Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
8-ші Аббасид халифасы (833–842)
8th Abbasid caliph (r. 833–842)
Абу Исхақ Мұхаммед ибн Харун әл-Рашид (أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد; 796 жылдың қазаны – 842 жылдың 5 қаңтары), көбінесе әл-Муʿтасим биʾллаh (المعتصم بالله) деген атпен танымал, 833 жылдан 842 жылы қайтыс болғанға дейін билік еткен сегізінші Аббасид халифасы. Халифа Харун әл-Рашидтің (786–809) кіші ұлы, ол түркі құлдарынан (ghilman, жекеше ghulām) құралған жеке армия құру арқылы көзге түсті. Бұл оның жарты ағасы, халифа әл-Мамунға пайдалы болды, ол әл-Мутасимді және оның түрік күзетін мемлекеттегі басқа да күшті топтардың ықпалын теңестіру үшін, сондай-ақ оларды көтерілісшілер мен Византия империясына қарсы науқандарда қолданды. 833 жылдың тамызында әл-Мамун күтпеген жерден қайтыс болғандықтан, әл-Мутасим оның орнын басуға мүмкіндік алды, әл-Мамунның ұлы әл-Аббастың талаптарын жоққа шығарды. Әл-Мутасим ағасының саясатын жалғастырды, мысалы, Аббасидтер атынан Хурасан мен Бағдатты басқарған Тахиридтермен серіктестік. Қуатты қади Ахмад ибн Әби Дувадтың қолдауымен ол рационалистік исламдық мутазилизм доктринасын және оның қарсыластарын михна (инквизиция) арқылы қуғынға салуды жалғастырды. Әл-Мутасим әдебиетке қызығушылық танытпаса да, әл-Мамун кезінде басталған ғылыми өркендеуді де қолдады. Басқа жағынан, оның билігі Ислам тарихында жаңа кезеңді білдірді, ол әскери және әсіресе оның түрік күзетіне негізделген жаңа режим құрумен байланысты. 836 жылы Самаррада жаңа астана құрылды, бұл жаңа режимді бекіту және Бағдаттың наразы халқынан алшақтату мақсатын көздеді. Халифалық үкімет билігі провинциялық губернаторлардың билігін азайту арқылы артты, Самаррадағы жоғары азаматтық және әскери лауазымдарға ие кішкентай топтың пайдасына, ал мемлекеттің қаржылық жүйесі түріктердің басымдығын қамтамасыз етуге көбірек бағытталды. Аббасид мемлекетінің алғашқы кезеңінде маңызды рөл атқарған араб және парсы элиталары шеттетілді, ал 838 жылы әл-Аббас пайдасына әл-Мутасимге қарсы жасалған сәтсіз қастандық олардың қатарын тазартуға әкелді. Бұл түріктердің және олардың басшылары Ашина, Васиф, Итах және Буғаның беделін арттырды. Әл-Мутасимнің ішкі шеңберінің тағы бір көрнекті мүшесі, Ушрусана князі әл-Афшин, соттағы жауларының құтырғандығынан құлап, 840/1 жылы қаза тапты. Түріктердің күшеюі ақырында "Самаррадағы анархия" қиындықтарына және 10 ғасырдың ортасында Аббасид билігінің құлауына әкелді, бірақ әл-Мутасим бастаған гуламдық жүйе бүкіл мұсылман әлемінде кеңінен қабылданады. Әл-Мутасимнің билігі үздіксіз соғыстармен ерекшеленді. Биліктің екі маңызды ішкі науқаны Адарбайжандағы Бабак Хоррамдиннің ұзаққа созылған Хуррамит көтерілісіне (әл-Афшин 835–837 жылдары басып тастады) және Табарстанның тәуелсіз билеушісі Мазярға қарсы болды, ол Тахирид Хурасан губернаторымен қақтығысып, көтеріліске шықты. Оның генералдары ішкі көтерілістерге қарсы күресті басқарғанда, әл-Мутасим өзі 838 жылы Византия империясына қарсы кезеңнің жалғыз ірі сыртқы науқанын жетекшілік етті. Оның әскері император Теофилды жеңіп, Амориум қаласын тонады. Амориум жорығы кеңінен тойланды және халифалық үгіт-насихаттың маңызды бөлігіне айналды, әл-Мутасимнің жауынгер халифа ретінде беделін нығайтты.
Abū Isḥāq Muḥammad ibn Hārūn al Rashīd (أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد; October 796 – 5 January 842), better known by his regnal name al Muʿtaṣim biʾllāh (المعتصم بالله, ), was the eighth Abbasid caliph, ruling from 833 until his death in 842. A younger son of Caliph Harun al Rashid (r. 786–809), he rose to prominence through his formation of a private army composed predominantly of Turkic slave soldiers ([[ghilman, sing. ghulām). This proved useful to his half brother, Caliph al Ma'mun, who employed al Mu'tasim and his Turkish guard to counterbalance other powerful interest groups in the state, as well as employing them in campaigns against rebels and the Byzantine Empire. When al Ma'mun died unexpectedly on campaign in August 833, al Mu'tasim was thus well placed to succeed him, overriding the claims of al Ma'mun's son al Abbas. Al Mu'tasim continued many of his brother's policies, such as the partnership with the Tahirids, who governed Khurasan and Baghdad on behalf of the Abbasids. With the support of the powerful chief [[qadi, Ahmad ibn Abi Duwad, he continued to implement the rationalist Islamic doctrine of Mu'tazilism and the persecution of its opponents through the inquisition ([[mihna). Although not personally interested in literary pursuits, al Mu'tasim also nurtured the scientific renaissance begun under al Ma'mun. In other ways, his reign marks a departure and a watershed moment in Islamic history, with the creation of a new regime centred on the military, and particularly his Turkish guard. In 836, a new capital was established at Samarra to symbolize this new regime and remove it from the restive populace of Baghdad. The power of the caliphal government was increased by centralizing measures that reduced the power of provincial governors in favour of a small group of senior civil and military officials in Samarra, and the fiscal apparatus of the state was more and more dedicated to the maintenance of the professional army, which was dominated by Turks. The Arab and Iranian elites that had played a major role in the early period of the Abbasid state were increasingly marginalized, and an abortive conspiracy against al Mu'tasim in favour of al Abbas in 838 resulted in a widespread purge of their ranks. This strengthened the position of the Turks and their principal leaders, Ashinas, Wasif, Itakh, and Bugha. Another prominent member of al Mu'tasim's inner circle, the prince of Ushrusana, al Afshin, fell afoul of his enemies at court and was overthrown and killed in 840/1. The rise of the Turks would eventually result in the troubles of the 'Anarchy at Samarra' and lead to the collapse of Abbasid power in the mid 10th century, but the ghulām based system inaugurated by al Mu'tasim would be widely adopted throughout the Muslim world. Al Mu'tasim's reign was marked by continuous warfare. The two major internal campaigns of the reign were against the long running Khurramite uprising of Babak Khorramdin in Adharbayjan, which was suppressed by al Afshin in 835–837, and against Mazyar, the autonomous ruler of Tabaristan, who had clashed with the Tahirid governor of Khorasan and risen up in revolt. While his generals led the fight against internal rebellions, al Mu'tasim himself led the sole major external campaign of the period, in 838 against the Byzantine Empire. His armies defeated Emperor Theophilos and sacked the city of Amorium. The Amorium campaign was widely celebrated, and became a cornerstone of caliphal propaganda, cementing al Mu'tasim's reputation as a warrior caliph.
Ерте өмір
Мұхаммед, болашақ әл-Мутасим, Бағдадтағы Хулд ("Мәңгілік") сарайында дүниеге келді, бірақ нақты күні белгісіз: тарихшы әл-Табаридің (839–923) мәліметінше, билік өкілдері оның тууын Ша'бан айының 180-шы жылында (796 жылдың қазан айы) немесе 179-шы жылында (796 жылдың көктемі немесе одан ертерек) деп белгілеген. Оның ата-анасы – бесінші Аббасид халифасы Харун әл-Рашид және құл қызы Марида бинт Шабиб. Марида Куфада туған, бірақ оның әулеті Соғдиядан шыққан, сондықтан ол түркі тектес деп есептеледі. Жас ханзаданың өмірінің алғашқы жылдары, кейінгі ұрпақтардың пікірінше, Аббасид халифатының алтын ғасырымен сәйкес келді. 803 жылы бұрынғы онжылдықтар бойы үкіметке ықпал еткен күшті Бармакидтер әулетінің күрт құлауы, сарайдың жоғарғы эшелондарындағы саяси тұрақсыздыққа меңзеді, ал қиындықпен басылған провинциялық көтерілістер әулеттің империяны бақылауы туралы ескертулер берді. Дегенмен, Харунның өлімінен кейінгі онжылдықтардағы қақтығыстар мен бөлінулермен салыстырғанда, Аббасид империясы өзінің гүлденген кезеңін бастан өткерді. Харун сол кездегі ислам әлемінің көп бөлігін – шығыстағы Орталық Азия мен Синдтен бастап, батыстағы Мағрибке дейін тікелей басқарды. Таң Қытайы мен Үнді мұхитын Еуропа мен Африкамен байланыстырған қарқынды сауда жолдары халифат арқылы өтті, Бағдад олардың тоғысқан жері болды, бұл орасан зор өркендеуге алып келді. Провинциялардың кірістері қазынаны толық ұстап, Харунға Византия империясына қарсы ірі жорықтар ұйымдастыруға және белсенді дипломатиялық қатынастар жүргізуге мүмкіндік берді, оның елшілері тіпті алыс Карл I сарайына да жетті. Бұл байлық сонымен қатар үлкен демеушілікке мүмкіндік берді: Мекке мен Мединаның мұсылман қасиетті қалаларына қайырымдылық жасау, дін ғалымдары мен дервиштерді сарайда құрметпен қарсы алу дін өкілдерінің әулетке деген ықыласын қамтамасыз етті, ал ақындарға жұмсалған қаражат оның ұзаққа созылатын даңқын кепілдеді; халифалық сарайдың сәні мен шуағы "Мың бір түннің" алғашқы әңгімелеріне шабыт берді.
Muhammad, the future al Mu'tasim, was born in the Khuld ("Eternity") Palace in Baghdad, but the exact date is unclear: according to the historian al Tabari (839–923), his birth was placed by authorities either in Sha'ban AH 180 (October 796 CE), or in AH 179 (Spring 796 CE or earlier). His parents were the fifth Abbasid caliph, Harun al Rashid , and Marida bint Shabib (ماريدا بنت شبيب), a slave concubine. Marida was born in Kufa, but her family hailed from Soghdia, and she is usually considered to have been of Turkic origin. The young prince's early life coincided with what, in the judgment of posterity, was the golden age of the Abbasid Caliphate. The abrupt downfall of the powerful Barmakid family, which had dominated government during the previous decades, in 803 hinted at political instability at the highest levels of the court, while provincial rebellions that were suppressed with difficulty provided warning signals about the dynasty's hold over the empire. Nevertheless, compared to the strife and division that followed in the decades after Harun's death, the Abbasid empire was living through its halcyon days. Harun still ruled directly over the bulk of the Islamic world of his time, from Central Asia and Sind in the east to the Maghreb in the west. Lively trade networks linking Tang China and the Indian Ocean with Europe and Africa passed through the caliphate, with Baghdad at their nexus, bringing immense prosperity. The revenues of the provinces kept the treasury full, allowing Harun to launch huge expeditions against the Byzantine Empire and engage in vigorous diplomacy, his envoys arriving even at the distant court of Charlemagne. This wealth also allowed considerable patronage: charitable endowments to the Muslim holy cities of Mecca and Medina and the welcoming of religious scholars and ascetics at court secured the benevolence of the religious classes towards the dynasty, while the funds lavished on poets guaranteed its lasting fame; the splendour of the caliphal court provided the inspiration for some of the earliest stories of the One Thousand and One Nights.
Әл-Мамунның мансабы
Жас жеткен Мұхаммедті көбінесе куньясымен – Абу Исхақ деп атаған. Әл-Табари ересек Абу Исхақты "ақшыл терілі, қара сақалды, сақалының ұштары қызыл, төртбұрышты және қызыл жолақты, әдемі көзді" деп сипаттаған. Басқа авторлар оның дене күшін және физикалық жаттығуларды ұнататынын айтады. Мысалы, Амориум жорығында ол әскер алдында есекке мініп, өзеннен өтуге қолайлы жерді өзі іздегені туралы әңгіме бар. Бұл оның отырықшы өмір салған әулетінен бұрынғы және кейінгі басшыларынан өзгешелік еді. Кейінгі авторлар оның жартылай сауатты болғанын жазады, бірақ тарихшы Хью Кеннеди бұл "аббасид әмірі үшін өте күмәнді" екенін айтады және бұл оның ғылыми ізденістерге деген қызығушылығының болмауынан туындаған болуы мүмкін.
