Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Исаға қатысты әлемдік діндердің көзқарастары
Perspectives on Jesus among the world's religions
Әлемдік діндерде Исаға қатысты діни көзқарастар әртүрлі. Исаның үйретіп бергендері мен оның өмірбаяны адамзат тарихына елеулі әсер етті және миллиардтаған адамдардың, оның ішінде христиан емес адамдардың өміріне тікелей немесе жанама түрде әсер етті. Көптеген адамдар оны ең ықпалды тұлғалардың бірі деп санайды, ол көптеген мәдени контексттерде маңызды орын алған. Христиан дінінде Иса – Ескі Келісімде болжаған Мәсіх (Христос) және Құдайдың Ұлы. Христиандар Исаның өлімі мен қайта тірілуі арқылы адамдар Құдаймен татуласа алатынына және осылайша құтқарылуға және мәңгілік өмірге қол жеткізе алатынына сенеді. Бұл сенімдер Исаның, Құдайдың ерікті қошысы ретінде, Әкесінің еркіне толық бағынуын көрсететін белгі ретінде, Голгофада қасірет көргенін баса көрсетеді, ол "Құдайдың елшісі және қызметшісі" болды. Христиандар Исаны үлгі ретінде қарастырады, оның Құдайға бағышталған өмірін сенушілерге ұстануға кеңес береді. Ислам дінінде Иса (көбінесе Иса деп аударылады) – Мәсіх және Құдайдың ең жоғары дәрежелі және сүйікті пайғамбарларының бірі. Ислам Исаны Құдайдың жанындағы немесе Ұлы деп есептемейді. Ол Құранда Мәриямның ұлы ретінде айтылады. Исламдық мәтіндер монотеизмді (таухидті) қатаң растауға баса назар аударады және Құдайға серіктес қосуға тыйым салады, бұл құдайға табыну (ширк) болып табылады. Дрюздер дінінде Иса Құдайдың маңызды пайғамбарларының бірі және Мәсіх ретінде қарастырылады. Бахаи діні Исаны Құдайдың көптеген көріністерінің бірі деп санайды, олар – құдайлық атрибуттарды адамзат әлеміне көрсететін тұлғалардың тізбегі. Бахаилер құдайлықтың бір адам денесінде шоғырланған деген идеяны жоққа шығарады. Исаның шәкірттері мен ізбасарларынан басқа, оның замандастары яһудилердің көпшілігі оны Мәсіх ретінде қабылдамады, бүгінгі таңда да көптеген яһудилер оны қабылдамайды. Яһуди ғалымдарының көпшілігі Исаның Танахтағы Мәсіх туралы болжамдарды орындамағанын және Мәсіхке тән жеке қасиеттеріне ие болмағанын айтады. Сикхизм Исаны жоғары дәрежелі қасиетті адам немесе әулие деп санайды. Буддизм сияқты басқа әлемдік діндердің Исаға қатысты ерекше көзқарасы жоқ және олардың христиандықпен байланысы шамалы. Исаға діни көзқарасы жоқ адамдар үшін тарихи Иса туралы ақпаратты қараңыз.
The religious perspectives on Jesus vary among world religions. Jesus' teachings and the retelling of his life story have significantly influenced the course of human history, and have directly or indirectly affected the lives of billions of people, including non Christians. He is considered by many to be one of the most influential persons to have ever lived, finding a significant place in numerous cultural contexts. In Christianity, Jesus is the Messiah (Christ) foretold in the Old Testament and the Son of God. Christians believe that through his death and resurrection, humans can be reconciled to God and thereby are offered salvation and the promise of eternal life. These beliefs emphasize that as the willing Lamb of God, Jesus chose to suffer in Calvary as a sign of his full obedience to the will of his Father, as an "agent and servant of God". Christians view Jesus as a role model, whose God focused life believers are encouraged to imitate. In Islam, Jesus (commonly transliterated as Isa) is the Messiah and one of God's highest ranked and most beloved prophets. Islam considers Jesus to be neither the incarnation nor the Son of God. He is referred to as the son of Mary in the Qu’ran. Islamic texts emphasize a strict affirmation of monotheism (tawhid) and forbid the association of partners with God, which would be idolatry (shirk). In the Druze faith, Jesus is considered one of God's important prophets and the Messiah. The Baháʼí Faith considers Jesus to be one of many manifestations of God, who are a series of personages who reflect the attributes of the divine into the human world. Baháʼís reject the idea that divinity was contained with a single human body. Apart from his own disciples and followers, the Jews of Jesus' day generally rejected him as the Messiah, as do the great majority of Jews today. Mainstream Jewish scholars argue that Jesus neither fulfilled the Messianic prophecies in the Tanakh nor embodied the personal qualifications of the Messiah. Sikhism views Jesus as a high ranked Holy man or saint. Other world religions such as Buddhism have no particular view on Jesus, and have but a minor intersection with Christianity. For non religious perspectives on Jesus, see historical Jesus.
