Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Киелі кітаптағы ана
Biblical matriarch
Лея ('/l//iː//ə/) Еврей Киелі кітабында Киелі кітаптың патриархы Жақыптың екі әйелінің бірі ретінде кездеседі. Лея – Жақыптың бірінші әйелі және оның екінші (және жақын) әйелі Рахилдің үлкен қарындасы. Ол Жақыптың тұңғыш ұлы Рубеннің анасы. Оның тағы үш ұлы бар: Симеон, Леви және Яһуда. Бірақ Рахил оған Жақыппен бір түн өткізу үшін мандрагора тамыры (דודאים, dûdâ'îm) бергенге дейін тағы бір ұл тудырмайды. Содан кейін Лея Исахар мен Забулонды, сондай-ақ Жақыптың жалғыз қызы Динаны дүниеге әкеледі.
Leah ('/l//iː//ə/) appears in the Hebrew Bible as one of the two wives of the Biblical patriarch Jacob. Leah was Jacob's first wife, and the older sister of his second (and favored) wife Rachel. She is the mother of Jacob's first son Reuben. She has three more sons, namely Simeon, Levi and Judah, but does not bear another son until Rachel offers her a night with Jacob in exchange for some mandrake root (דודאים, dûdâ'îm). Leah gives birth to two more sons after this, Issachar and Zebulun, and to Jacob's only daughter, Dinah.
Атауы
Лияның мағынасы "жабайы сиыр" дегенді білдіреді, бұл ежелгі құдайлар, мысалы Инана, Ураш және Нанше сияқтыларға берілген кең таралған лақап есім. Рейчел "қошқар қозы" дегенді білдіреді. Ногельдің айтуынша, бұл мәліметте Лабанның малдарына қатысты ирония бар, оның бірі көбею әрекеттерімен байланысты: "Менің күндерім толып қалды, енді әйелімді маған бер, мен оған (אליה) жақындасам (29:21)". "Осы жерде Лия есіміне байланысты айқын сөз ойыны жатыр, ол 29:23-тарауда қайтадан кездеседі".
Leah means "wild cow," a common title with ancient goddesses like Inana, Urash, and Nanshe. Rachel means "ewe lamb." Noegel says there's an irony involving Laban's flocks within this detail, one is on generative acts, Give me my wife for my days are fulfilled, that I may go into her (אליה) (29:21). "Herein also lies a subtle pun on Leah's name, which occurs again in 29:23".
Шолу
Лея алғаш рет Жаратылыс кітабында, 29-тарауда айтылады, онда ол Лабанның қызы және Рахиланың үлкен әпкесі деп сипатталады. Рахиланың физикалық сұлулығымен салыстыруға келмейді және оның көзі нәзік деп айтылады. Жаратылыс кітабының бұрынғы бөлімдері оның әкесінің отбасы туралы ақпарат береді, ол арқылы ол Ысқақтың әйелі, Жақып пен Есаудың анасы және Бетуелдің немересі Ребекканың қызы екенін көрсетеді. Раббилік әдебиеттер одан да әрі барып, Жәшер кітабы Лея мен Рахила егіз болғандарын және олардың анасы Адина, ал бауырлары Беор, Алуб және Мураш деп жазады. Раббилік әдебиеттер Лея мен Рахиланың Зилпа мен Билханың жартылай қарындастары болған-болмағаны туралы өзара қайшылықта болады, екеуі де Леяның болашақ күйеуі Жақыптың қарындастары болып, олардың балаларын өзінің балаларындай тәрбиелейтін еді. Бір дереккөз оларды Лабанның қыздары, бірақ әйелі Адина емес деп көрсетеді, ал екіншісі оларды Лабанға жақын, бірақ оған туыс емес Ротхеустің қыздары деп көрсетеді. Егер Зилпа мен Билха шындығында Леяның жартылай қарындастары болса, онда Леяның асырап алған ұлдары Ғад пен Ашир, ал Рахиланың асырап алған ұлдары Дан мен Нафтали оның немерелері болар еді. Жаратылыс 28:2-ге сәйкес, отбасы Падан-Арамда тұрған, бұл тарихи Үстіңгі Месопотамияға сәйкес келеді деп саналады. Олар туралы айтылар алдында, Жаратылыс кітабы олардың туысы және болашақ күйеуі Жақыптың анасы Ребекканың көмегімен өлім аузында жатқан әкесі Ысқақты алдап, оған егіз інісі Есаудың тұңғыштығын беруі туралы егжей-тегжейлі баяндайды. Ағасының ашуынан қорқып, Жақып туған жерінен Харанға