As an adult, Muhammad was commonly called by his kunya, Abu Ishaq. Al Tabari describes the adult Abu Ishaq as "fair complexioned, with a black beard the hair tips of which were red and the end of which was square and streaked with red, and with handsome eyes". Other authors stress his physical strength and his love for physical activity—an anecdote recalls how during the Amorium campaign he went ahead of the army riding on a mule and searched in person for a ford across a river—in stark contrast to his more sedentary predecessors and successors. Later authors write that he was almost illiterate, but as the historian Hugh Kennedy comments, this "would have been most improbable for an Abbasid prince", and most likely reflects his lack of interest in intellectual pursuits.
Азамат соғысы кезіндегі қызмет
Харунның кіші ұлдарының бірі ретінде Әбу Исхақ бастапқыда аса маңызды емес еді және мұрагерлік тізбегіне кірмеді. 809 жылы Харун қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай, оның үлкен жарты әйелдері әл-Амин мен әл-Мамун арасында қатыгез азаматтық соғыс басталды. Әл-Амин Бағдадтағы дәстүрлі Аббасид элитасының (абна әл-Давла) қолдауын алды, ал әл-Мамунға абнаның басқа топтары демеу берді. 813 жылы әл-Мамун ұзақ қоршаудан кейін Бағдадтың тапсырылуымен және әл-Аминнің өлімімен жеңіске жетті. Ислам әлемінің солтүстік-шығыс шетіндегі Хурасан қаласындағы бекінісінде қалуды жөн көрген әл-Мамун, Иракта өзінің орнына билік етуге негізгі лейтенанттарына рұхсат берді. Бұл, Бағдадтағы Аббасид элиталары мен халифаттың батыс аймақтарында әл-Мамун мен оның «парсы» лейтенанттарына қарсы наразылық толқынына әкеп соқты, нәтижесінде 817 жылы Харун әл-Рашидтің кіші інісі Ибрахим Бағдадта халифке қарсы кандидат ретінде жарияланды. Бұл оқиға әл-Мамунға алыстан билік ете алмайтынын түсірді. Халықтың пікіріне құлақ беріп, ол өзінің ең жақын лейтенанттарын қызметтен босатып немесе жазалап, 819 жылы Бағдадқа қайтып келді, мемлекетті қайта құрудың қиын жұмысын бастады. Осы соғыс және одан кейінгі кезеңде Әбу Исхақ Бағдадта қалды. Әл-Табари Әбу Исхақтың 816 жылы көптеген әскерлер мен шенеуніктермен бірге хаж сапарына барғанын жазды. Олардың арасында жаңадан Йеменнің губернаторы болып тағайындалған Хамдавейх ибн Али ибн Иса ибн Махан да болды және ол сондағы жолымен кетіп бара жатқан еді. Меккеде болғанда, оның әскерлері хаж кемелдеріне шабуыл жасаған Алидті қолдаушы басшыны жеңіп, тұтқынға алды. Ол келесі жылы да сапарды басқарды, бірақ ешқандай мәлімет жоқ. Осы уақытта Әбу Исхақ әл-Мамунға және оның Ирактағы өкілі әл-Хасан ибн Сахлға адал болған көрінеді, бірақ, династияның көптеген мүшелері мен Бағдадтың абналары сияқты, ол 817-819 жылдары әл-Мамунға қарсы жарты әйелі Ибрахимды қолдады.
As one of Harun's younger sons, Abu Ishaq was initially of little consequence, and did not figure in the line of succession. Soon after Harun died in 809, a vicious civil war broke out between his elder half brothers al Amin and al Ma'mun Al Amin enjoyed the backing of the traditional Abbasid elites in Baghdad (the abnāʾ al dawla), while al Ma'mun was supported by other sections of the abnāʾ. Al Ma'mun emerged victorious in 813 with the surrender of Baghdad after a long siege and the death of al Amin. Choosing to remain in his stronghold in Khurasan, on the northeastern periphery of the Islamic world, al Ma'mun allowed his main lieutenants to rule in his stead in Iraq. This resulted in a wave of antipathy towards al Ma'mun and his "Persian" lieutenants, both among the Abbasid elites in Baghdad and generally in the western regions of the Caliphate, culminating in the nomination of Harun al Rashid's younger brother Ibrahim as anti caliph at Baghdad in 817. This event made al Ma'mun realise his inability to rule from afar; bowing to popular reaction, he dismissed or executed his closest lieutenants, and returned in person to Baghdad in 819 to begin the difficult task of rebuilding the state. Throughout the conflict and its aftermath, Abu Ishaq remained in Baghdad. Al Tabari records that Abu Ishaq led the Hajj pilgrimage in 816, accompanied by many troops and officials, among whom was Hamdawayh ibn Ali ibn Isa ibn Mahan, who had just been appointed to the governorship of the Yemen and was on his way there. During his stay in Mecca, his troops defeated and captured a pro Alid leader who had raided the pilgrim caravans. He also led the pilgrimage the following year, but no details are known. It appears that at least during this time, Abu Ishaq was loyal to al Ma'mun and his viceroy in Iraq, al Hasan ibn Sahl, but, like most members of the dynasty and the abnāʾ of Baghdad, he supported his half uncle Ibrahim against al Ma'mun in 817–819.
Түрік гвардиясының құрылуы
814-815 жылдары Әбу Исхақ түрік әскерлерінің корпусын құра бастады. Корпустың алғашқы мүшелері Бағдадтан сатып алынған үй құлдары болды (атымен танымал генерал Итах бастапқыда аспаз болған), оларды соғыс өнерінде оқытты, бірақ олар көп ұзамай Орталық Азиядағы мұсылман әлемінің шетінен тікелей жіберілген түрік құлдарымен толықтырылды, жергілікті Саманид билеушілерімен келісім бойынша. Бұл жеке күш шағын болды – ол таққа отырғанда үш-төрт мың адамнан тұрған болса керек, бірақ жақсы жаттығудан өткен және тәртіпті болды, соның арқасында Әбу Исхақ өзінің күшімен ерекше көзге түсті, ал әл-Мамун оған көбірек жүгіне бастады. Алғаш рет осы түрік күзетшілері үшін арнайы әскери форма киімдері енгізілді. Ұзаққа созылған азаматтық соғыс ертедегі Аббасид мемлекетінің әлеуметтік және саяси құрылымын шайқады; ертедегі Аббасид мемлекетінің негізгі саяси және әскери тірегі болған абнағ әл-даула азаматтық соғыс салдарынан күрт азайды. Абнахтармен бірге, мұсылман жаулап алу кезеңінен бері провинцияларда қоныстанған ежелгі араб әулеттері және Аббасидтер әулетінің мүшелері дәстүрлі элитаның ядросын құрады және көбінесе әл-Аминге қолдау көрсетті. Әл-Мамунның билігінің қалған бөлігінде олар әкімшілік және әскери аппараттағы лауазымдарын, сонымен қатар ықпалын және күшін жоғалтты. Сонымен қатар, халифаттың шығыс жартысында және Иракта азаматтық соғыс кезінде батыс провинциялары Бағдадтың бақылауынан шығып, жергілікті билеушілердің әртүрлі деңгейде автономияға ие болуына немесе тіпті халифаттан бөлініп шығуға тырысуына әкелді. Әл-Мамун ескі элитаны құлатып тастағанымен, оның үлкен және адал күш базасы мен әскері болмады, сондықтан ол өздерінің әскери жасақтарын басқаратын «жаңа адамдарға» жүгінді. Олардың қатарында Абдалла ибн Тахир бастаған Тахиридтер және оның інісі Әбу Исхақ болды. Әбу Исхақтың түрік корпусы әл-Мамун үшін саяси тұрғыдан тиімді болды, ол азаматтық соғыста оны қолдаған, қазір жаңа режимде жоғары лауазымдарды иеленген, көбінесе шығыс Ирандық басшыларға, мысалы, Тахиридтерге тәуелділігін азайтуға тырысты. Олардың ықпалын теңестіру үшін әл-Мамун інісіне және оның түрік корпусына ресми мәртебе берді. Сол себепті ол Машриктің (Левант және Ирак аймағы) араб тайпалық жасақтарын ұлы әл-Аббасқа тапсырды. «Түрік құл әскерлерінің» мәні мен табиғаты, олар көбінесе сипатталғандай, даулы мәселе болып табылады; оның мүшелерінің этникалық тегі де, құл статусы да күмәнді. Корпустың көп бөлігі, соғыста тұтқынға алынған немесе құл ретінде сатып алынған адамдардан тұрғанымен, араб тарихи дереккөздерінде олар ешқашан құл (мамлюк немесе ʿабид) деп аталмайды, керісінше, мауали («қамқорлар» немесе «бостандыққа шығарылғандар») немесе гилман («жастар») деп аталады, бұл олардың бостандыққа шығарылғанын көрсетеді, осы көзқарас оларға ақшалай жалақы төленгендігімен нығайтылады. Корпустың мүшелері жиынтығында «түріктер» деп аталғанымен, atrāk, дереккөздердегі көрнекті ерте мүшелер түрік те емес, құл да емес, керісінше, Ушрушана әміршісі әл-Афшин сияқты Орталық Азиядан келген ирандық вассалдық княздер болды, олардың жеке жасақтары (парсылық чакар, арабша шакирия) олармен бірге келді. Сондай-ақ, түрік күзетін құрудың себептері, сондай-ақ Әбу Исхақтың бұл мақсатқа жұмсаған қаржылық мүмкіндіктері, әсіресе оның жас кезінде белгісіз. Түркілер Әбу Исхақпен тығыз байланысты болды және көбінесе сол кездегі ислам әлемінде сирек кездеспейтін жеке әскери жасақ ретінде қарастырылады. Тарихшы Мэтью Гордон атап өткендей, дереккөздер түріктерді алғашқы рет тартуды әл-Мамун бастаған немесе ынталандырған болуы мүмкін екенін көрсетеді, бұл соңғысының Орталық Азия князьдерін және олардың әскери жасақтарын сарайына тарту саясатының бір бөлігі болды. Сондықтан күзет Әбу Исхақтың бастамасымен құрылған болуы мүмкін, бірақ ол тез арада халифаның қолдауына ие болды, оның орнына ол әл-Мамунның қызметіне қойылды.
From c. 814/5, Abu Ishaq began forming his corps of Turkish troops. The first members of the corps were domestic slaves he bought in Baghdad (the distinguished general Itakh was originally a cook) whom he trained in the art of war, but they were soon complemented by Turkish slaves sent directly from the fringes of the Muslim world in Central Asia, under an agreement with the local Samanid rulers. This private force was small—it probably numbered between three and four thousand at the time of his accession to the throne—but it was highly trained and disciplined, and made Abu Ishaq a man of power in his own right, as al Ma'mun increasingly turned to him for assistance. For the first time, special military uniforms were introduced for this praetorian Turkic guard. The long civil war shattered the social and political order of the early Abbasid state; the abnāʾ al dawla, the main political and military pillar of the early Abbasid state, had been much reduced by the civil war. Along with the abnāʾ, the old Arab families settled in the provinces since the time of the Muslim conquests, and the members of the extended Abbasid dynasty formed the core of the traditional elites and largely supported al Amin. During the remainder of al Ma'mun's reign they lost their positions in the administrative and military machinery, and with them their influence and power. Furthermore, as the civil war raged in the eastern half of the caliphate and in Iraq, the western provinces slipped from Baghdad's control in a series of rebellions that saw local strongmen claiming various degrees of autonomy or even trying to secede from the caliphate altogether. Although he had overthrown the old elites, al Ma'mun lacked a large and loyal power base and army, so he turned to "new men" who commanded their own military retinues. These included the Tahirids, led by Abdallah ibn Tahir, and his own brother Abu Ishaq. Abu Ishaq's Turkish corps was politically useful to al Ma'mun, who tried to lessen his own dependence on the mostly eastern Iranian leaders, such as the Tahirids, who had supported him in the civil war, and who now occupied the senior positions in the new regime. In an effort to counterbalance their influence, al Ma'mun granted formal recognition to his brother and his Turkish corps. For the same reason he placed the Arab tribal levies of the Mashriq (the region of the Levant and Iraq) in the hands of his son, al Abbas. The nature and identity of the "Turkish slave soldiers", as they are commonly described, is a controversial subject; both the ethnic label and the slave status of its members are disputed. Although the bulk of the corps were clearly of servile origin, being either captured in war or purchased as slaves, in the Arabic historical sources they are never referred to as slaves (mamlūk or ʿabid), but rather as mawālī ("clients" or "freedmen") or ghilmān ("pages"), implying that they were manumitted, a view reinforced by the fact that they were paid cash salaries. Although members of the corps are collectively called simply "Turks", atrāk, in the sources, prominent early members were neither Turks nor slaves, but rather Iranian vassal princes from Central Asia like al Afshin, prince of Usrushana, who were followed by their personal retinues (Persian chakar, Arabic shākiriyya). Likewise, the motives behind the formation of the Turkish guard action are unclear, as are the financial means available to Abu Ishaq for the purpose, particularly given his young age. The Turks were closely associated with Abu Ishaq, and are usually interpreted as a private military retinue, something not uncommon in the Islamic world of the time. As the historian Matthew Gordon points out, the sources provide some indications that the original recruitment of Turks may have been begun or encouraged by al Ma'mun, as part of the latter's general policy of recruiting Central Asian princes—and their own military retinues—to his court. It is therefore possible that the guard was originally formed on Abu Ishaq's initiative, but that it quickly received caliphal sanction and support, in exchange for being placed under al Ma'mun's service.
