Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
VI ғасырдағы жарықтандырылған қолжазба
6th century illuminated manuscript
Вена Жаратылысы (Вена, Österreichische Nationalbibliothek, cod. theol. gr. 31), Ralphs бойынша L белгісімен белгіленген, бұл Сирияда 6 ғасырдың бірінші жартысында жасалған жарықтандырылған қолжазба. Бұл – ең көне, жақсы сақталған, қалған, суреттелген Киелі кітап кодекстерінің бірі; тек 5-6 ғасырларға жататын Эфиопияның Гарима Ілхабары ғана одан да ескі немесе осымен тең. Сақталған мәтін – грек тіліндегі Септуагинта аудармасындағы Жаратылыс кітабының бір бөлігі. Мәтін көбінесе қысқартылған. Әр бетінің екі жағында төменгі бөлігінде миниатюралары бар жиырма төрт фолио сақталған. Алғашқыда шамамен 96 фолио және 192 сурет болған деп есептеледі. Ол күміс сиямен бұзау терісінен жасалған пергаментке ( "Вена Жаратылысы. Кеш антикалық жарықтандырылған қолжазбаның материалдық талдауы және консервациясы" 36-бетінде "Кеш антикалық қолжазбалардың пергаменті, 4-7 ғасырларға жататын, қой терісінен жасалған" делінеді, оны vellum деп атау шатастырады, өйткені ол бидай терісі емес, қой терісі болған, ал vellum сөзі нақты бидай терісіне қатысты қолданылады) терең қызғылт түспен боялған, бұл оны сәнді қолжазбалар санатына жатқызады. Осы қызғылт түсті бояу императорлық киімді бояу үшін де қолданылған. Вена Жаратылысы шамамен сол кезеңге жататын Россано және Синопа Ілхабарларымен байланысты.
The Vienna Genesis (Vienna, Österreichische Nationalbibliothek, cod. theol. gr. 31), designated by siglum L (Ralphs), is an illuminated manuscript, probably produced in Syria in the first half of the 6th century. It is one of the oldest well preserved, surviving, illustrated biblical codices; only the Garima Gospels of Ethiopia, dating to the 5th and 6th centuries, are as old or older. The surviving text is part of the Book of Genesis in the Greek Septuagint translation. The text is frequently abbreviated. There are twenty four surviving folios each with miniatures at the bottom of both sides. It is thought that there were originally about ninety six folios and 192 illustrations. It is written in uncials with silver ink on calfskin vellum (on page 36 of "The Vienna Genesis. Material analysis and conservation of a late antique illuminated manuscript on purple parchment" states "The parchment of Late Antique manuscripts, which date from the 4th –7th century, is made from sheepskin" despite the fact it is called vellum. Its being called vellum is misleading as it would have been lambskin not calfskin, to which vellum specifically applies) dyed a rich purple, placing it very firmly in the category of luxury manuscripts. This shade of purple dye was also used to dye imperial cloth. The Vienna Genesis relates to the Rossano Gospels and the Sinope Gospels, from roughly the same period.
