities and technologies, such as hospitals and factories, have also greatly changed the lifestyle of the Pumi.
Дін
Тибетпен байланыс болғандықтан, Пуми дініне Тибет буддизмі мен Боңның ежелгі дәстүрлері зор әсер еткен. Бүгінде бұл қосылыс Хангуи (韩规) деп аталады және Нахи халқының Донгба тәжірибесімен көптеген ортақ белгілері бар. Пумилер арасында ата-бабаға табыну да кең таралған. Тибеттік буддист миссионерлерінің күш-жігері арқасында, көптеген пумилер Тибет буддизмінің Гелугпа және Кагью тармақтарын қабылдады, олардың көпшілігі Сычуаньда тұрады. Занбала діні, жергілікті жерде Дингба деп те аталады, сөзбе-сөз "ақ жер" дегенді білдіреді. Нингланг айманындағы пумилер әлі де өз үйлерінде Занбала құрбандық орындарын орнатады, оларға бұрынғы ұрпақтар табынып келген. Занбала діні үш құдайға және ата-баба рухтарына табынудан тұрады, онда ғана ең үлкендер рәсімдер мен дұғаларды өткізеді. Пумилердің көбісінің ауылдарында өздерінің жергілікті тау құдайлары бар, оларға мерекелік күндері табынады. Ондай күндері бүкіл отбасы тағамдық сыйлықтар береді және отбасының денсаулығы мен гүлденуі үшін дұға етеді. Әр айдың 15-і күні кішігірім тау құдайына табынылады, ал 7-ші айдың 15-і күні Ұлы тау құдайына арналған үлкен салтанатты рәсім өткізіледі. Көптеген пуми үйлерінде тағам пісіру ошағы пуми сенімдерінің маңызды бөлігі болып табылады. Ошаққа қонақтарға тиісуге рұқсат етілмейді. Ошақтың артында шағын тас мұнаралардан тұратын Гуазей орналасқан. Тамақ ішкен кезде ең үлкен ер адам бір қасық тамақ алып, оны әр мұнараға салады. Содан кейін бір қасық отқа лақтырылады, бұл ата-бабаларының рухын тамақтандырудың символдық әрекеті болып табылады.
Due to their contact with Tibetans, the religion of the Pumi has been heavily influenced by Tibetan Buddhism and the older practice of Bön. Today, this amalgamation is known as Hangui (韩规) and shares much in common with the Dongba practices of the Nakhi people. A form of ancestor worship is also present among the Pumi. Through the efforts of Tibetan Buddhist missionaries from Tibet, a significant proportion have adopted the Gelugpa and Kagyu lineage of Tibetan Buddhism, much of whom are those in Sichuan. The Zanbala religion, also locally known as Dingba, literally means white earth. It is noted that the Pumi around Ninglang still install Zanbala altars in their home, which were worshipped by the older generations. The Zanbala religion consists of the veneration of three gods and ancestral spirits, in which only the old men preside over the rituals and prayers. Almost all Pumi villages have their own local mountain gods, which are worshipped during festive seasons. On those days, the entire family will give food offerings and pray for the good health and prosperity of the family. On the 15th day of each month, the minor mountain god is worshipped, and a grand ceremony is held on the 15th day of the 7th lunar month to venerate the Great Mountain God. In many of the Pumi homes, a cooking fire ring plays an important part of Pumi beliefs. The ring should never be touched by guests. A Guazei, which consists of small stone towers, is located behind the fire rings. During mealtime, the oldest male will take a spoonful of the food, which will subsequently be placed on every tower. One spoonful will be thrown into the fire, which acts as a symbolic gesture to feed the spirits of their ancestors.
Мәдениет
Олардың шығу тегіне байланысты пуми халқы мәдени тұрғыдан тибеттіктердің ықпалында болады. Ай күнтізбесі бойынша жаңа жылдың алғашқы он бес күні де Жаңа жыл тойланады. Кейбіреулері Лосарды да тойлайды. Әсіресе Нингланг және Йонгшенг аймақтарында пуми әйелдері бір жағынан түймелі жакеттер киеді. Ұзын, плисселенген юбкалар, түрлі-түсті кең белбеулер тағылады. Суық ауа райына байланысты, олар арқаларына ешкі терісін жабады. Бірақ Ланпин және Вэйси аймақтарында әйелдер жилет астына түрлі-түсті ұзын жеңді жакеттер киіп, кестеленген белбеулермен бекітілген ұзын шалбар киеді. Тибеттіктер сияқты пуми әйелдері де шаштарын иек құйрығының жүнімен және жібек жіптермен тоқиды. Содан кейін олардың басқа үлкен матамен орайды. Байлар күміс сырғалар мен білезіктер сияқты құнды әшекейлер тағады. Пуми еркектері қолсыз ешкі терісінен немесе зығырдан жасалған жакеттер мен ұзын шалбар киеді, оған тибеттік бас киім қосады. Әсіресе аңшылар мен жауынгерлер үшін ұзын тибеттік қылыш пен бұғы терісінен жасалған сөмкелерді алып жүру қалыпты жағдай. Он үш жасқа келген пуми ұлдары ерлікке арналу рәсімінен өтеді және осы рәсімнен кейін ғана ересектер киімін киіп, қоғамдық өмірге қатыса алады.