Әл-Мамунның тұсында қызмет ету
819 жылы Әбу Исхақ өзінің түрік күзетшісі мен басқа да қолбасшыларымен бірге Бағдадтың солтүстігіндегі Бузурж Сабур маңында Махди ибн Альван әл-Харури бастаған харижиттердің көтерілісін басу үшін жіберілді. 10 ғасырдағы тарихшы әл-Табаридің айтуынша, кейінірек түрік басшыларының бірі болған Ашинас, болашақ халифке шабуылдауға дайындалып тұрған харижиттің найзасын тосып, «Мені таныңдар!» деп айқайлап, осылайша атын алған (парсы тілінде «ашинас ма ра»). 828 жылы әл-Мамун Әбу Исхақты Мысыр мен Сирияның әкімі етіп тағайындады, ол Хурасан әкімі болып кеткен Абдалла ибн Тахирдің орнына келді, ал Джазира және Византия империясымен шекаралық аймақ (туғур) әл-Аббасқа қарасты. Ибн Тахир Мысырды халифалық билікке қайтарған және азамат соғысынан кейін елді тыныштандырған, бірақ жағдай тұрақсыз қалды. Әбу Исхақтың Мысырдағы орынбасары Умайр ибн әл-Уалид салықты көтеруге тырысқанда, Нил дельтасы мен Хауф аймақтары көтеріліс көтерді. 830 жылы Умайр көтерілісшілерді күшпен бағындыруға тырысты, бірақ тұтқынға түсіп, көптеген әскерлерімен бірге қаза тапты. Үкімет әскері астана Фустатта бекініп тұрғанда, Әбу Исхақ жеке араласып, 4000 түрік сарбазын бастап келді. Көтерілісшілер жеңіліске ұшырап, көшбасшылары жазаланды. 830 жылдың шілде-қыркүйек айларында әл-Мамун Византияның әлсіздігіне күмәнданып, император Теофилос пен Бабак Хоррамдиннің басшылығымен жүрген Хуррамиттердің арасындағы келісімге шамасы жоқ деп санап, Аббасидтер азамат соғысы басталғалы бері Византия аумағына алғашқы ірі шабуылды ұйымдастырды және бірнеше византиялық шекаралық бекіністерді тонады. Мысырдан оралғаннан кейін Әбу Исхақ 831 жылы әл-Мамунмен бірге Византияға қарсы жорыққа қатысты. Теофилос бейбітшілік туралы ұсыныстар жасағаннан кейін, Аббасид әскері Киликия қақпасынан өтіп, үш топқа бөлінді: олардың басында халиф, оның ұлы әл-Аббас және Әбу Исхақ тұрды. Аббасидтер бірнеше шағын бекіністерді және Тиана қаласын басып алып, қиратты, ал әл-Аббас Теофилос басқарған византиялық әскерге қарсы шайқаста жеңіске жетіп, қыркүйек айында Сирияға қайтып келді. Әбу Исхақ Мысырдан кеткеннен кейін, көтеріліс қайтадан жанданды, бұл жолы араб қоныс аударушылары мен елді жаулап алған арабтардың бірінің ұрпағы Ибн Убайдустың басшылығымен жергілікті христиан копттар да қатысты. Көтерілісшілерге әл-Афшин басқарған түрік әскері қарсы тұрды. Әл-Афшин жүйелі науқан жүргізіп, бірқатар жеңіске жетті және кең ауқымды жазалау шараларын жүзеге асырды: көптеген ер адам копттар өлімге кесілді, ал олардың әйелдері мен балалары құлдыққа сатылды, ал 640 жылы Мысырды мұсылмандар басып алғалы бері елді билеп келген ескі араб элитасы жойылды. 832 жылдың басында әл-Мамун Мысырға келді, одан кейін Нил дельтасының жағалау батпақтарындағы копттардың соңғы қарсылық күштері де басылды. Сол жылы әл-Мамун Византия шекаралық аймақтарына тағы бір шабуыл жасап, стратегиялық маңызды Лулон бекінісін басып алды, бұл Аббасидтердің Киликия қақпасының екі шығуын да бақылауына бекітті. Әл-Мамун осы жеңіске қатты қуанғандықтан, Теофилос жасаған одан да жомарт бейбітшілік ұсыныстарын қабылдамай, Константинопольді басып алуға ниеттенгенін жариялады. Осыдан кейін әл-Аббас мамыр айында Тиананың қираған қаласын әскери отарға айналдыру және батысқа қарай жорық жүргізу үшін жағдай жасау үшін жіберілді. Ал Мамун шілдеде оны ертіп келді, бірақ кенеттен ауырып, 833 жылдың 7 тамызында қайтыс болды.
In 819 Abu Ishaq, accompanied by his Turkish guard and other commanders, was sent to suppress a Kharijite uprising under Mahdi ibn Alwan al Haruri around Buzurj Sabur, north of Baghdad. According to a most likely fanciful story provided by the 10th century chronicler al Tabari, Ashinas, in later years one of the chief Turkish leaders, received his name when he placed himself between a Kharijite lancer about to attack the future caliph, shouting, "Recognize me!" (in Persian "ashinas ma ra"). In 828, al Ma'mun appointed Abu Ishaq as governor of Egypt and Syria in place of Abdallah ibn Tahir, who departed to assume the governorship of Khurasan, while the Jazira and the frontier zone (thughūr) with the Byzantine Empire passed to al Abbas. Ibn Tahir had just brought Egypt back under caliphal authority and pacified it after the tumult of the civil war, but the situation remained volatile. When Abu Ishaq's deputy in Egypt, Umayr ibn al Walid, tried to raise taxes, the Nile Delta and Hawf regions revolted. In 830, Umayr tried to forcibly subdue the rebels, but was ambushed and killed along with many of his troops. With the government troops confined to the capital, Fustat, Abu Ishaq intervened in person, at the head of his 4,000 Turks. The rebels were soundly defeated and their leaders executed. In July–September 830, al Ma'mun, encouraged by perceived Byzantine weakness and suspicious of collusion between Emperor Theophilos and the Khurramite rebels of Babak Khorramdin, launched the first large scale invasion of Byzantine territory since the start of the Abbasid civil war, and sacked several Byzantine border fortresses. Following his return from Egypt, Abu Ishaq joined al Ma'mun in his 831 campaign against the Byzantines. After rebuffing Theophilos' offers of peace, the Abbasid army passed through the Cilician Gates and divided into three columns, with the Caliph, his son al Abbas, and Abu Ishaq at their head. The Abbasids seized and destroyed several minor forts as well as the town of Tyana, while al Abbas won a minor skirmish against a Byzantine army led by Theophilos in person, before withdrawing to Syria in September. Soon after Abu Ishaq's departure from Egypt, the revolt flared up again, this time encompassing both the Arab settlers and the native Christian Copts under the leadership of Ibn Ubaydus, a descendant of one of the original Arab conquerors of the country. The rebels were confronted by the Turks, led by al Afshin. Al Afshin conducted a systematic campaign, winning a string of victories and engaging in large scale executions: many male Copts were executed and their women and children sold into slavery, while the old Arab elites who had ruled the country since the Muslim conquest of Egypt in the 640s were practically annihilated. In early 832, al Ma'mun came to Egypt, and soon after the last elements of resistance, the Copts of the coastal marshes of the Nile Delta, were subdued. Later in the same year, al Ma'mun repeated his invasion of the Byzantine borderlands, capturing the strategically important fortress of Loulon, a success that consolidated Abbasid control of both exits of the Cilician Gates. So encouraged was al Ma'mun by this victory that he repeatedly rejected Theophilos' ever more generous offers for peace, and publicly announced that he intended to capture Constantinople itself. Consequently, al Abbas was dispatched in May to convert the deserted town of Tyana into a military colony and prepare the ground for the westward advance. Al Ma'mun followed in July, but he suddenly fell ill and died on 7 August 833.
Халифат
Ал Мамун өзінің мұрагерлігі үшін ресми түрде ешқандай дайындық жасамаған. Оның ұлы әл-Аббас билік жүргізуге жеткілікті жаста болды және Византиямен шекара соғыстарында командирлік тәжірибе жинады, бірақ мұрагер деп тағайындалмаған еді. Әл-Табаридің баяндамасына сәйкес, ал-Мамун өлім төсегінде өзінің інісі әл-Аббасты мұрагер етіп тағайындайтын хатты диктанттады, ал Әбу Исхақ 9 тамызда әл-Мутасим (толық әл-Мутасим биллаһ, «Құдайдан қорғаныш іздеуші») патшалық атымен халифа деп жарияланды. Бұл хаттың нақты оқиғаны көрсететінін немесе Әбу Исхақтың өліп бара жатқан інісіне жақындығы мен әл-Аббастың қатысуын пайдаланып, таққа отыруға тырысқан өнекейлік екенін білу мүмкін емес. Әбу Исхақ барлық келесі Аббасид халифаларының арғы тегі болғандықтан, кейінгі тарихшылар оның билікке келуінің заңдылығын сұраққа салуға құштарлық танытпады, бірақ оның жағдайының сенімді еместігі анық: әскердің көп бөлігі әл-Аббасты қолдады, тіпті сарбаздардың делегациясы оған барып, оны жаңа халифа деп жариялауға тырысты. Тек әл-Аббас, әлсіздіктен бейімделгенімен немесе азаматтық соғыстан қашу үшін, оларға бас тартып, өзі інісіне адалдық серт бергенде ғана сарбаздар әл-Мутасимнің мұрагерлігіне келісті. Оның жағдайының тұрақсыздығына дәлел ретінде әл-Мутасим дереу жорықты тоқтатты, Тиана жобасын тастап, әскерімен Бағдадқа қайтып келді, ол 20 қыркүйекте жетті.
Al Ma'mun had made no official provisions for his succession. His son, al Abbas, was old enough to rule and had acquired experience of command in the border wars with the Byzantines, but had not been named heir. According to the account of al Tabari, on his deathbed al Ma'mun dictated a letter nominating his brother, rather than al Abbas, as his successor, and Abu Ishaq was acclaimed as caliph on 9August, with the regnal name of al Mu'tasim (in full al Muʿtaṣim bi’llāh, "he who seeks refuge in God"). It is impossible to know whether this reflects actual events, or whether the letter was an invention and Abu Ishaq merely took advantage of his proximity to his dying brother, and al Abbas's absence, to propel himself to the throne. As Abu Ishaq was the forefather of all subsequent Abbasid caliphs, later historians had little desire to question the legitimacy of his accession, but it is clear that his position was far from secure: a large part of the army favoured al Abbas, and a delegation of soldiers even went to him and tried to proclaim him as the new Caliph. Only when al Abbas refused them, whether out of weakness or out of a desire to avoid a civil war, and himself took the oath of allegiance to his uncle, did the soldiers acquiesce in al Mu'tasim's succession. The precariousness of his position is further evidenced by the fact that al Mu'tasim immediately called off the expedition, abandoned the Tyana project and returned with his army to Baghdad, which he reached on 20September.
