Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Филоксен Маббугтан (Сирия: ܐܟܣܢܝܐ ܡܒܘܓܝܐ, ) (523 жылы қайтыс болды), сондай-ақ Ксенаяс және Иераполистік Филоксен деп те белгілі, Византия кезеңіндегі сирия тіліндегі ең белгілі проза жазушыларының бірі және миафизизмнің ынталы жақтасы болды.
Philoxenus of Mabbug (Syriac: ܐܟܣܢܝܐ ܡܒܘܓܝܐ, ) (died 523), also known as Xenaias and Philoxenus of Hierapolis, was one of the most notable Syriac prose writers during the Byzantine period and a vehement champion of Miaphysitism.
Ерте өмір
Ол 5 ғасырдың үшінші тоқсанында Тигр өзенінің шығысындағы Бет-Гармай ауданындағы Тахал ауылында дүниеге келді. Ол тумысынан Персияның бағыныштысы болған, бірақ оның белгілі өмірі Византия империясының аумағында өтті. Оның ата-анасы Медияның Екбатана қаласынан шыққан. Оның құл болғаны және крещениеден өтпегені туралы айтылатын мәлімдемелер оның теологиялық оппоненттерінің өлімінен кейін жасаған қастандық ойларынан туған болуы мүмкін. Ол Эдессада білім алған, мүмкін, кейіннен (489 жылы) несториандықпен байланысы болғандықтан Эдессадан қуылған танымал "парсы мектебінде". Оның анафорасы Мар Аддай және Мар Мари анафораларымен байланысты. Бұдан әрі, ол Шығыс Сириялық қағидасынан (сол кезде үлкен айырмашылық болмаған) шыққан және Батыс Сириялық қағидасына осы сияқты элементтерді енгізген.
He was born, probably in the third quarter of the 5th century, at Tahal, a village in the district of Beth Garmaï east of the Tigris. He was by birth a subject of Persia, but all his active life of which we have any record was passed in the territory of the Byzantine Empire. His parents were from the Median city of Ecbatana. The statements that he had been a slave and was never baptized appear to be malicious inventions of his theological opponents following his death. He was educated at Edessa, perhaps in the famous "school of the Persians," which was afterwards (in 489) expelled from Edessa on account of its connection with Nestorianism. His anaphora is linked to the anaphora of Mar Addai and Mar Mari. Furthermore, he comes from the East Syriac Rite (which did not differ much at the time), and introduced elements of such into the West Syriac Rite.
Өмірбаян
Халкидон соборынан (451) кейінгі жылдар Сирия шіркеуі үшін қырағы кезең болды. Филоксен Миафизизмді жақтауымен тез көзге түсті. 485 жылы Антиохияның Халкидондық патриархы Каландион Миафизит Петр Фуллермен қуылғанда, Филоксен Мабуг епископы етіп тағайындалды. Ол, бауырсақтап айтқанда, епископтық қызметінің алғашқы жылдарында христиандық өмірге арналған он үш уағызын жазған болуы мүмкін.
The years which followed the Council of Chalcedon (451) were a stormy period in the Syriac Church. Philoxenus soon attracted notice by his strenuous advocacy of Miaphysitism. When Calandio, the Chalcedonian patriarch of Antioch, was expelled by the Miaphysite Peter the Fuller in 485, Philoxenus was ordained bishop of Mabbug. It was probably during the earlier years of his episcopate that Philoxenus composed his thirteen homilies on the Christian life.
Сирия тіліндегі Киелі кітап
Кейіннен ол Киелі кітаптың сириялық нұсқаларын қайта қарауға бел буды. 508 жылы өзінің хорбишопы Поликарптың көмегімен Филоксендік нұсқаны жасады, ол 6 ғасыр бойы сириялық миафизиттері үшін белгілі бір дәрежеде қабылданған Киелі кітап болды. Осы уақыт аралығында ол шіркеу қызметін жалғастырып, 498 жылдан 512 жылға дейін Антиохия патриархы болған және Халкидон кеңесінің қаулыларын қабылдаған Флавиан II-ге қарсы күресті. Император Анастасийдің қолдауымен миафизиттер 512 жылы Флавианды биліктен қуғызды және оның орнына өздерінің жақтасы Северусты тағайындады. Филоксеннің осы күреске қатысқаны туралы бізге Феофан Исповедник және Теодор Лектор сияқты қарсы жазушылардың аса сенімді емес мәліметтері жеткен. Біз 498 жылы ол Эдессада болғанын білеміз; 507 жылы немесе шамамен сол кезде, Теофанның сөзіне сүйенсек, император оны Константинопольге шақырды; және ол ақыры Сидонда өткен синодқа төрағалық етті, осы синод Флавианды Северуспен алмастыруға мүмкіндік берді. Бірақ бұл жеңіс ұзаққа соқпады. 518 жылы Анастасийдің орнын басып, Халкидондық сенімді ұстанған Юстин I 519 жылы Северус пен Филоксенді жер аударып жіберді. Филоксен Фракиядағы Филиппопольге, содан кейін Пафлагониядағы Ганграға айдалып, 523 жылы қаза тапты.