қашады, онда ол Лабан мен оның қыздары, соның ішінде Леямен танысады. Киелі кітап Леяға немқұрайлы және Рахилаға жақсы көзбен қарайды, Рахиланың сұлу болғаны айтылады, ал Леяның көзі "көргенге қиын", "шаршаған" немесе "нәзік" екені айтылады. Жақып Рахилаға үйленуге асығады және егер оған үйленуге рұқсат берілсе, оның әкесіне жеті жыл жұмыс істеуге келіседі. Лабан бастапқыда келіседі, бірақ Жақып пен Рахиланың үйленуі тиіс болған түні Лабан келісімін бұзады; ол Жақыптың Леяға үйленуін талап етеді, өйткені ол үлкен. Ақырында Жақыпқа Рахилаға үйленуге рұқсат беріледі, ол Леямен жасаған тойдан кейін тағы жеті жыл жұмыс істеу шартымен үйленеді. Леяның Жақыптың әйелі ретіндегі өмірі қиын болды. Ол соншалықты жалғыз болды, тіпті Иеміз де оған назар аударып, оны жұбаныш ретінде көптеген балалармен жарылқады. Лияның (және Рахиланың) некедегі ауыр эмоционалдық күйзелісіне байланысты, Яхве әйел мен оның қарындасының жылаңаштығын ашуға қарсылығын қатаң түрде түсіндірді (Жаратылыс 30:1, Леуіліктер 18:18). Рахиланың бала тумауына қарамастан, Жақып оны одан да артық жақсы көреді. Ол Рахиланың ұлдары Жүсіп пен Буняминді де Леяның ұлдарынан артық жақсы көріп, оны олардан және басқа балаларынан жасырмады. 1 Тарих 5:1-ге сәйкес, Жақып тұңғыштықты Рубеннен, оның үлкен ұлынан, екінші кіші ұлы Жүсіпке берді, яһуди заңына сәйкес тұңғыш ұлға үлкен мұра алуға құқық бар. Жаратылыс 33:2-де Есаупен кездескенде, ол Леяны, Зилпа мен Билханы және олардың барлық ұлдарын өзінің алдына, Рахила мен Жүсіптің артына қойып, егер қақтығыс күштеушілікке айналса, өзін қорғау үшін буфер немесе қалқан ретінде пайдалануға тырысты.
Leah first appears in the Book of Genesis, in Genesis 29, which describes her as the daughter of Laban and the older sister of Rachel, and is said to not compare to Rachel's physical beauty and that she has tender eyes. Earlier passages in the Book of Genesis give some background on her father's family, noting that through him, she is the niece of Rebecca, who is the wife of Isaac and the mother of Jacob and Esau, and the granddaughter of Bethuel, and rabbinic literature goes even further, with the Book of Jasher claiming Leah and Rachel were twins and recording her mother's name as Adinah and her brothers' names as Beor, Alub, and Murash. Rabbinical literature contradicts itself on whether Leah and Rachel were half siblings to Zilpah and Bilhah, two sisters who would serve as mistresses to Leah's future husband, Jacob, and whose children she and Rachel would raise as their own, as one source lists them as being daughters of Laban, but not his wife Adinah, and another lists them as being the daughters of Rotheus, a man who was close to Laban but not related to him. If Zilpah and Bilhah were indeed half sisters of Leah, this would make Leah's adoptive sons, Gad and Asher, and Rachel's adoptive sons, Dan and Naphtali, her nephews. According to Genesis 28:2, the family resided in Paddan Aram, an area believed to correspond with the historical Upper Mesopotamia. Prior to her and Rachel's mentioning, the Book of Genesis details how their first cousin and future husband, Jacob, with the help of his mother, Rebecca, willfully deceives his dying father, Isaac, into giving him his twin brother Esau's birthright. Fearful of his brother's wrath, Jacob flees his homeland for Haran, where he meets his maternal family, including Laban and his daughters. Biblical passages are dismissive of Leah and favorable of Rachel, with Rachel said to be beautiful and of Leah, only that she had "weary", "tired" or "tender" eyes. Jacob