Жаңа элиталар мен әкімшілік
Оның таққа отыруының нақты себептері қандай болса да, әл-Мутасим өзінің таққа көтерілуін тек күшті тұлғасына және басшылық қабілетіне ғана емес, сонымен қатар түрік корпусы арқылы тәуелсіз әскери күшке ие болған жалғыз Аббасид ханзадасы болғанына байланыстырады. Ағасынан өзгеше, ол ирандық әскерлерді теңестіру үшін тайпалық арабтар мен түріктерді пайдалануға тырысты, ал әл-Мутасим тек түріктеріне сүйенді. Тарихшы Тайеб әл-Хибри әл-Мутасимнің режимін «әскери және түрік корпусына негізделген» деп сипаттайды. Сөйтіп, әл-Мутасимнің халифатқа көтерілуі Аббасид әкімшілігінің мәнінде радикалды өзгерістерді жариялады және Аббасид революциясынан бері ислам әлемі бастан өткерген ең терең өзгеріс болды. Ал соңғысы әлеуметтік реформалар жасауға ұмтылған кең халық қозғалысымен қолдаған болса, әл-Мутасимнің революциясы – өзінің билігін сақтауға ұмтылған шағын билеуші элитаның жобасы еді. Әл-Мамун тұсында Мухаллабидтер сияқты ежелгі араб әулеттері сарайдан жоғалып кетті, ал Аббасид әулетінің кішігірім мүшелері енді әкімдік немесе жоғары әскери лауазымдарға тағайындалмайтын болды. Әл-Мутасимнің реформалары осы процесті аяқтады, нәтижесінде Бағдадта да, провинцияларда да бұрынғы араб және ирандық элиталар түрік әскерінің пайдасына жойылды және халифалық сарай төңірегінде әкімшілік орталықтандырылды. Мысалы, Мысырда араб қоныс аударушылар әлі де елдің гарнизонын (жунд) құрады және жергілікті кірістерден жалақы ала берді. Әл-Мутасим бұл тәжірибені тоқтатты, араб әулеттерін әскери тізімдерден (диван) алып тастады және Мысырдың кірісін орталық үкіметке жіберуге бұйырды, ол провинциядағы түрік әскерлеріне ғана қолма-қол ақшалай жалақы (ʿатаʾ) төлейтін болды. Алдыңғы тәжірибеден тағы бір айырмашылық – әл-Мутасимтің Ашинас және Итах сияқты өзінің бас лейтенанттарын бірнеше провинцияның номиналды супер-губернаторлары етіп тағайындауы. Бұл шара, мүмкін, оның басты ізбасарларына әскерлеріне ақы төлеу үшін қаражатқа дереу қол жеткізуге мүмкіндік беру үшін жасалған, бірақ Кеннедидің сөзіне сүйенсек, «әкімшілікті орталықтандыруды білдірді, өйткені провинциялардың вице-губернаторлары сирек сарайға келіп, саяси шешімдер қабылдауға аз қатысты». Шын мәнінде, әл-Мутасимнің халифаты орталық үкіметтің билігінің шыңына жетті, әсіресе провинциялардан салық алу құқығы мен билігі тұрғысынан, бұл мәселе ислам мемлекетінің алғашқы күндерінен бері дау тудырып, жергілікті халықтың қарсылығына тап болды. Бұл үрдістен бірден-бір ірі ерекшелік – Тахиридтер, олар шығыс Халифалықтың көп бөлігін қамтитын Хурасан супер-провинциясының автономиялық губернаторлары ретінде өз орындарында қалды. Тахиридтер Бағдадтың губернаторын қамтамасыз етті және әл-Мамун тұсында қарсылықтың орталығы болған қаланы тыныш ұстауға көмектесті. Бұл лауазым әл-Мутасим билік құрған кезеңде Абдалла ибн Тахирдің туысы Исхак ибн Ибрахим ибн Мусабқа тиесілі болды. Түрік әскері мен Тахиридтерден басқа, әл-Мутасимнің әкімшілігі орталық салық бюрократиясына тәуелді болды. Кірістің негізгі көзі Оңтүстік Ирактың (Савад) және көршілес аймақтардың бай жерлері болғандықтан, әкімшілік негізінен осы аймақтардан алынған адамдармен толықтырылды. Әл-Мутасим тұсында пайда болған жаңа халифалық бюрократиялық топ негізінен парсы немесе арамей тегіне ие болды, мұсылмандардың көп бөлігі және тіпті жер иелері немесе саудагерлер отбасыларынан шыққан несториандық христиандар да болды. Таққа отырғаннан кейін әл-Мутасим өзінің бұрынғы жеке хатшысы әл-Фадл ибн Марванды бас министрі немесе уәзірі етіп тағайындады. Аббасид бюрократиясының дәстүрлерін меңгерген адам, ол сақтығымен және жұмсақтығымен ерекшеленді және мемлекеттің қаржысын нығайтуға тырысты. Бұл қасиеттері ақырында оның құлдырауына себеп болды, ол халифаның қазынаға төлей алмайтындығы үшін сарай қызметкерлеріне сыйлық беруден бас тартты. 836 жылы ол қызметінен босатылды және әл-Синн ауылына жер аударылудан басқа жазаға тартылмағаны үшін бақытты болды. Оның орнын басқан Мұхаммед ибн әл-Зайят мүлдем басқа сипатқа ие болды: бай саудагер, ол Кеннедидің «компетентті қаржы маманы, бірақ көптеген жауларды жасаған жансыз және қатыгез адам» деп сипаттады, тіпті әкімшіліктің әріптестері арасында да. Дегенмен, оның саяси билігі ешқашан салықтық саладан тысқары шықпаса да, ол…
Whatever the true background of his accession, al Mu'tasim owed his rise to the throne not only to his strong personality and leadership skills, but principally to the fact that he was the only Abbasid prince to control independent military power, in the form of his Turkish corps. Unlike his brother, who tried to use the tribal Arabs and the Turks to balance out the Iranian troops, al Mu'tasim relied almost exclusively on his Turks; the historian Tayeb El Hibri describes al Mu'tasim's regime as "militaristic and centred on the Turkish corps". The rise of al Mu'tasim to the caliphate thus heralded a radical change in the nature of Abbasid administration, and the most profound shift the Islamic world had experienced since the dynasty had come to power in the Abbasid Revolution. While the latter had been backed by a mass popular movement seeking to enact social reforms, al Mu'tasim's revolution was essentially the project of a small ruling elite aiming to secure its own power. Already under al Ma'mun, old established Arab families such as the Muhallabids disappeared from the court, and minor members of the Abbasid family ceased to be appointed to governorships or senior military positions. The reforms of al Mu'tasim completed this process, resulting in the eclipse of the previous Arab and Iranian elites, both in Baghdad and the provinces, in favour of the Turkish military, and an increasing centralization of administration around the caliphal court. A characteristic example is Egypt, where the Arab settler families still nominally formed the country's garrison (jund) and thus continued to receive a salary from the local revenues. Al Mu'tasim discontinued the practice, removing the Arab families from the army registers (diwān) and ordering that the revenues of Egypt be sent to the central government, which would then pay a cash salary (ʿaṭāʾ) only to the Turkish troops stationed in the province. Another departure from previous practice was al Mu'tasim's appointment of his senior lieutenants, such as Ashinas and Itakh, as nominal super governors over several provinces. This measure was probably intended to allow his chief followers immediate access to funds with which to pay their troops, but also, according to Kennedy, "represented a further centralizing of power, for the under governors of the provinces seldom appeared at court and played little part in the making of political decisions". Indeed, al Mu'tasim's caliphate marks the apogee of the central government's authority, in particular as expressed in its right and power to extract taxes from the provinces, an issue that had been controversial and had faced much local opposition since the early days of the Islamic state. The one major exception to this process were the Tahirids, who remained in place as autonomous governors of their Khurasani super province, encompassing most of the eastern Caliphate. The Tahirids provided the governor of Baghdad, and helped to keep the city, a focus of opposition under al Ma'mun, quiescent. The post was held throughout al Mu'tasim's reign by Abdallah ibn Tahir's cousin Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab, who, according to the Orientalist C. E. Bosworth, was "always one of al Mu'tasim's closest advisers and confidants". Apart from the Turkish military and the Tahirids, al Mu'tasim's administration depended on the central fiscal bureaucracy. As the main source of revenue was the rich lands of southern Iraq (the Sawad) and neighbouring areas, the administration was staffed mostly with men drawn from these regions. The new caliphal bureaucratic class that emerged under al Mu'tasim waw thus mostly Persian or Aramean in origin, with a large proportion of newly converted Muslims and even a few Nestorian Christians, who came from landowner or merchant families. On his accession, al Mu'tasim appointed as his chief minister or vizier his old personal secretary, al Fadl ibn Marwan. A man trained in the traditions of the Abbasid bureaucracy, he was distinguished for his caution and frugality, and tried to shore up the finances of the state. These traits eventually caused his downfall, when he refused to authorize the Caliph's gifts to his courtiers on the grounds that the treasury could not afford it. He was dismissed in 836, and was lucky not to suffer any punishment more severe than being sent into exile to the village of al Sinn. His replacement, Muhammad ibn al Zayyat, was of a completely different character: a rich merchant, he is described by Kennedy as "a competent financial expert but a callous and brutal man who made many enemies", even among his fellow members of the administration. Nevertheless, and even though his political authority never extended beyond the fiscal domain, he managed to maintain his office to the end of the reign, and under al Mu'tasim's successor, al Wathiq , as well.
Түріктердің көтерілуі
Әл-Мутасимнің түрік гильманына деген сенімі уақыт өте келе артты, әсіресе 838 жылы оған қарсы болған сәтсіз қастандықтан кейін, ол Амориум жорығы кезінде ашылған болатын. Ұзақ жылдар бойы қызмет еткен Хурасани, Ужайф ибн Анбаса, әл-Аминге қарсы азаматтық соғыстан бері әл-Мамунмен бірге болған, бастаған қастандықтар әл-Мутасимнің саясатына және, әсіресе, түріктерге деген ықыласына наразы болған дәстүрлі Аббасид элитасын біріктірді. Олардың түріктерге наразылығы олардың құл тегінен шыққандығына байланысты болды, бұл Аббасид аристократиясын ренжітті. Қастандықшылар халифті өлтіріп, оның орнына әл-Мамунның ұлы әл-Аббасты билікке келтіруді жоспарлады. Әл-Табари айтуынша, әл-Аббас бұл жоспарлар туралы білгенімен, джихадқа нұқсан келтіруден қорқып, жорықтың басында әл-Мутасимді өлтіру туралы Ужайфтың шұғыл ұсыныстарын қабылдамады. Содан кейін Ашинас әл-Фарғани мен Ибн Хишамға күдікпен қарады, ал қастандық жақын арада ашылды. Әл-Аббас түрмеге қамалды, ал түрік басшылары Ашинас, Итах және Буға Ұлы қастандықшыларды анықтап, тұтқындауға кірісті. Бұл оқиға Кеннеди "Сталиндік қатыгездікке" теңеген армиядағы кең ауқымды тазалаудың бастамасы болды. Әл-Аббас шөлден өлді, ал оның еркек балалары тұтқындалды және, әлдеқанда, Итахтың бұйрығымен жазаланды. Қастандықтардың басқа да басшылары да өте қатыгездікпен өлім жазасына кесілді, бұл басқаларға ескерту ретінде жарияланды. "Әл-Уюн" кітабында шамамен жетпіс қолбасшы мен сарбаз, соның ішінде түріктер де қаза тапты делінген. Тарихшы Мэтью Гордон атап өткендей, бұл оқиғалар абналардың тарихи жазбалардан жоғалуымен байланысты болуы мүмкін. Осыған сәйкес, олар түріктердің және олардың бас қолбасшыларының, әсіресе Ашинастың беделін арттырған болуы керек: 839 жылы оның қызы Утранжа әл-Афшиннің ұлына үйленді, ал 840 жылы әл-Мутасим оны Самарадан кеткен кезде өзінің орынбасары етіп тағайындады. Оралғаннан кейін әл-Мутасим оны таққа отырғызып, салтанатты тәж кигізді. Сол жылы Ашинас Мысыр, Сирия және Жәзира провинцияларының супергубернаторы болып тағайындалды. Ашинас бұл провинцияларды тікелей басқармады, бірақ Самарада қалған кезде, әкімдер ретінде орынбасарларын тағайындады. 841 жылы хажға қатысқанда Ашинас жол бойында әр аялдамада құрметке бөленді. 840 жылы әл-Афшин халифаның күдігіне ілесе бастады. Генерал ретінде ерекше қызметіне қарамастан, ол Самара элитасында "бейшара" саналды; ирандық ханзаданың төмен текті түрік генералдарымен қарым-қатынасы өзара жеккөрушілікпен ерекшеленді. Сонымен қатар, ол Тахиридтерді, басқа жағдайларда олар оның табиғи одақтастары болуы мүмкін, Тәбарстанға араласу арқылы, ол жергілікті автономиялы билеуші Мазярды Тахиридтердің билігін қабылдамауға ынталандырды (төменде қараңыз). Әл-Табари әл-Афшинге қарсы басқа да айыптаулар туралы хабарлайды: ол әл-Мутасимді улап өлтіруді жоспарлап отырды; немесе ол өзінің туған жері Ушрусанаға үлкен ақшамен қашуды жоспарлап отырды. Кеннедидің пікірінше, әл-Афшинге қатысты айыптаулардың көп болуы олардың рас емеуіне күмән келтіреді, және оны соттағы жаулары қамауға алған болуы мүмкін. Шындық қандай болса да, бұл айыптаулар әл-Мутасимнің көзінде әл-Афшиннің беделін түсірді. Ол халифаның қауіпсіздік қызметінен (әл-харас) босатылды, және сарайда оған бірнеше куәгерлер, соның ішінде Мазярмен кездескен көрсетілімдік сот өтті. Әл-Афшинге, басқа нәрселермен қатар, жалған мұсылман болуы және Ушрусанадағы халқымен бірге құдай мәртебесіне ие болуы айып тағылды. Өте қабілетті және сөзді қорғаныс жасағанына қарамастан, әл-Афшин кінәлі деп танылды және түрмеге қамалды. Ол көп ұзамай аштықтан немесе уланудан қайтыс болды. Оның денесі сарай қақпасының алдында жұрт алдында дарға асылып, өртеліп, Тигр өзеніне тасталды. Бұл оқиға түрік басшылығының беделін арттырды, әсіресе Васифтің, ол енді әл-Афшиннің кірісі мен мүлкін алды. Дегенмен, әл-Мутасим өзі билікке көтерген адамдарына толық қанағаттанбаған сияқты. Оның соңғы жылдары болған, Исхак ибн Ибрахим ибн Мусаб айтқан анекдот, халифаның Исхақпен жеке сөйлескенде, осы мәселеде дұрыс таңдау жасамағанына өкініш білдіргенін еске салады: оның ағасы әл-Мамун Тахиридтерден төрт керемет қызметшіні тәрбиелеген, ал ол әл-Афшиннің өлімін, Ашинастың "әлсіз жүрегі мен қорқақтығын", Итахтың "толыққанды маңызсыздығын" және Васифтің "пайдасыз қызметін" тәрбиеледі. Исхақ өзі әл-Мамун жергілікті байланыстары мен ықпалы бар адамдарды қолданған, ал әл-Мутасим мұсылман қауымында тамыры жоқ адамдарды қолданғанын айтты, халифа осыған келісті.