Сипаттама
Суреттер соңғы антикалық суреттемеге тән, табиғи стильде орындалған. Қолжазбаның суреттері формат жағынан түрмелерде кездесетін суреттер мен кейінірек кодекстердегі суреттер арасындағы кезеңдік форматты білдіреді. Әрбір сурет бір беттің төменгі жағында салынған. Дегенмен, бір суретте бір оқиғаның екі немесе одан да көп эпизоды бейнеленуі мүмкін, сондықтан бір адам бір суретте бірнеше рет көрсетілуі мүмкін. Рәмделі және рәмсіз суреттер бар. Суреттерде Жаратылыс кітабында айтылмаған оқиғалар мен адамдар бейнеленген. Бұл эпизодтардың халық арасында кең таралған әңгімелерден немесе еврейлердің мәтінге жасаған түсіндірмелерінен алынғаны болжанады. «Ребека мен Елиезер құдық басында» Жаратылыс кітабының 24-тарауындағы оқиғаны көрсетеді, онда Ыбырайымның қызы Исаққа әйел табу үшін құлдары Елиезерді жібереді. Ол Ыбырайымның он түйесімен саяхаттап, оларға су беру үшін тоқтайды, Исақтың болашақ әйелі оған түйелерін суаруға көмектессе екен деп дұға етеді, ал Ребека көмектесу үшін келеді. Ребека оқиғаның жалғасуын көрсету үшін екі рет бейнеленген. Ол қызғылт көйлек киген, фондағы қаладан су құмырасын иығында алып, су көзіне қарай барады, оның жанында классикалық стильдегі әйел бейнесі жатыр. Ребека Елиезермен бірге құдыққа екінші рет суреттелген. «Жақып періштемен күреседі» суреті Жаратылыс кітабының 32-тарауынан алынған, онда Жақып түні бойы періштемен күреседі. Суретте Жақып періштенің жамылғысын ұстап тұрғаны және періштенің оған тиіп тұрғаны көрсетілген. «Ребека мен Елиезер құдық басындағыдай», фигуралар профильде, созылған денелермен және шамадан тыс бет-әлпеттерімен салынған. Алтын және күміс бояулардың қолданылуы, сондай-ақ киім мен шаштың күрделі өңделуі суреттің сұлулығын арттырады. Оқиға қоңыр және қызыл түсті тоны бар Жақыптың оянып, отбасын өзеннен өткізгенін көрсетеді. Оның соңынан есектерде әйелдері мен көптеген қызметшілері келеді. Өзеннен өткеннен кейін Жақып періштемен кездесіп, онымен күресіп, періште оған бата береді. Оқиғаның әртүрлі тұстарын көрсету үшін Жақыптың бірнеше бейнесі бейнеленген. Осы оқиға бойынша, Жаратылыс кітабында жазылғандай, Жақып Исраил атанды және Құдай оны өмірінің соңына дейін жарылқады.
The illustrations are done in a naturalistic style typical of Late Antique painting. The manuscript's illustrations are, in format, transitional between those found in scrolls and later images found in codices. Each illustration is painted at the bottom of a single page. However, within a single illustration, two or more episodes from a story may be included, so that the same person may be represented multiple times within a single illustration. There are both framed and unframed illustrations. The illustrations contain incidents and people not mentioned in the text of Genesis. These incidents are thought to have been derived from popular elaborations of the story or from Jewish commentaries on the text. Rebecca and Eliezer at the Well shows the story of Genesis 24, in which Abraham's servant, Eliezer, goes to look for a wife for Abraham's son, Isaac. As he travels with ten of Abraham's camels, he stops to give them water, prays that Isaac's future wife will assist him with watering his camels, and Rebecca shows up to help Eliezer. Rebecca is depicted twice to illustrate the continued narrative. She wears a pink dress and is depicted walking from a city in the background, holding a water jug on her shoulder, towards a body of water, next to which lounges a classically inspired female personification. Rebecca is illustrated a second time at the well with Eliezer. The illustration of Jacob Wrestling The Angel depicts a scene from Genesis 32, where Jacob wrestles with an angel all night. In the illustration, Jacob is shown holding onto the angel's cloak while the angel reaches out to touch him. Similar to Rebecca at the Well, the figures are painted in profile, with elongated bodies and exaggerated facial features. The use of gold and silver paint, as well as intricate detailing in the clothing and hair, adds to the richness of the image. The story follows Jacob, in the brown and reddish tunic, who wakes up and leads his family across the river. In his trail following him are his wives on donkeys and many servants. After crossing the river Jacob is then seen meeting an angel, seen wrestling the angel, and then the angel blesses him. There are multiple depictions of Jacob shown here to show multiple points of the story. From this story, as read in Genesis the book, Jacob is therefore blessed as Israel, and is blessed by God for the rest of his life.