is eager to marry Rachel and agrees to provide seven years' labor to her father if he can marry her. Laban initially agrees but, on the night of what would've been Jacob and Rachel's wedding, Laban reneges; he insists Jacob marry Leah instead, as she is older. Jacob is ultimately allowed to marry Rachel, which he does immediately after the festivities related to his wedding to Leah end, in exchange for another seven years' labor. Leah's life as Jacob's wife was distressful. So lonely was she that even the Lord took notice of it and blessed her with many children as consolation. Due to the extreme emotional distress suffered by both Leah (and Rachel) during the marriage, Yahweh later strictly clarified his opposition to uncovering the nakedness of a woman and her sister while both were still living (Genesis 30:1, Leviticus 18:18). Despite Rachel's infertility, Jacob still favored Rachel over her. He also favored Rachel's sons, Joseph and Benjamin, over Leah's, and made no attempts to hide that from her or his other children. According to 1 Chronicles 5:1, Jacob took the firstborn's birthright, which entitles a firstborn to a larger inheritance in Jewish law, from Reuben, his oldest son, to Joseph, who was his second youngest son, and, in Genesis 33:2, when he is confronted by Esau, puts Leah, along with Zilpah and Bilhah and all of their sons, in front of himself, Rachel, and Joseph, to be used as something of a buffer or a shield to protect himself in the event the confrontation turned violent.
Сыртқы келбеті
Тора Лияны "Лияның көздері нәзік" деген сөзбен сипаттап, таныстырады (Жаратылыс 29:17). "Нәзік" (רכות) деген сөйкес сөзді "жумсақ және нәзік" немесе "шаршаған" немесе "әлсіз" деп түсінуге болатыны айтылады. Рашидің түсіндірмесінде, Леяның көзі қалай әлсірегені туралы раввиндердің түсіндірмесі келтірілген. Осы әңгімеге сәйкес, Леяның Жақыптың үлкен егіз інісі Есауға үйленуі тиіс болған. Раббилердің ойынша, екі бауыр екі керемет қарама-қарсылықты білдіреді: Жақып – Құдайдан қорқатын ғалым, ал Есау – құдайға табынушылық пен зина жасауға құмар аңшы. Адамдар: "Лабанның екі қызы бар, ал оның әпкесі Рабиқаның екі ұлы бар. Үлкен қызы (Лея) үлкен ұлына (Есауға), ал кіші қызы (Рахила) кіші ұлына (Жақыпқа) үйленеді" дейтін. Мұны естіген Лея көп уақытын көз жасымен және Құдайға болашақ күйеуін өзгертуді сұрап дұға етеді. Сондықтан Тора оның көзін жылағаннан "жумсақ" деп сипаттайды. Құдай Лияның көз жасын және дұғасын естиді және оған Рахилдан бұрын Жақыпқа үйленуге рұхсат береді.
The Torah introduces Leah by describing her with the phrase, "Leah had tender eyes" (Genesis 29:17). It is argued as to whether the adjective "tender" (רכות) should be taken to mean "delicate and soft" or rather "weary" or "weak". The commentary of Rashi cites a Rabbinic interpretation of how Leah's eyes became weak. According to this story, Leah was destined to marry Jacob's older twin brother, Esau. In the Rabbinic mind, the two brothers are polar opposites; Jacob being a God fearing scholar and Esau being a hunter who also indulges in idolatry and adultery. But people were saying, "Laban has two daughters and his sister, Rebekah, has two sons. The older daughter (Leah) will marry the older son (Esau), and the younger daughter (Rachel) will marry the younger son (Jacob)." Hearing this, Leah spent most of her time weeping and praying to God to change her destined mate. Thus the Torah describes her eyes as "soft" from weeping. God hearkens to Leah's tears and prayers and allows her to marry Jacob even before Rachel does.