Al Mu'tasim's reliance on his Turkish ghilmān grew over time, especially in the aftermath of an abortive plot against him discovered in 838, during the Amorium campaign. Headed by Ujayf ibn Anbasa, a long serving Khurasani who had followed al Ma'mun since the civil war against al Amin, the conspiracy rallied the traditional Abbasid elites, dissatisfied with al Mu'tasim's policies and especially his favouritism towards the Turks. Discontent with the latter grew due to their servile origin, which offended the Abbasid aristocracy. The plotters aimed to kill the Caliph and raise al Ma'mun's son al Abbas in his stead. According to al Tabari, al Abbas, although privy to these designs, rejected Ujayf's urgent suggestions to kill al Mu'tasim during the initial stages of the campaign for fear of appearing to undermine the jihad. In the event, Ashinas grew suspicious of al Farhgani and Ibn Hisham, and the plot was soon uncovered. Al Abbas was imprisoned, and the Turkish leaders Ashinas, Itakh, and Bugha the Elder undertook to discover and arrest the other conspirators. The affair was the signal for a large scale purge of the army that Kennedy describes as "of almost Stalinesque ruthlessness". Al Abbas was forced to die of thirst, while his male offspring were arrested, and likely executed, by Itakh. The other leaders of the conspiracy were likewise executed in ingeniously cruel ways, which were widely publicized as a deterrent to others. According to the Kitab al 'Uyun, about seventy commanders and soldiers were executed, including some Turks. As the historian Matthew Gordon points out, these events are probably connected to the disappearance of the abnāʾ from the historical record. Correspondingly they must have increased the standing of the Turks and their chief commanders, particularly Ashinas: in 839, his daughter, Utranja, married the son of al Afshin, and in 840, al Mu'tasim appointed him as his deputy during his absence from Samarra. When he returned, al Mu'tasim publicly placed him on a throne and awarded him a ceremonial crown. In the same year, Ashinas was appointed to a super governorate over the provinces of Egypt, Syria and the Jazira. Ashinas did not govern these directly, but appointed deputies as governors, while he remained in Samarra. When Ashinas participated in the Hajj of 841, he received honours on every stop of the route. In 840, it was the turn of al Afshin to fall victim to the Caliph's suspicions. Despite his distinguished service as a general, he was very much the "odd man out" in the Samarran elite; the relations of the Iranian prince with the low born Turkish generals were marked by mutual antipathy. Furthermore, he alienated the Tahirids, who might under other circumstances have been his natural allies, by interfering in Tabaristan, where he allegedly encouraged the local autonomous ruler, Mazyar, to reject Tahirid control (see below). Al Tabari reports other allegations against al Afshin: that he was plotting to poison al Mu'tasim; or that he was planning to escape to his native Ushrusana with vast sums of money. According to Kennedy, the very variety of allegations against al Afshin is grounds for skepticism about their truthfulness, and it is likely that he was framed by his enemies at court. Whatever the truth, these allegations discredited al Afshin in the eyes of al Mu'tasim. He was dismissed from his position in the caliphal bodyguard (al ḥaras), and a show trial was held at the palace, where he was confronted with several witnesses, including Mazyar. Al Afshin was accused, among other things, of being a false Muslim, and of being accorded divine status by his subjects in Ushrusana. Despite putting up an able and eloquent defence, al Afshin was found guilty and thrown into prison. He died soon after, either of starvation or of poison. His body was publicly gibbeted in front of the palace gates, burned, and thrown in the Tigris. Once more, the affair enhanced the standing of the Turkish leadership, and particularly Wasif, who now received al Afshin's revenues and possessions. Nevertheless, it seems that al Mu'tasim was not entirely satisfied with the men he had raised to power. An anecdote dating from his last years, relayed by Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab, recalls how the Caliph, in an intimate exchange with Ishaq, lamented that he had made poor choices in this regard: while his brother al Ma'mun had nurtured four excellent servants from the Tahirids, he had raised al Afshin, who was dead; Ashinas, "a feeble heart and a coward"; Itakh, "who is totally insignificant"; and Wasif, "an unprofitable servant". Ishaq himself then suggested that this was because, while al Ma'mun had used men with local connections and influence, al Mu'tasim had used men with no roots in the Muslim community, to which the Caliph sadly assented.
Самараның негізі
Түрік әскері бастапқыда Бағдадқа орналасты, бірақ қаланың ескі Аббасидтік билігінің қалдықтарымен және қала халқымен тез арада қақтығысқа түсті. Қала халқы шетелдік әскерлерге ықпалын жоғалтулары мен мансап мүмкіндіктерінен ренжіді, олар көбінесе тәртіпсіз, зорлық-зомбылыққа бейім, араб тілін білмей, жақында ғана ислам дініне кірген немесе әлі де бұтпастық дінді ұстанған. Сондықтан халық пен түріктер арасында зорлық-зомбылық оқиғалары жиі бола бастады. Бұл 836 жылы әл-Мутасимнің Бағдадтан солтүстікке қарай 80 шақырым (129 км) қашықтықтағы Самарада жаңа астана құру туралы шешім қабылдауының маңызды себебі болды, бірақ басқа да факторлар да болды. Жаңа астананы құру – жаңа билік орнағанының жарқын хабарламасы еді. Тайеб Эль-Хибри айтқандай, бұл сотқа «Бағдад халқынан алшақтауға, жаңа күзетшілер – шетелдік әскерлермен қорғалуға және кең сарайлар, әлеуметтік шаралар мен демалыс іздеуге толы жаңа патшалық мәдениеттің ортасында болуға» мүмкіндік берді, бұл ахуалды Олег Грабар Людовик XIV-тен кейінгі Париж мен Версаль арасындағы қарым-қатынасқа теңеді. Әл-Мутасим бұрын адам тұрмаған жерде жаңа қала салып, өзіне ешқандай шығын келтірмей және ешқандай шектеусіз өзінің жақтастарына жер мен коммерциялық мүмкіндіктерді ұсынуға қол жеткізді, Бағдадтан өзгеше, онда белгілі бір топтардың мүдделері мен жоғары жылжымайтын мүлік бағалары болды. Шындығында, жерді сату қазынаға айтарлықтай пайда әкелді – Кеннеди айтқандай, «үкімет пен оның жақтастарының пайда табуы күтілген алып мүлік саудасы». Жаңа астанадағы кеңістік пен өмір қатаң реттелді: тұрғын үйлер нарықтан бөлінді, әскерилерге қарапайым халықтан бөлек, әрқайсысы армияның белгілі бір этникалық тобының (мысалы, түріктер немесе Мағариба полкі) орналасқан казармалары берілді. Қаланың ең ірі құрылыстары – мешіттер (соның ішінде халифа әл-Мутаваккил 848–852 жылдары салған Самараның Ұлы мешіті) және халифалар мен олардың жоғары дәрежелі қолбасшылары салдырған сарайлар болды, оларға дамыту үшін кең аумақтар берілді. Бағдадтан айырмашылығы, жаңа астана толығымен жасанды түрде құрылды. Сумен жабдықтау және өзен арқылы қатынас жағынан қолайсыз жерде орналасқан, оның болуы тек халифалық соттың қатысуымен ғана анықталды, ал астана алпыс жылдан кейін Бағдадқа қайтарылғанда Самара тез арада тасталып кетті. Осы себепті Аббасидтер астанасының қираған қалдықтары бүгінге дейін сақталған және қазіргі археологтар қаланы өте дәл картаға түсіре алады.
The Turkish army was at first quartered in Baghdad, but quickly came into conflict with the remnants of the old Abbasid establishment in the city and the city's populace. The latter resented their loss of influence and career opportunities to the foreign troops, who were furthermore often undisciplined and violent, spoke no Arabic, and were either recent converts to Islam or still pagans. Violent episodes between the populace and the Turks thus became common. This was a major factor in al Mu'tasim's decision in 836 to found a new capital at Samarra, some 80 mile (129 km) north of Baghdad, but there were other considerations in play. Founding a new capital was a public statement of the establishment of a new regime. According to Tayeb El Hibri it allowed the court to exist "at a distance from the populace of Baghdad and protected by a new guard of foreign troops, and amid a new royal culture revolving around sprawling palatial grounds, public spectacle and a seemingly ceaseless quest for leisurely indulgence", an arrangement compared by Oleg Grabar to the relationship between Paris and Versailles after Louis XIV. By creating a new city in a previously uninhabited area, al Mu'tasim could reward his followers with land and commercial opportunities without cost to himself and free from any constraints, unlike Baghdad with its established interest groups and high property prices. In fact, the sale of land seems to have produced considerable profit for the treasury—in the words of Kennedy, "a sort of gigantic property speculation in which both government and its followers could expect to benefit". Space and life in the new capital were strictly regimented: residential areas were separated from the markets, and the military was given its own cantonments, separated from the ordinary populace and each the home of a specific ethnic contingent of the army (such as the Turks or the Maghariba regiment). The city was dominated by its mosques (most famous among which is the Great Mosque of Samarra built by Caliph al Mutawakkil in 848–852) and palaces, built in grand style by both the caliphs and their senior commanders, who were given extensive properties to develop. Unlike Baghdad, the new capital was an entirely artificial creation. Poorly sited in terms of water supply and river communications, its existence was determined solely by the presence of the caliphal court, and when the capital returned to Baghdad, sixty years later, Samarra was rapidly abandoned. Due to this, the ruins of the Abbasid capital are still extant, and the city can be mapped with great accuracy by modern archaeologists.
Ғылым мен білім
Әскери адам ретінде әл-Мутасимнің көзқарасы пайдалы болды, оның интеллектуалдық ізденістерін әл-Мамунмен немесе оның ізбасары әл-Ватиқпен салыстыруға келмейді, бірақ ол ағасының жазушылар мен ғалымдарды қолдау саясатын жалғастырды. Бағдад оның билігі тұсында да білімнің маңызды орталығы болып қала берді. Оның билігі кезінде белгілі болған ғалымдардың ішінде астрономдар Хабаш әл-Хасиб әл-Марвази мен Ахмад әл-Фарғани, ғылымның көп саласын білетін әл-Жахиз және өз қамқоршысы әл-Мутасимге «Бірінші философия» еңбегін арнаған көрнекті араб математигі мен философы әл-Кинди болды. Несториан дәрігері Салмавейх ибн Бунан, сондай-ақ Несториан дәрігері және аудармашы Хунайн ибн Исхақтың қолдаушысы, әл-Мутасимнің сарай дәрігері болды, ал Салмавейхтың қарсыласы, танымал Несториан дәрігері Ибн Масавейх халифадан зерттеу үшін маймылдар алды. Дәрігер Әли әл-Табари да Ибн Масавейхпен бірге әл-Мутасимнің сарайында болды деп тізілген.
As a military man, al Mu'tasim's outlook was utilitarian, and his intellectual pursuits could not be compared with those of al Ma'mun or his successor al Wathiq, but he continued his brother's policy of promoting writers and scholars. Baghdad remained a major centre of learning throughout his reign. Among the notable scholars active during his reign were the astronomers Habash al Hasib al Marwazi and Ahmad al Farghani, the polymath al Jahiz, and the distinguished Arab mathematician and philosopher al Kindi, who dedicated his work On First Philosophy to his patron al Mu'tasim. The Nestorian physician Salmawayh ibn Bunan, a patron of the fellow Nestorian physician and translator Hunayn ibn Ishaq, became court physician to al Mu'tasim, while another prominent Nestorian physician, Salmawayh's rival Ibn Masawayh, received apes for dissection from the caliph. The physician Ali al Tabari was listed as being present in al Mu'tasim's court, along with Ibn Masawayh.