Христиандық
Иса туралы христиандық көзқарастар Каноникалық жақсы хабарларда, Жаңа Келісімдегі хаттарда, христиандық дінге қатысты сенімдер мен белгілі бір діни ағымдардың ілімдерінде баяндалған үйретімдер мен нанымдарға негізделген. Бұл құжаттар Исаның құдайлығы, адамдығы, жердегі өмірі және оның Мәсіх және Құдайдың Ұлы екендігі сияқты христиандар ұстанатын негізгі сенімдерді көрсетеді. Христиандардың Исаға қатысты көзқарастары әртүрлі болғанымен, олардың катехизистік немесе діни мәтіндерінде айтылған ортақ негізгі сенімдерін жинақтау мүмкін. Жалпы айтқанда, христиандық дінді ұстану үшін Исаның Құдайдың Ұлы және Мәсіх екеніне сену қажет. Иса Жаңа Келісімде өзі туралы Құдайдың Ұлы деп айтады. Христиандар Исаны Мәсіх деп есептейді және оның өлімі мен қайта тірілуі арқылы адамдар Құдаймен келісе алатынына, соның арқасында құтқарылуға және мәңгілік өмірге қол жеткізе алатынына сенеді. Исаның өміріндегі бес маңызды кезең: шомылу, түрлену, айқышқа іліну, қайта тірілу және көкке көтерілу. Жақсы хабарлардағы Исаның үйретімдері көбінесе оның "істері мен сөздері", яғни оның қызметі, параболалары және кереметтері сияқты нақты санаттар бойынша ұсынылады. Исаның сөздеріне бірнеше уағыздар, сондай-ақ Синоптикалық жақсы хабарларда кездесетін параболалар (Жохан жақсы хабарында параболалар жоқ) кіреді. Христиандар Исаның істеріне ғана емес, оның есіміне де діни маңыз береді. Исаның қасиетті есіміне құлшылық ету христиандықтың алғашқы күндеріне дейін барып жетеді. Бұл құлшылықтар мен мерекелер Шығыс және Батыс христиандығында бар. Ол көкке көтеріліп, "Құдайдың оң жағына" отырды және Соңғы Сот пен Құдай Патшалығының орнатылуы үшін қайта оралады.
Christian views of Jesus are based on the teachings and beliefs as outlined in the Canonical gospels, New Testament letters, the Christian creeds, as well as specific denominational teachings. These documents outline the key beliefs held by Christians about Jesus, including his divinity, humanity, and earthly life, and that he is the Christ and the Son of God. Although Christian views of Jesus vary, it is possible to summarize the key beliefs shared among major denominations, as stated in their catechetical or confessional texts. Generally speaking, adhering to the Christian faith requires a belief that Jesus is the Son of God and the Messiah or Christ. Jesus refers to himself as the Son of God in the New Testament. Christians consider Jesus to be the Messiah (Christ) and believe that through his death and resurrection, humans can be reconciled to God and thereby are offered salvation and the promise of eternal life. The five major milestones in the gospel narrative of the life of Jesus are his Baptism, Transfiguration, Crucifixion, Resurrection and Ascension. The gospel accounts of the teachings of Jesus are often presented in terms of specific categories involving his "works and words", e. g. his ministry, parables and miracles. The words of Jesus include several sermons, in addition to parables that appear throughout the narrative of the Synoptic Gospels (the gospel of John includes no parables). Christians not only attach theological significance to the works of Jesus, but also to his name. Devotions to the Holy Name of Jesus go back to the earliest days of Christianity. These devotions and feasts exist both in Eastern and Western Christianity. He ascended to heaven, to the "right hand of God," and he will return again for the Last Judgment and the establishment of the Kingdom of God.