Жақыппен некелесу
Лүя әкесі Лабанның алдауымен Жақыпқа әйел болады. Жақыпты інісі Есаудан қашу үшін, анасы Рабиғаның ағасы Лабанның туған жеріне әйел іздеуге жібереді. Ол Лабанның кіші қызы Рахилді құдық жанынан қойларын бағып жүргенде кездестіріп, оған үйленуге шешім қабылдайды. Лабан Рахилді Жақыпқа беруге келіседі, бірақ оның орнына жеті жыл жұмыс істеуін талап етеді. Бірақ той түні Лабан Рахилді Лүямен ауыстырып қояды. Кейін Лабан кіші қызды үлкенінен бұрын үйлендірудің дәстүр емес екенін айтады (Жаратылыс 29:16–30). Лабан Жақыпқа Рахилді алу үшін тағы жеті жыл жұмыс істеуді ұсынады (Жаратылыс 29:27). Жақып ұсынысты қабылдап, Лүямен бір апта тойлағаннан кейін Рахилге үйленеді.
Leah becomes Jacob's wife through a deception on the part of her father, Laban. In the Biblical account, Jacob is dispatched to the hometown of Labanthe brother of his mother Rebekahto avoid being killed by his brother Esau, and to find a wife. Out by the well, he encounters Laban's younger daughter Rachel tending her father's sheep, and decides to marry her. Laban is willing to give Rachel's hand to Jacob as long as he works seven years for her. On the wedding night, however, Laban switches Leah for Rachel. Later Laban claims that it is uncustomary to give the younger daughter away in marriage before the older one (Genesis 29:16–30). Laban offers to give Rachel to Jacob in marriage in return for another seven years of work (Genesis 29:27). Jacob accepts the offer and marries Rachel after the week long celebration of his marriage to Leah.
Аналық
Лия Жақыптың алты ұлының анасы болды. Олардың алғашқы төртеуі (Рубен, Шимон, Леуі және Яһуда), кейін тағы екеуі (Исахар мен Забулон) және бір қызы (Дина) дүниеге келді. Жазбаларға сәйкес, Құдай Лияның "сүйікті еместігін" көріп, оның құрсағын ашты, оған көңіл көтеру үшін. Осылайша ол Леуі мен Яһуда арқылы Израильдегі діни (Леуі) және патшалық (Иуда) руларының анасы болды. Рахила бала көтере алмайтынын білгенде, құлы Биланы Жақыпқа ұсынды, ал Била туған екі ұлын (Дан мен Нафтали) оның атымен атап, тәрбиеледі. Лия да Рахилаға осылай жауап берді, құлы Зілпаны Жақыпқа ұсынды, Зілпа туған екі ұлын (Гад пен Аширді) оның атымен атап, тәрбиеледі. Кейбір түсіндірмелерге сәйкес, Билла мен Зилпа – Лия мен Рахиланың жарты қарындастары. Бір күні Лияның тұңғыш ұлы Рубен даладан анасына мандрагора тамырларын әкеп келді. Лия біраз уақыттан бері бала көтере алмаған еді, ал бұл өсімдіктің тамырлары адам денесіне ұқсас болғандықтан, оның сүекке жарасы бар екеніне сенген. Рахила бала көтере алмай шаршағандықтан, Лияға күйеуімен бірге түнеуге мандрагора тамырларын беруді ұсынды. Лия келісті, сол түні ол Жақыппен бірге болды және Исахарды көтеріп алды. Содан кейін ол Забулонды және қыз Динаны дүниеге әкелді. Одан кейін Құдай Рахиланы есіне алып, оған Жүсіп пен Бунямин есімді екі ұлды сыйлады.