Мұтазилизм және михна
Идеологиялық тұрғыдан ал-Мутасим әл-Мамунның жолын қуды, алдыңғысының Мутазилизмді қолдауын жалғастырды. Мутазилизм – діни доктрина, ол секулярлық монархия мен Әлидтер мен шииттердің түрлі бағыттары қолдаған теократиялық көзқарас арасында орта жол табуға тырысты. Мутазилилер Құранның жаратылған нәрсе екенін, демек, өзгеріп отыратын жағдайларға сәйкес түсіндіруге Құдайдың басшылығымен келген имамның құқығында екенін айтты. Олар Әлиге құрмет көрсеткенмен, Әли мен оның қарсыластары арасындағы қақтығыста екі тараптың да дұрыстығы туралы пікір білдіргеннен сақтанды. 827 жылы әл-Мамун Мутазилизмді ресми қабылдады, ал 833 жылы, өліміне аз уақыт қалғанда, оның ілімдерін міндетті етіп, михна деп аталатын тергеу институтын құрды. Бауыры билікте болған кезде әл-Мутасим батыс провинцияларында михнаны күштеуде белсенді рөл атқарды, және ол билікке келгеннен кейін де бұл жалғасты. Мутазилизмнің бас жақтаушысы, бас қади Ахмад ибн Әби Дувад, әл-Мутасимнің билігі кезінде халифалық сарайдағы ең ықпалды тұлға болды. Осылайша Мутазилизм әл-Мутасимнің жаңа режимімен тығыз байланысты болды. Мутазилизмге адалу саяси мәселеге айналды, себебі оған күмән тудыру – Құдай санкциялаған имам ретінде халифаның билігіне қарсы шығу еді. Мутазилизмке кең қолдау болғанымен, дәстүршілдер де қарсы болды, олар Құранның билігінің Құдайдың сөзі екендігінде абсолютті және өзгермейтін нәрсе деп санайтын. Мутазилизмге қарсылық жаңа режимді және оның элитасын ұнатпайтындардың сыны үшін де мүмкіндік берді. Нәтижесінде, дәстүршілдерді белсенді түрде қуғынға салу сәтсіз аяқталды, тіпті кері әсер етті: 834 жылы Мутазилизмнің ең бекем қарсыластарының бірі Ахмад ибн Ханбалдың ұрып-соғуы мен түрмеге қамауы оның даңқын арттырды. 848 жылы әл-Мутаваккил Мутазилизмді тастап, дәстүрлі православиеге оралғанда, қатаң және консервативті Ханбали мектебі сүнни исламындағы фиқһ (заңгерлік) бойынша жетекші мектеп ретінде қалыптасты.
Ideologically, al Mu'tasim followed the footsteps of al Ma'mun, continuing his predecessor's support for Mu'tazilism, a theological doctrine that attempted to tread a middle way between secular monarchy and the theocratic approach espoused by the Alids and the various sects of Shi'ism. Mu'tazilis espoused the view that the Quran was created and hence fell within the authority of a God guided imām to interpret according to the changing circumstances. While revering Ali, they avoided taking a position on the righteousness of the opposing sides in the conflict between Ali and his opponents. Mu'tazilism was officially adopted by al Ma'mun in 827, and in 833, shortly before his death, al Ma'mun made its doctrines compulsory, with the establishment of an inquisition, the miḥna. During his brother's reign, al Mu'tasim played an active role in the enforcement of the miḥna in the western provinces; this continued after his accession. The chief advocate of Mu'tazilism, the head qādī Ahmad ibn Abi Duwad, was perhaps the dominant influence at the caliphal court throughout al Mu'tasim's reign. Thus Mu'tazilism became closely identified with the new regime of al Mu'tasim. Adherence to Mu'tazilism was transformed into an intensely political issue, since to question it was to oppose the authority of the Caliph as the God sanctioned imām. While Mu'tazilism found broad support, it was also passionately opposed by traditionalists, who held that the Quran's authority was absolute and unalterable as the literal word of God. Opposition to Mu'tazilism also provided a vehicle for criticism by those who disliked the new regime and its elites. In the event, the active repression of the traditionalists was unsuccessful, and even proved counterproductive: the beating and imprisonment of one of the most resolute opponents of Mu'tazilism, Ahmad ibn Hanbal, in 834, only helped to spread his fame. By the time al Mutawakkil abandoned Mu'tazilism and returned to traditional orthodoxy in 848, the strict and conservative Hanbali school had emerged as the leading school of jurisprudence (fiqh) in Sunni Islam.
Ішкі науқандар
Әл-Мутасимнің билігі халифаттың өзекті аймақтарында бейбітшілік орнағанмен, әл-Мутасимнің өзі белсенді науқаншы болды және Кеннедидің айтуынша, "Исламның жауынгер халифаларының бірі ретінде танылды". Амориум жорығын қоспағанда, әл-Мутасимнің билігіндегі әскери жорықтардың көпшілігі ішкі болды, олар номиналды түрде Халифаттың бір бөлігі болған, бірақ тиімді мұсылмандық биліктен тыс қалған және жергілікті халықтар мен билеушілердің де-факто тәуелсіздігін сақтаған аймақтардағы көтерілісшілерге қарсы бағытталды. Биліктегі үш маңызды жорық – Амориум, Хуррамиттер көтерілісіне қарсы жорық және Табаристан билеушісі Мазярға қарсы жорық – ішінара әл-Мутасимнің режимінің заңдылығын халықтың көзінде нығайту үшін жүргізілген мақсатты пропагандалық шаралар болды, оның арқасында ол адал емес адамдарға қарсы соғыстар арқылы беделді болып көрінді. 834 жылдың басында Хурасанда Мұхаммед ибн Касим бастаған Алидтер көтерілісі басталды, бірақ ол тез жеңіліске ұшырады және Мұхаммед тұтқын ретінде халифа сарайына жеткізілді. Ол 8/9 қазан түнінде, Рамазан айт мерекесін пайдаланып қашып кетті және одан кейін ешқашан хабар алынбады. Сол жылдың маусым-шілде айларында Ужайф ибн Анбаса зуттарды бағындыру үшін жіберілді. Бұл халық Сасанид патшалары Үндістаннан әкеліп, Месопотамия батпақтарына қоныстандырған. Зуттар шамамен 820 жылдан бері халифалық билікке қарсы көтеріліс жасап, Басра және Васиттің айналасына жиі шабуыл жасады. Жеті айлық жорықтан кейін Ужайф зуттарды қоршап алып, оларды қарсыласудан бас тартуға мәжбүрледі. 835 жылдың қаңтарында ол Бағдатқа көптеген тұтқындармен жеңіспен кірді. Зуттардың көп бөлігі Византия шекарасындағы Айн Зарбаға, византиялықтарға қарсы күресу үшін жіберілді. Жаңа биліктің алғашқы маңызды жорығы Адарбайжан мен Аррандағы Хуррамиттерге қарсы бағытталды. Хуррамиттердің көтерілісі 816/7 жылдан бері белсенді болды, оған провинцияның қауіпті таулары және төмендіктегі бірнеше қалаларды қоспағанда, үлкен араб мұсылмандық орталықтардың болмауы көмектесті. Әл-Мамун жергілікті мұсылмандарды өздерінің күштерімен шектеді. Әскери қолбасшылардың бірінен соң бірі көтерілісті өздерінің бастамаларымен бағындыруға тырысып, елдің жаңадан ашылған минералды ресурстарын бақылауға алды, бірақ Бабақтың қабілетті басшылығымен Хуррамиттер жеңіске жетті. Билікке келгеннен кейін әл-Мутасим Бағдат пен Самараның Тахирид сахибі Исхак ибн Ибрахим ибн Мусабты Жибалдан Хамаданға дейін Хуррамиттер көтерілісінің кеңеюіне қатысты жіберді. Исхак тез арада табысқа жетіп, 833 жылдың желтоқсанына қарай көтерілісті басып, көптеген Хуррамиттерді Византия империясына қашуға мәжбүрледі. 835 жылы әл-Мутасим Бабаққа қарсы шаралар қабылдап, өзінің сенімді және қабілетті лейтенанты әл-Афшинге жорықты басқаруды тапсырды. Үш жыл бойына сақтықпен және жүйелі түрде шабуылдар жасағаннан кейін әл-Афшин 837 жылдың 26 тамызында Бабақты оның Буддх астанасында тұтқынға алып, көтерілісті тоқтатты. Бабақ тұтқын ретінде Самараға жеткізілді, онда 838 жылдың 3 қаңтарында оны халық алдында пілдің үстінде отырғызып, содан кейін жазалап өлімге кесті. Одан кейін әл-Афшиннің Хуррамиттерді жеңгеннен кейін Адарбайжанның губернаторы етіп тағайындаған Минкаджур әл-Ушрусани, қаржылық бұзушылықтарға қатысқандықтан немесе әл-Афшиннің серіктесі болғандықтан, көтеріліске шықты. Бұға ақсақал оған қарсы шабуыл жасап, 840 жылы Самараға қауіпсіз жолмен капитуляцияға мәжбүрледі. Биліктің екінші маңызды ішкі жорығы 838 жылы Табаристанның тәуелсіз Қаринид билеушісі Мазярға қарсы басталды. Табаристан 760 жылы Аббасидтер билігіне бағынды, бірақ мұсылмандықтар Каспий теңізінің жағалауындағы жазық жерлермен және олардың қалаларымен шектелді. Таулы аймақтар жергілікті билеушілермен бірге болды, олардың ішінде шығыстағы Бавандидтер және орталық және батыс тау жоталарындағы Қаринидтер болды, олар халифатқа салық төлеу шартымен тәуелсіздіктерін сақтады. Әл-Мамунның қолдауымен Мазяр өзін бүкіл Табаристанның іс жүзіндегі билеушісі ретінде орнатып, тіпті мұсылмандық Амул қаласын басып алып, жергілікті Аббасид губернаторын тұтқынға алды. Әл-Мутасим оны билікке келген кезде лауазымында бекітті, бірақ Мазяр шығыстағы Тахирид вице-падишасы Абдалла ибн Тахирге бағынудан бас тартқан кезде қиындықтар туды, оның орнына ол өз аймағының салықтарын тікелей әл-Мутасимнің агентіне төлеуді талап етті. Әл-Табаридің айтуынша, Қаринидтердің келіспеушілігін әл-Афшин жасырын түрде қолдады, ол Тахиридтерді беделсіз етуді және шығыстағы олардың кең көлемді губернаторлығын өз мойнына алуды үміттенеді. Тахиридтер жергілікті мұсылмандарды Мазярға қарсы тұруға ынталандырғандықтан, жағдай шиеленісті күйге жетті, осыдан Мазяр мұсылман қоныс аударушыларына қарсы күштірек ұстаным қабылдап, ирандық және көбінесе зороастриялық шаруалардың қолдауын іздеді, оларды мұсылман жер иелеріне шабуыл жасауға шақырды. Ашық қақтығыс 838 жылы басталды, оның әскері Амул және Сари қалаларын басып алып, мұсылман қоныс аударушыларын тұтқынға алып, олардың көптерін жазалап өлімге кесті. Жауабында Тахиридтер Әл-Хасан ибн әл-Хусейн ибн Мусаб және Мұхаммед ибн Ибрахим ибн Мусаб басшылығымен Табаристанға шабуыл жасады. Мазяр өзінің інісі Қуярдың сатқындағы болды, ол Тахиридтерге Мазяр мен әл-Афшин арасындағы хат-хабарларды ашты. Содан кейін Қуяр өзінің бауырының орнына Тахиридтердің тағайындамасымен билікке келді, ал Мазяр тұтқын ретінде Самараға жеткізілді. Бабақ сияқты, ол халық алдында көрсетілді, содан кейін 6 қыркүйекте 840 жылы жазалап өлтірді. Көтерілістен кейін жергілікті династиялардың тәуелсіздігі сақталғанмен, бұл оқиға елдің жеделдетілген исламизациясының басталуын білдірді, оның ішінде жергілікті династиялардың арасында да. Әл-Мутасимнің өмірінің соңында Сирия провинцияларында бірқатар көтерілістер болды, оның ішінде Әбу Харб бастаған, "Жабық" деп белгілі көтеріліс, ол бірнеше сириялық арабтардың көне Омейядтық көңіліне ортақ екенін көрсетті.