Later he devoted himself to the revision of the Syriac versions of the Bible, and with the help of his chorbishop Polycarp produced in 508 the so called Philoxenian version, which was in some sense the received Bible of the Syriac Miaphysites during the 6th century. In the meantime he continued his ecclesiastical activity, working as a bitter opponent of Flavian II, who was patriarch of Antioch from 498 to 512 and accepted the decrees of the Council of Chalcedon. With the support of Emperor Anastasius, the Miaphysites ousted Flavian in 512 and replaced him with their partisan Severus. Of Philoxenus's part in the struggle we possess not too trustworthy accounts by hostile writers, such as Theophanes the Confessor and Theodorus Lector. We know that in 498 he was staying at Edessa; in or about 507, according to Theophanes, he was summoned by the emperor to Constantinople; and he finally presided at a synod at Sidon which was the means of procuring the replacement of Flavian by Severus. But the triumph was short lived. Justin I, who succeeded Anastasius in 518 and adhered to the Chalcedonian creed, exiled Severus and Philoxenus in 519. Philoxenus was banished to Philippopolis in Thrace, and afterwards to Gangra in Paphlagonia, where he was murdered in 523.
Жазбалар
Филоксеннің дау-дебаттағы зор күшімен қатар, ол ғалым, көркем жазушы және практикалық христиандықты қолдайтын адам ретінде есте қалды. Оның ғылыми еңбегінің ең маңызды ескерткіші – Киелі кітаптың Филоксен нұсқасынан – тек Ілшілер кітабы мен Ишая кітабының бір бөліктері сақталған (Райт, Сир. Әдеб. 14). Бұл Сирия тілінде бұрын болған Септуагинтаның одан да дәл аудармасын жасауға жасалған тытыру болды және Сириялық Миафизиттер арасында мойындалды, бірақ Теллалық Пауылдың Ескі өсиеттің және Харкелдік Томастың Жаңа өсиеттің (екеуі де 616/617 жылдары) тікелей аудармаларымен ығыстырылды, олардың соңғысы Филоксеннің еңбегіне негізделген. Оның жазған Ілшілер кітабына түсіндірмелерінің де бір бөліктері сақталған. Оның стильінің көркемдігі мен діни құлшынысы туралы бізді Е.А. Уоллис Бадж (Лондон, 1894) өңдеген және аударған христиандық өмір мен мінез-құлық туралы он үш уағызынан білеміз. Онда ол көбінесе діни пікірталасқа қатыспайды және сенім, қарапайымдық, Құдайдан қорқу, кедейлік, ашкөздік, тыйым салу және ұятсыздық тақырыптарын көрнекті үлгімен және рухта қарастырады. Оның ертерек отандасы Афратеске жақындығы тақырыптарды таңдауында да, оларды ұсыну тәсілінде де көрінеді. Оның Киелі кітаптан келтірген цитаталары Пешиттен алынған сияқты болғандықтан, ол уағыздарды Филоксен нұсқасын бастамас бұрын жазған болуы мүмкін. Филоксен көптеген даулы еңбектер мен кейбір діни рәсімдерге қатысты шығармалар да жазды. Оның көптеген хаттары сақталған, олардың кем дегенде екеуі жарияланды. Оның бірнеше еңбектері араб және эфиоп тілдеріне аударылды.
Apart from his redoubtable powers as a controversialist, Philoxenus is remembered as a scholar, an elegant writer, and an exponent of practical Christianity. Of the chief monument of his scholarship – the Philoxenian version of the Bible – only the Gospels and certain portions of Isaiah are known to survive (see Wright, Syr. Lit. 14). It was an attempt to provide a more accurate rendering of the Septuagint than had hitherto existed in Syriac, and obtained recognition among Syriac Miaphysites until superseded by the still more literal renderings of the Old Testament by Paul of Tella and of the New Testament by Thomas of Harkel (both in 616/617), of which the latter at least was based on the work of Philoxenus. There are also extant portions of commentaries on the Gospels from his pen. Of the excellence of his style and of his practical religious zeal we are able to judge from the thirteen homilies on the Christian life and character which have been edited and translated by E. A. Wallis Budge (London, 1894). In these he holds aloof for the most part from theological controversy, and treats in an admirable tone and spirit the themes of faith, simplicity, the fear of God, poverty, greed, abstinence and unchastity. His affinity with his earlier countryman Aphraates is manifest both in his choice of subjects and his manner of treatment. As his quotations from Scripture appear to be made from the Peshitta, he probably wrote the homilies before he embarked upon the Philoxenian version. Philoxenus wrote also many controversial works and some liturgical pieces. Many of his letters survive, and at least two have been edited. Several of his writings were translated into Arabic and Ethiopic.