Leah was the mother of six of Jacob's sons, including his first four (Reuben, Simeon, Levi, and Judah), and later two more (Issachar and Zebulun), and a daughter (Dinah). According to the scriptures, God saw that Leah was "unloved" and opened her womb as consolation. Through her sons Levi and Judah, she is thus the matriarch of both the priestly (Levite) and royal (Judahite) tribes in Israel. Seeing that she was unable to conceive, Rachel offered her handmaid Bilhah to Jacob, and named and raised the two sons (Dan and Naphtali) that Bilhah gave birth to. Leah responded by offering her handmaid Zilpah to Jacob, and named and raised the two sons (Gad and Asher) that Zilpah gave birth to. According to some commentaries, Bilhah and Zilpah are actually half sisters of Leah and Rachel. One day, Leah's firstborn son Reuben returned from the field with mandrakes for his mother. Leah had not conceived for a while, and the plant, whose roots resemble the human body, was thought to be an aid to fertility. Frustrated that she was not able to conceive at all, Rachel offered to trade her night with their husband with Leah in return for the mandrakes. Leah agreed, and that night she slept with Jacob and conceived Issachar. Afterwards she gave birth to Zebulun and to a daughter, Dinah. After that, God remembered Rachel and gave her two sons, Joseph and Benjamin.
Рахиламен бәсекелестік
Хасидтердің классикалық мәтіндері қарындастардың арасындағы бәсекелестікті тек күйеуге деген қызғаныштан артық нәрсе деп түсіндіреді. Әр әйел өзінің аводат ХаШем (Құдайға қызмет ету) жолында рухани өсуге ұмтылды, сондықтан осы дүниеде Құдайдың жеке елшісі саналатын цаддикке (Жақыпқа) жақын болуға тырысты. Жақыпқа үйленіп, оның ұлдарын дүниеге әкелу арқылы, олар оның үйінде тәрбиеленіп, оның миссиясын келесі ұрпаққа жеткізетін ұлдар арқылы Құдаймен байланыстарын одан да нығайта алатын еді. Шындығында, барлық 12 ұлы өздерінің цаддиктеріне айналып, Израиль Ұлтының негізін қалады. Сондықтан Лия мен Рахила мүмкіндігінше көп ұл табуға ниеттенді, тіпті олардың қолдарындағы қыздарын Жақыпқа ұсынып, олардың ұлдарының тәрбиесіне де қатысуға мүмкіндік алды. Әр әйел өздерінің рухани дамуға бағытталған жеке күш-жігерінің жеткілікті екендігіне үнемі күмәнданып, екіншісінің мысалымен өзін серпіліске жетертті. Рахила Лияның жасқа толған көзбен дұға етуіне қызғанды, соның арқасында ол цаддикке үйленіп, оның он екі ұлының алтауын дүниеге әкелуге лайық болды.
On a homiletical level, the classic Chassidic texts explain the sisters' rivalry as more than marital jealousy. Each woman desired to grow spiritually in her avodat HaShem (service of God), and therefore sought closeness to the tzadik (Jacob) who is God's personal emissary in this world. By marrying Jacob and bearing his sons, who would be raised in the tzadik's home and continue his mission into the next generation (indeed, all 12 sons became tzadikim in their own right and formed the foundation of the Nation of Israel), they would develop an even closer relationship to God. Therefore, Leah and Rachel each wanted to have as many of those sons as possible, going so far as to offer their handmaids as proxies to Jacob so they could have a share in the upbringing of their handmaids' sons, too. Each woman also continually questioned whether she was doing enough in her personal efforts toward increased spirituality, and would use the other's example to spur herself on. Rachel envied Leah's tearful prayers, by which she merited to marry the tzaddik and bear six of his twelve sons.
Өлім және жерлеу
Лея Жақыптан бұрын қайтыс болды (Текжаратылыс 49:31 бойынша). Ол Хеброн қаласындағы Патриархтар үңгірінде Жақыппен бірге жерленген деп саналады. Осы үңгірде Ыбырайым мен Сара, сондай-ақ Ысқақ пен Рабиғаның да қабірлері орналасқан.
Leah died some time before Jacob (according to Genesis 49:31). She is thought to be buried in the Cave of the Patriarchs in Hebron alongside Jacob. This cave also houses the graves of Abraham and Sarah, and Isaac and Rebekah.