Although al Mu'tasim's reign was a time of peace in the Caliphate's heartland territories, al Mu'tasim himself was an energetic campaigner, and according to Kennedy "acquired the reputation of being one of the warrior caliphs of Islam". With the exception of the Amorium campaign, most of the military expeditions of al Mu'tasim's reign were domestic, directed against rebels in areas that, although nominally part of the Caliphate, had remained outside effective Muslim rule and where native peoples and princes retained de facto autonomy. The three great campaigns of the reign—Amorium, the expedition against the Khurramite rebellion, and that against Mazyar, ruler of Tabaristan—were in part also conscious propaganda exercises, in which al Mu'tasim could solidify his regime's legitimacy in the eyes of the populace by leading wars against infidels. An Alid revolt led by Muhammad ibn Qasim broke out in Khurasan in early 834, but was swiftly defeated and Muhammad brought as a prisoner to the Caliph's court. He managed to escape during the night of 8/9October 834, taking advantage of the Eid al Fitr festivities, and was never heard of again. In June/July of the same year, Ujayf ibn 'Anbasa was sent to subdue the Zutt. These were people who had been brought from India by the Sassanid emperors and settled in the Mesopotamian Marshes. The Zutt had been in rebellion against caliphal authority since c. 820, and had frequently raided the environs of Basra and Wasit. After a seven month campaign, Ujayf was successful in encircling the Zutt and forcing them to surrender. He made a triumphal entry into Baghdad in January 835 with numerous captives. Many of the Zutt were then sent to Ayn Zarba on the Byzantine frontier, to fight against the Byzantines. The first major campaign of the new reign was directed against the Khurramites in Adharbayjan and Arran. The Khurramite revolt had been active since 816/7, aided by the inaccessible mountains of the province and the absence of large Arab Muslim population centres, except for a few cities in the lowlands. Al Ma'mun had left the local Muslims largely to their own devices. A succession of military commanders attempted to subdue the rebellion on their own initiative, and thus gain control of the country's newly discovered mineral resources, only to be defeated by the Khurramites under the capable leadership of Babak. Immediately after his accession, al Mu'tasim sent the Tahirid ṣāḥib al shurṭa of Baghdad and Samarra, Ishaq ibn Ibrahim ibn Mus'ab, to deal with an expansion of the Khurramite rebellion from Jibal into Hamadan. Ishaq swiftly achieved success, and by December 833 had suppressed the rebellion, forcing many Khurramites to seek refuge in the Byzantine Empire. In 835 al Mu'tasim took action against Babak, assigning his trusted and capable lieutenant, al Afshin, to command the campaign. After three years of cautious and methodical campaigning, al Afshin was able to capture Babak at his capital of Budhdh on 26August 837, extinguishing the rebellion. Babak was brought captive to Samarra, where, on3 January 838, he was paraded before the people seated on an elephant, and then publicly executed. Shortly after, Minkajur al Ushrusani, whom al Afshin had appointed as governor of Adharbayjan after the defeat of the Khurramites, rose in revolt, either because he had been involved in financial irregularities, or because he had been a co conspirator of al Afshin's. Bugha the Elder marched against him, forcing him to capitulate and receive a safe passage to Samarra in 840. The second major domestic campaign of the reign began in 838, against Mazyar, the autonomous Qarinid ruler of Tabaristan. Tabaristan had been subjected to Abbasid authority in 760, but Muslim presence was limited to the coastal lowlands of the Caspian Sea and their cities. The mountainous areas remained under native rulers—chief among whom were the Bavandids in the eastern and the Qarinids in the central and western mountain ranges—who retained their autonomy in exchange for paying a tribute to the Caliphate. With the support of al Ma'mun, Mazyar had established himself as the de facto ruler of all Tabaristan, even capturing the Muslim city of Amul and imprisoning the local Abbasid governor. Al Mu'tasim confirmed him in his post on his accession, but trouble soon began when Mazyar refused to accept his subordination to the Tahirid viceroy of the east, Abdallah ibn Tahir, instead insisting on paying the taxes of his region directly to al Mu'tasim's agent. According to al Tabari, the Qarinid's intransigence had been secretly encouraged by al Afshin, who hoped to discredit the Tahirids and assume their vast governorship in the east himself. Tension mounted as the Tahirids encouraged the local Muslims to resist Mazyar, forcing the latter to adopt an increasingly confrontational stance against the Muslim settlers and turn for support on the native Iranian, and mostly Zoroastrian, peasantry, whom he encouraged to attack the Muslim landowners. Open conflict erupted in 838, when his troops seized the cities of Amul and Sari, took the Muslim settlers prisoner, and executed many of them. In return, the Tahirids under al Hasan ibn al Husayn ibn Mus'ab and Muhammad ibn Ibrahim ibn Mus'ab invaded Tabaristan. Mazyar was betrayed by his brother Quhyar, who also revealed to the Tahirids the correspondence between Mazyar and al Afshin. Quhyar then succeeded his brother as a Tahirid appointee, while Mazyar was taken captive to Samarra. Like Babak, he was paraded before the populace, and then flogged to death, on 6September 840. While the autonomy of the local dynasties was maintained in the aftermath of the revolt, the event marked the onset of the country's rapid Islamization, including among the native dynasties. Near the end of al Mu'tasim's life there were a series of uprisings in the Syrian provinces, including the revolt by Abu Harb, known as al Mubarqa or "the Veiled One", which brought to the fore the lingering pro Umayyad sentiment of several Syrian Arabs.
Византиямен қарсыласу
Аббасидтердің Хуррам көтерілісін басумен айналысқан кезінде, Византия императоры Феофил 830-шы жылдардың басында мұсылман шекаралық аймалдарына шабуылдар жасады және бірнеше сәттілікке қол жеткізді. Оның әскеріне 14 000-ға жуық Хуррамдықтар қосылды, олар империяға қашып келіп, дін ауыстырып, өздерінің басшысы Насрдың басшылығымен Византия армиясына қатарына қосылды, ол христиандық есімімен Феофоб ретінде танымал болды. 837 жылы Феофил, Бабақтың үнемі күшейіп бара жатқан қысымына ықпал етумен, мұсылман шекаралық жерлеріне ірі жорық ұйымдастырды. Ол 70 000-нан астам сарбазды құрайтын үлкен армияға басшылық етіп, жоғарғы Евфрат аймағына дерлік қарсылықсыз басып кірді. Византиялықтар Зибатра (Созопетра) және Арсамосата қалаларын басып алды, аймақты қиратып, тонады, Малатия және басқа қалалардан шабуыл жасамағаны үшін сыйақы алды және бірнеше кішігірім араб әскерлерін жеңді. Самарраға босқындар келе бастағанда, халифалық сарай шабуылдың қатыгездігі мен ашық мінез-құлқына ашуланды. Византиялықтар Хуррамдықтармен ашық түрде келісімде болған ғана емес, Зибатраны тонау кезінде барлық ер адамдар тұтқынға алынып, өлімге кесілді, қалған халқы құлдыққа сатылды, ал кейбір тұтқын әйелдер Феофилдің Хуррамдықтарынан зорлыққа ұшырады. Халиф Византияға қарсы жорықтарға халифтердің жеке қатысуымен әдеттегідей болатындықтан, қарсы шабуылды дайындауды жеке өз мойнына алды. Әл-Мутасим Михаил Сириялыққа сәйкес 30 000 қызметшілер мен лагерьдегі серіктерімен бірге 80 000 сарбаздан тұратын үлкен күш жинады, ал басқа авторлар Тарста одан да көп сарбаз жиналғанын айтады. Ол өзінің мақсаты биліктегі Византия әулетінің туған жері Амориум екенін жариялады. Халифтің әскерінің қалқандары мен туларына осы атау жазылған. Жорық маусым айында басталды, әл-Афшиннің кішігірім күші шығыстағы Хадат асуы арқылы шабуыл жасады, ал халиф негізгі армиясымен 19-21 маусым аралығында Киликия қақпаларынан өтті. Екі жақтан шабуылға ұшыраған Феофил әл-Афшиннің кішігірім күштеріне қарсы тұруға тырысты, бірақ 22 шілдеде Дазимон шайқасында ауыр жеңіліске ұшырап, өмірін сақтап қалды. Аббасидтердің жорығына қарсы тұра алмаған император Константинопольге қайтып оралды. Бір аптадан кейін әл-Афшин мен халифалық армия Анкираның алдында бірікті, ол қорғаныссыз қалғандықтан тоналды. Анкирадан Аббасид армиясы Амориумға бет бұрды, оны 1 тамызда қоршауға алды. Әл-Афшин, Итах және Ашинас өз әскерлерімен қалаға кезекпен шабуыл жасады, бірақ қоршау қатал болды, тіпті Аббасидтер дезертир берген мәлімет бойынша қабырғаның нашар жерін бұзғаннан кейін де. Екі аптадан кейін, Византиялықтардың бұзылған бөлігінің бірі келіссөздер үшін қысқа үзіліс сұраған кезде, Аббасид армиясы қалаға сәтті шабуыл жасады. Қала толығымен тоналды, қабырғалары қиратылды, ал он мыңдаған адамды құрайтын халқы құлдыққа сатылу үшін алынып кетті. Әл-Табари айтуынша, әл-Мутасим енді Константинопольге шабуыл жасау үшін жорығын кеңейтуді жоспарлап жатқан кезде, оның жүйесі әл-Аббас басқарған қастандық ашыққа шықты. Әл-Мутасим жорығын қысқартып, жақын маңдағы Дорилейонда орналасқан Феофил мен оның әскерімен айналыспай, өз мемлекетіне тез қайтуға мәжбүр болды. Амориумнан Киликия қақпаларына тікелей бағытпен, халифтің армиясы да, оның тұтқындары да Орталық Анатолияның шөлейтті жері арқылы өту кезінде қиындықтарға тап болды. Кейбір тұтқындар мөлдіреп, қозғала алмады және өлімге кесілді, ал басқалары дүрбелеңде қашуға мүмкіндік тапты. Қайыршылық ретінде, әл-Мутасим олардың арасындағы ең беделділерін бөліп алып, қалғандарын, шамамен 6000-ын өлімге жіберді. Амориумды тонау әл-Мутасимге батыр халифа және ғази (дін үшін күрескен) ретінде үлкен даңқ әкелді және оның замандастары, әсіресе сарай ақыны Әбу Таммамның әйгілі қасыдасында тойланды. Аббасидтер өздерінің жетістіктерін пайдаланбады. Екі империя арасындағы соғыс шекара бойындағы шабуылдар мен қарсы шабуылдармен жалғасты, бірақ Византияның бірнеше сәттіліктерінен кейін 841 жылы бітімге қол қойылды. 842 жылы қайтыс болған кезде әл-Мутасим тағы да ірі шабуылға дайындық жүргізіп жатты, бірақ ол Константинопольге шабуыл жасауға дайындаған үлкен флот бірнеше айдан кейін Келидония мүйісінің жанындағы дауылда жойылды. Әл-Мутасимнің өлімінен кейін соғыс біртіндеп тоқтады, ал 844 жылы Мауропотамос шайқасы он жылға созылған соңғы араб-византиялық ірі шайқас болды.
