Венская генезис: Иллюминированная рукопись VI века.
Vienna Genesis
Венская генезис: древнейший иллюминированный манускрипт VI века из Сирии. Сохранившийся библейский кодекс, ценный памятник раннего христианского искусства.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Иллюминированная рукопись VI века
6th century illuminated manuscript
"Венский Бытие" (Вена, Österreichische Nationalbibliothek, cod. theol. gr. 31), обозначенный siglum L (Ralphs), – это иллюминированная рукопись, вероятно, созданная в Сирии в первой половине VI века. Это один из старейших сохранившихся иллюстрированных библейских кодексов; только Евангелия Гарима из Эфиопии, датируемые V и VI веками, столь же стары или старше. Сохранившийся текст представляет собой часть Книги Бытия в переводе греческой Септуагинты. Текст часто сокращен. Сохранились двадцать четыре листа, каждый из которых содержит миниатюры в нижней части обеих сторон. Предполагается, что изначально рукопись состояла примерно из девяноста шести листов и включала 192 иллюстрации. Текст написан унциальным шрифтом серебряными чернилами на пергаменте из телячьей кожи (на странице 36 издания "Венский Бытие. Материальный анализ и консервация позднеантичной иллюминированной рукописи на пурпурном пергаменте" указано: "Пергамент поздней античности, датируемый IV–VII веками, изготавливался из овечьей кожи", несмотря на то, что он называется веллумом. Использование термина "веллум" вводит в заблуждение, поскольку подразумевает использование овечьей кожи, а не телячьей, к которой веллум применяется конкретно). Пергамент окрашен в насыщенный пурпурный цвет, что однозначно относит рукопись к категории роскошных. Такой оттенок пурпурной краски также использовался для окрашивания императорских тканей. "Венский Бытие" имеет отношение к Евангелиям Россано и Евангелиям Синопы, созданным примерно в тот же период.
The Vienna Genesis (Vienna, Österreichische Nationalbibliothek, cod. theol. gr. 31), designated by siglum L (Ralphs), is an illuminated manuscript, probably produced in Syria in the first half of the 6th century. It is one of the oldest well preserved, surviving, illustrated biblical codices; only the Garima Gospels of Ethiopia, dating to the 5th and 6th centuries, are as old or older. The surviving text is part of the Book of Genesis in the Greek Septuagint translation. The text is frequently abbreviated. There are twenty four surviving folios each with miniatures at the bottom of both sides. It is thought that there were originally about ninety six folios and 192 illustrations. It is written in uncials with silver ink on calfskin vellum (on page 36 of "The Vienna Genesis. Material analysis and conservation of a late antique illuminated manuscript on purple parchment" states "The parchment of Late Antique manuscripts, which date from the 4th –7th century, is made from sheepskin" despite the fact it is called vellum. Its being called vellum is misleading as it would have been lambskin not calfskin, to which vellum specifically applies) dyed a rich purple, placing it very firmly in the category of luxury manuscripts. This shade of purple dye was also used to dye imperial cloth. The Vienna Genesis relates to the Rossano Gospels and the Sinope Gospels, from roughly the same period.
Описание
Иллюстрации выполнены в натуралистическом стиле, типичном для живописи поздней античности. По формату иллюстрации рукописи занимают промежуточное положение между изображениями, встречающимися в свитках, и более поздними изображениями в кодексах. Каждая иллюстрация размещена в нижней части отдельной страницы. Однако в рамках одной иллюстрации могут быть изображены два или более эпизода из одной истории, так что один и тот же персонаж может быть представлен несколько раз. Присутствуют как обрамленные, так и необрамленные иллюстрации. Иллюстрации содержат события и персонажей, не упомянутых в тексте Книги Бытия. Считается, что эти эпизоды были заимствованы из популярных пересказов истории или из еврейских комментариев к тексту. Иллюстрация «Ревекка и Елиезер у колодца» изображает историю из Бытия 24, в которой слуга Авраама, Елиезер, отправляется на поиски жены для сына Авраама, Исаака. Путешествуя с десятью верблюдами Авраама, он останавливается, чтобы напоить их, молится о том, чтобы будущая жена Исаака помогла ему в этом, и Ревекка приходит ему на помощь. Ревекка изображена дважды, чтобы показать развитие сюжета. На ней розовое платье, и она изображена идущей из города на заднем плане, держащей на плече кувшин с водой и направляющейся к водоему, рядом с которым расположена женская персонификация в классическом стиле. Ревекка изображена во второй раз у колодца вместе с Елиезером. Иллюстрация «Яков, борющийся с ангелом» изображает сцену из Бытия 32, где Иаков всю ночь сражается с ангелом. На иллюстрации Яков держится за одежду ангела, а ангел тянется к нему рукой. Как и в случае с «Ревеккой у колодца», фигуры изображены в профиль, с удлиненными телами и преувеличенными чертами лица. Использование золотой и серебряной краски, а также сложная детализация одежды и волос придают изображению богатство и выразительность. История повествует о Якове, в коричневой и красноватой тунике, который просыпается и ведет свою семью через реку. За ним следуют его жены на ослах и многочисленные слуги. После перехода через реку Яков встречается с ангелом, сражается с ним, а затем ангел благословляет его. Здесь Яков изображен несколько раз, чтобы показать различные моменты истории. Согласно этой истории, изложенной в Книге Бытия, Яков был благословлен как Израиль и получил благословение Божье на всю оставшуюся жизнь.
The illustrations are done in a naturalistic style typical of Late Antique painting. The manuscript's illustrations are, in format, transitional between those found in scrolls and later images found in codices. Each illustration is painted at the bottom of a single page. However, within a single illustration, two or more episodes from a story may be included, so that the same person may be represented multiple times within a single illustration. There are both framed and unframed illustrations. The illustrations contain incidents and people not mentioned in the text of Genesis. These incidents are thought to have been derived from popular elaborations of the story or from Jewish commentaries on the text. Rebecca and Eliezer at the Well shows the story of Genesis 24, in which Abraham's servant, Eliezer, goes to look for a wife for Abraham's son, Isaac. As he travels with ten of Abraham's camels, he stops to give them water, prays that Isaac's future wife will assist him with watering his camels, and Rebecca shows up to help Eliezer. Rebecca is depicted twice to illustrate the continued narrative. She wears a pink dress and is depicted walking from a city in the background, holding a water jug on her shoulder, towards a body of water, next to which lounges a classically inspired female personification. Rebecca is illustrated a second time at the well with Eliezer. The illustration of Jacob Wrestling The Angel depicts a scene from Genesis 32, where Jacob wrestles with an angel all night. In the illustration, Jacob is shown holding onto the angel's cloak while the angel reaches out to touch him. Similar to Rebecca at the Well, the figures are painted in profile, with elongated bodies and exaggerated facial features. The use of gold and silver paint, as well as intricate detailing in the clothing and hair, adds to the richness of the image. The story follows Jacob, in the brown and reddish tunic, who wakes up and leads his family across the river. In his trail following him are his wives on donkeys and many servants. After crossing the river Jacob is then seen meeting an angel, seen wrestling the angel, and then the angel blesses him. There are multiple depictions of Jacob shown here to show multiple points of the story. From this story, as read in Genesis the book, Jacob is therefore blessed as Israel, and is blessed by God for the rest of his life.