Because of their origins, the Pumi are culturally influenced by the Tibetans. The Lunar New Year is also celebrated on the first fifteen days of the new year based on the lunar calendar. Losar is also celebrated by some as well. Especially in Ninglang and Yongsheng, Pumi women often wear jackets with buttons down one side. Long and pleated skirts, multi colored wide belts are worn. Owing to its cold weather, a goatskin is draped over their backs. However, in the case of the Lanping and Weixi areas, the womenfolk tend to wear colored long sleeved jackets under their vests, along with long trousers which are fastened with embroidered belts. Like the Tibetans, Pumi women plait their hair with yak tail hairs and silk threads. Subsequently, their heads are wrapped in large cloths. Prized jewellery, such as silver earrings and bracelets are worn among the rich as well. Pumi men tend to wear either sleeveless goatskin or linen jackets with and long trousers, which is accompanied by the Tibetan hat. Especially in the case of the hunters and warriors, a long Tibetan sword and deerskin bags may be carried. Upon reaching thirteen, the Pumi boys will go through the ablution rites of manhood and only after ablution may they put on adult clothing and take part in society's activities.
Өмір салты
Суық ауа райы мен Тибетке жақын орналасқандықтан, тибет тілді сөйлейтін Принми халқының өмір салты тибеттіктердің өмір салтына ұқсас. Ал Юньнаньда тұратын пумилер хан қытайлықтарына ұқсас өмір салтын қабылдаған. Мысалы, күріш көптеген пумилер үшін негізгі тағамға айналған. Тіпті климаттың суық болуына қарамастан, ауылдарда да базарда күрішпен картоп алмасады. Қытай капустасы, бұршақ, баклажан және қарбыз сияқты әртүрлі көкөністер мен жемістер қосымша тағам ретінде қолданылады. Жалпы, пумилер патрилинеалды және моногамды қоғам, бірақ Йоннинг сияқты солтүстік Нинлангтағы жерлерде көп әйел алуға рұқсат етіледі. Мосуомен бірге, пумилер де азху жүйесімен байланысты матриархалды жүйені қабылдайды, ол «достық» дегенді білдіреді және отбасылар неке емес, туыстық байланыс арқылы құрылады. Шошқа етін сақтаудың дәстүрлі тәсілі – ірі шошқаның барлық ішкі мүшелерін және аяқтарын алып тастау. Майлы еттен шұжық жасалады, ал союдан кейін шошқаның денесіне тұз салып тігіп жабылады. Шошқа терісіне оралған тұзды денесі, төменгі жағы үлкен, ал басы кішкентай, кептірілгеннен кейін піппа аспабына ұқсайды. Сондықтан ол қытайша «піппа еті» деп аталады және бүкіл денесі жылдар бойы сақталуы мүмкін. Әрбір пуми отбасы ауылда «при» деп аталатын дәстүрлі сыра тәрізді сусын пісіреді. Бұл үйлену тойындағы маңызды сусын, сондықтан «үйлену» сөзі принми тілінде «при ішу» деп білдіріледі.
Owing to its cold weather and its close proximity to Tibet, the lifestyle of Prinmi speaking Tibetans closely resembles to that of the Tibetans. On the other hand, the Pumi living in Yunnan have adopted a lifestyle similar to that of Han Chinese. For instance, rice has become the staple food for most Pumi. Even in villages where the climate is too cold to grow the crop, many will trade rice for potatoes at the market place. A variety of vegetables and fruits such as the Chinese cabbage, beans, eggplant and melons serve as supplements. Generally, the Pumi are a patrilineal and monogamous society, although polygamy is accepted in places like Yongning in northern Ninglang. Alongside the Mosuo, the Pumi here adopt a matriarchal system linked to the Azhu system, which literally means friendship, and families are formed by virtue of consanguinity instead of marriage. The traditional way to preserve pork is to remove all the inner organs and the feet of a large pig. Lean meat is made into sausages while the entire slaughtered pig is sewed up after salt is added inside the body. The sewed up salty body wrapped in pork skin, large in the bottom and small in the head, resembles the shape of a pipa after it is dried up. It is thus known by the Chinese nickname of Pipa meat and the whole body can be preserved for years. A traditional beer like drink called pri is brewed by every Pumi family in villages. It is an essential drink at wedding ceremony and hence the word for 'to marry' is expressed as 'to drink pri' in Prinmi.