Taking advantage of the Abbasids' preoccupation with the suppression of the Khurramite rebellion, the Byzantine emperor Theophilos had launched attacks on the Muslim frontier zone in the early 830s, and scored several successes. His forces were bolstered by some 14,000 Khurramites who fled into the Empire, became baptized and enrolled in the Byzantine army under the command of their leader Nasr, better known by his Christian name Theophobos. In 837, Theophilos, urged by the increasingly hard pressed Babak, launched a major campaign into the Muslim frontier lands. He led a large army, reportedly numbering over 70,000 men, in an almost unopposed invasion of the region around the upper Euphrates. The Byzantines took the towns of Zibatra (Sozopetra) and Arsamosata, ravaged and plundered the countryside, extracted ransom from Malatya and other cities in exchange for not attacking them, and defeated several smaller Arab forces. As refugees began arriving at Samarra, the caliphal court was outraged by the brutality and brazenness of the raids; not only had the Byzantines acted in open collusion with the Khurramites, but during the sack of Zibatra all male prisoners were executed and the rest of the population sold into slavery, and some captive women were raped by Theophilos' Khurramites. The Caliph took personal charge of preparations for a retaliatory expedition, as the campaigns against Byzantium were customarily the only ones in which caliphs participated in person. Al Mu'tasim assembled a huge force—80,000 men with 30,000 servants and camp followers according to Michael the Syrian, or even larger according to other writers—at Tarsus. He declared his target to be Amorium, the birthplace of the reigning Byzantine dynasty. The Caliph reportedly had the name painted on the shields and banners of his army. The campaign began in June, with a smaller force under al Afshin attacking through the Pass of Hadath in the east, while the Caliph with the main army crossed the Cilician Gates from 19 to 21June. Theophilos, who had been caught unaware by the two pronged Abbasid attack, tried to confront al Afshin's smaller force first, but suffered a major defeat at the Battle of Dazimon on 22July, barely escaping with his life. Unable to offer any effective resistance to the Abbasid advance, the Emperor returned to Constantinople. A week later, al Afshin and the main caliphal army joined forces before Ancyra, which had been left defenceless and was plundered. From Ancyra, the Abbasid army turned to Amorium, to which they laid siege on 1August. Al Afshin, Itakh, and Ashinas all took turns assaulting the city with their troops, but the siege was fiercely contested, even after the Abbasids, informed by a defector, effected a breach in a weak spot of the wall. After two weeks, taking advantage of a short truce for negotiations requested by one of the Byzantine commanders of the breach, the Abbasid army successfully stormed the city. It was thoroughly plundered and its walls razed, while the populace, numbering into the tens of thousands, was carried off to be sold into slavery. According to al Tabari, al Mu'tasim was now considering extending his campaign to attack Constantinople, when the conspiracy headed by his nephew, al Abbas, was uncovered. Al Mu'tasim was forced to cut short his campaign and return quickly to his realm, without bothering with Theophilos and his forces, stationed in nearby Dorylaion. Taking the direct route from Amorium to the Cilician Gates, both the Caliph's army and its prisoners suffered during the march through the arid countryside of central Anatolia. Some captives were so exhausted that they could not move and were executed, while others found in the turmoil the opportunity to escape. In retaliation, al Mu'tasim, after separating the most prominent among them, executed the rest, some 6,000. The sack of Amorium brought al Mu'tasim much acclaim as a warrior caliph and ghāzī (warrior for the faith), and was celebrated by contemporaries, most notably in a famous ode by the court poet Abu Tammam. The Abbasids did not follow up on their success. Warfare continued between the two empires with raids and counter raids along the border, but after a few Byzantine successes a truce was agreed in 841. At the time of his death in 842, al Mu'tasim was preparing yet another large scale invasion, but the great fleet he had prepared to assault Constantinople was destroyed in a storm off Cape Chelidonia a few months later. Following al Mu'tasim's death, warfare gradually died down, and the Battle of Mauropotamos in 844 was the last major Arab–Byzantine engagement for a decade.
Өлім және мұра
Әл-Табари айтады, әл-Мутасим 841 жылдың 21 қазанында ауырып қалған. Оның жеке дәрігері, халифа толық сенім артқан Салмавай ибн Бунан, өткен жылы қайтыс болған. Оның жаңа дәрігері, Яхья ибн Масауи, әдеттегі қанағаттандыру және құсату емдеуін қолданбады. Хунейн ибн Исхақтың сөзіне қарағанда, бұл халифаның ауруын уақытша нашарлатты және оның 842 жылдың 5 қаңтарындағы қайтысына себеп болды, ислам күнтізбесі бойынша сегіз жыл, сегіз ай және екі күн билік еткеннен кейін. Ол Самаррадағы Джаусак әл-Хақани сарайына жерленді. Оның ұлы, әл-Ватик, билікке келуіне ешқандай қарсылық болмады. Әл-Ватик билігі, ерекше көзге түспесе де, әл-Мутасимнің саясатын жалғастырды, себебі үкіметті әл-Мутасим билікке жеткізген адамдар басқарды: түріктер Итах, Васиф және Ашинас; визир Ибн әл-Зайят; және бас қади, Ахмад ибн Әби Дувад. Әл-Табари әл-Мутасимді оңай мінезді, мейірімді, жағымды және жомарт адам ретінде сипаттайды. C. E. Босворттың сөзіне сәйкес, дереккөздер әл-Мутасимнің мінезі туралы көп мәлімет бермейді, оның жартылай бауырымен салыстырғанда оның қарапайымдылығын көрсетеді. Дегенмен, Босворт оның саяси және әскери тұрғыдан халифатты нығайтқан қабілетті әскери қолбасшы болғанын айтады. Әл-Мутасимнің билігі Аббасид мемлекеті тарихындағы шешуші кезең болып табылады және Ислам тарихында ұзақ мерзімді салдарға ие болды. Кеннедидің пікірінше, әл-Мутасимнің әскери реформалары "арабтар олар құрған империяның бақылауын жоғалтқан сәт" болды, ал Дэвид Айалонның айтуынша, әл-Мутасим енгізген әскери құлдық институты "Ислам таныған ең маңызды және ең тұрақты әлеуметтік-саяси институттардың біріне" айналды. Түрік гвардиясымен әл-Мутасим кеңінен еліктелетін үлгіні орнатты: әскерилер мемлекетте үстемдікке ие болды және ислам әлемінің шетінде тұратын азшылық топтарының эксклюзивті құрамына айналды. Осылайша, этникалық тегі, тілі және кейде діні бойынша араб-ирандық қоғамнан бөлінген ерекше басқарушы каста құрылды. Хью Кеннедидің сөзіне сәйкес, бұл дихотомия көптеген исламдық мемлекеттердің "ерекше ерекшелігіне" айналды және орта ғасырдың соңында Египет пен Сирияны билеген мамлюктердің билігінде апогейіне жетті. Алдымен, әл-Мутасимнің жаңа кәсіби армиясы әскери жағынан өте тиімді болғанымен, ол Аббасид режиміне қауіп төндірді, себебі армияның негізгі қоғамнан бөлінуі сарбаздардың өмір сүруі үшін ʿaṭāʾ-ға толық тәуелділігін білдірді. Осылайша, олардың жалақысын төлеуден бас тарту немесе олардың мәртебесіне қауіп төндіретін саясат зорлық-зомбылыққа әкелуі мүмкін. Бұл бір ұрпақтан кейін, түріктердің басты рөл атқарған "Самаррадағы анархия" (861–870) кезінде айқын болды. Әскери шығындарды жабу қажеттілігі халифалық үкіметтің тұрақты бөлігіне айналды. Бұл үкіметтік кірістердің тез төмендеуімен бірге болды - ішінара провинциялардағы тәуелсіз династиялардың көтерілуі және Ирактың жазықтарының өнімділігінің төмендеуі салдарынан, олар дәстүрлі түрде салық кірістерінің көп бөлігін қамтамасыз етті. Әл-Мутасимнің өлімінен кейін бір ғасырдан аз уақыт өткен соң, бұл процесс Аббасид үкіметінің банкротқа ұшырауына және Хазар офицері Ибн Раиқтың әмір әл-умара лауазымына көтерілуімен халифалардың саяси билігінің жойылуына әкелді.
Al Tabari states that al Mu'tasim fell ill on 21October 841. His regular physician, Salmawayh ibn Bunan, whom the Caliph had trusted implicitly, had died the previous year. His new physician, Yahya ibn Masawayh, did not follow the normal treatment of cupping and purging. According to Hunayn ibn Ishaq this worsened the caliph's illness and brought about his death on 5January 842, after a reign of eight years, eight months and two days according to the Islamic calendar. He was buried in the Jawsaq al Khaqani palace in Samarra. The succession of his son, al Wathiq, was unopposed. Al Wathiq's reign, through unremarkable, was essentially a continuation of al Mu'tasim's own, as the government continued to be led by the men al Mu'tasim had raised to power: the Turks Itakh, Wasif, and Ashinas; the vizier Ibn al Zayyat; and the chief qādī Ahmad ibn Abi Duwad. Al Tabari describes al Mu'tasim as having a relatively easygoing nature, being kind, agreeable and charitable. According to C. E. Bosworth the sources reveal little about al Mu'tasim's character, other than his lack of sophistication compared with his half brother. Nevertheless, Bosworth concludes, he was a proficient military commander who secured the caliphate both politically and militarily. Al Mu'tasim's reign represents a watershed moment in the history of the Abbasid state, and had long lasting repercussions in Islamic history. Al Mu'tasim's military reforms marked "the moment when the Arabs lost control of the empire they created", according to Kennedy, while according to David Ayalon, the institution of military slavery introduced by al Mu'tasim became "one of the most important and most enduring socio political institutions that Islam has known". With his Turkish guard, al Mu'tasim set a pattern that would be widely imitated: not only did the military acquire a predominant position in the state, but it also increasingly became the preserve of minority groups from the peoples living on the margins of the Islamic world. Thus it formed an exclusive ruling caste, separated from the Arab Iranian mainstream of society by ethnic origin, language, and sometimes even religion. This dichotomy would become, according to Hugh Kennedy, a "distinctive feature" of many Islamic polities, and would reach its apogee in the Mamluk dynasties that ruled Egypt and Syria in the late Middle Ages. More immediately, although al Mu'tasim's new professional army proved militarily highly effective, it also posed a potential danger to the stability of the Abbasid regime, as the army's separation from mainstream society meant that the soldiers were entirely reliant on the ʿaṭāʾ for survival. Consequently, any failure to provide their pay, or policies that threatened their position, were likely to cause a violent reaction. This became evident less than a generation later, during the "Anarchy at Samarra" (861–870), where the Turks played the main role. The need to cover military spending would henceforth be a fixture of caliphal government. This was at a time when government income began to decline rapidly—partly through the rise of autonomous dynasties in the provinces and partly through the decline in productivity of the lowlands of Iraq that had traditionally provided the bulk of tax revenue. Less than a century after al Mu'tasim's death, this process would lead to the bankruptcy of the Abbasid government and the eclipse of the caliphs' political power with the rise of the Khazar officer Ibn Ra'iq to the position of amīr al umarāʾ.
Әдебиеттегі әл-Мутасим
Әл-Мутасим ортағасырлық араб және түрік эпосы – «Дельгеммада» суреттелген, ол араб-византия соғыстарының оқиғаларының ауқымды көркемделген нұсқаларын ұсынады. Онда Әл-Мутасим батырларға сатқын және діннен тайған Уқбаны «Испаниядан Йеменге» дейін қууға көмектеседі, содан кейін оны Константинополь қаласының алдында айқышқа тігіп өлтіреді. Қайтып келгенде мұсылман әскері Византиялықтардың шабуылына ұшырайды, және халифа мен батырлардың көпшілігімен бірге барлығы 400 адам ғана құтыла алады. Жауап ретінде Әл-Мутасимнің ізбасары Әл-Уасик Константинопольге қарсы жорық ұйымдастырады, онда мұсылман губернаторын тағайындайды. Аргентиналық автор Хорхе Луис Борхестің 1936 жылы жазған «Әл-Мутасимге жақындау» атты әңгімесіндегі ойдан шығарылған кейіпкерге Әл-Мутасим есімі берілген. Аталған әл-Мутасим – Аббасид халифасы емес, бірақ Борхес осы есімнің бастауын алған түпнұсқа, шын Әл-Мутасим туралы былай дейді: «сегіз шайқаста жеңіске жеткен, сегіз ұл мен сегіз қыздың әкесі болған, сегіз мың құл қалдырған және сегіз жыл, сегіз ай және сегіз күн билік еткен сегізінші Аббасид халифасы». Борхестің цитатасы толыққанды дәл болмаса да, әл-Табаридің сөздерін қайталайды, ол: «сегізінші айда дүниеге келген, Әл-Аббастан сегізінші ұрпақ, сегізінші халифа болған, өмірі сексен қырық жылға созылған, сегіз ұл мен сегіз қыз қалдырып, сегіз жыл сегіз ай билік еткен» деп жазған. Бұл араб деректерінде Әл-Мутасимді «әл-Мутамман» («сегіздің адамы») деп атаудың кең таралғандығын көрсетеді.
Al Mu'tasim is featured in the medieval Arabic and Turkish epic Delhemma, which features heavily fictionalized versions of events from the Arab–Byzantine wars. In it, al Mu'tasim helps the heroes pursue the traitor and apostate Uqba across several countries "from Spain to Yemen", before having him crucified before Constantinople. On its return, the Muslim army is ambushed in a defile by the Byzantines, and only 400 men, including the Caliph and most of the heroes, manage to escape. In retaliation, al Mu'tasim's successor al Wathiq launches a campaign against Constantinople, where he installs a Muslim governor. The name al Mu'tasim is used for a fictional character in the story The Approach to al Mu'tasim, written in 1936 by Argentine author Jorge Luis Borges, which appears in his anthology Ficciones. The al Mu'tasim referenced there is not the Abbasid caliph, though Borges does state, regarding the original, non fictional al Mu'tasim from whom the name is taken: "the name of that eighth Abbasid caliph who was victorious in eight battles, fathered eight sons and eight daughters, left eight thousand slaves, and ruled for a period of eight years, eight moons, and eight days". While not strictly accurate, Borges' quote paraphrases al Tabari, who notes that he was "born in the eighth month, was the eighth caliph, in the eighth generation from al Abbas, his lifespan was eight and forty years, that he died leaving eight sons and eight daughters, and that he reigned for eight years and eight months", and reflects the widespread reference to al Mu'tasim in Arabic sources as al Muthamman ("the man of eight").