Ислам діні
Ислам дінінде Иса (ғ.с.) Алланың елшісі және Израиль ұрпақтарына (Бәни Исраил) Инжіл (Инжил) арқылы жол көрсету үшін жіберілген Мәсіх (әл-Масих) саналады. Құран Исаны 25 рет атайды, бұл Мұхаммедтің есімінен де көп, және Исаның барлық пайғамбарлар сияқты Алланың хабарын тарату үшін таңдалған адам екенін баса көрсетеді. Христиан жазбаларынан өзгеше, Құран Исаны Алланың ұлы деп сипаттамайды, оны Алланың тарих бойы адамзатқа басшылық ету үшін жіберген төрт ірі елшісінің (көптеген пайғамбарлардың арасынан) бірі ретінде көрсетеді. Иса пайғамбардың өмірінде құлшыныс пен жомарттық болған, ол шошқа етін жеуден бас тартқан. Мұсылмандар Исаға Алладан Инжил кітабы берілгенін сенеді. Алайда, мұсылмандар Исаның бастапқы хабары жоғалған немесе өзгертілгенін, ал Жаңа Өсиет Алланың адамзатқа жіберген алғашқы хабарын дәл жеткізбейтінін есептейді. Негізгі айырмашылықтарға қарамастан, Құран мен Жаңа Өсиет Исаның өмірінің кейбір аспектілерінде үйлеседі; мұсылмандар да, христиандар да Исаның Алланың құдіретімен, әкесіз керемет түрде туғанын және оның анасы Мәриям (арабша Мариам) ең қасиетті, таза, адал және ізгі әйелдердің бірі екеніне сенеді. Құранда Исаның Алланың құдіретімен ғана кереметтер жасағаны айтылады, оның ішінде өлгендерді тірілту, соқырларға көру қабілетін қайтару және мәжбүрлерді емдеу. Құранда, бірақ Жаңа Өсиетте кездеспейтін Исаның кереметі – оның бірнеше күндік шала сәби кезінде анасын зина жасады деген айыптаудан қорғау үшін сөйлей алуы. Сондай-ақ, ол Исаның Алладан келген «сөз» екенін айтады, себебі оның келуі Ескі Өсиетте болжаған. Мұсылмандардың көпшілігі Исаның өлтірілмегенін немесе айқышқа хештемегенін, Алланың оны жауларына солай көрсеткенін сенеді. Исаның айқышқа хештеліп, тірі қалғанына және көкке көтерілмегеніне сенетін Әхмәдия мұсылмандарынан басқа, мұсылмандардың көпшілігі Исаның денесімен көкке көтерілгенін және тірі екенін санайды. Кейбір мұсылман ғалымдары Исаның айқышқа хештеліп ілінгенін, бірақ онда өлмегенін, қайта тіріліп, содан кейін көкке көтерілгенін айтады. Ал басқалары римдіктердің Яһуда Искариотты жаңылысқанда айқышқа хештегенін айтады. Қайсылай болғанда да, мұсылмандар Исаның жұмақта тірі екеніне және әлем күнә, алдау және әділетсіздікке толы болғанда, Дәжжалға қарсы күресу үшін дене күйінде қайта оралатынына сенеді, содан кейін өмірінің қалған бөлігін табиғи түрде өткізеді. Консервативті иудаизм бойынша, Исаны Мәсіх деп сенетін яһудилер «яһуди қауымынан шығып кеткен». Реформалық иудаизм, қазіргі заманғы прогрессивті қозғалыс, былай дейді: «Біз үшін яһуди қауымында Исаны құтқарушымыз деп санайтын адам енді яһуди емес, діннен тайған адам».
In Islam, Jesus (Isa) is considered to be a messenger of God (Allah) and the Messiah (al Masih) who was sent to guide the Descendants of Israel (Bani Isra'il) with a new scripture, the Gospel (Injil). The Quran mentions Jesus by name 25 times—more often than Muhammad—and emphasises that Jesus was a mortal human who, like all other prophets, had been divinely chosen to spread God's message. Unlike Christian writings, the Quran does not describe Jesus as the son of God, but as one of four major human messengers (out of many prophets) sent by God throughout history to guide mankind. Jesus is said to have lived a life of piety and generosity, and abstained from eating flesh of swine. Muslims also believe that Jesus received a Gospel from God, called the Injil. However, Muslims hold that Jesus' original message was lost or altered and that the Christian New Testament does not accurately represent God's original message to mankind. Despite major differences, the Quran and New Testament overlap in other aspects of Jesus' life; both Muslims and Christians believe that Jesus was miraculously born without a human biological father by the will of God, and that his mother, Mary (Maryam in Arabic), is among the most saintly, pious, chaste and virtuous women ever. The Quran also specifies that Jesus was able to perform miracles—though only by the will of God—including being able to raise the dead, restore sight to the blind and cure lepers. One miracle attributed to Jesus in the Quran, but not in the New Testament, is his being able to speak at only a few days old, to defend his mother from accusations of adultery. It also says that Jesus was a 'word' from God, since he was predicted to come in the Old Testament. Most Muslims believe that he was neither killed nor crucified, but that God made it appear so to his enemies. With the noteworthy exception of Ahmadi Muslims who believe that Jesus was indeed put on the cross, survived the crucifixion and was not lifted bodily to the heaven, the majority of Muslims believe that Jesus ascended bodily to heaven and is alive. Some Muslim scholars maintain that Jesus was indeed put up on the cross, but did not die on it; rather, he revived and then ascended bodily to heaven. Others say that it was actually Judas Iscariot who was mistakenly crucified by the Romans. Regardless, Muslims believe that Jesus is alive in heaven and will return to the world in the flesh to defeat the Antichrist, once the world has become filled with sin, deception and injustice, and then live out the rest of his natural life. According to Conservative Judaism, Jews who believe Jesus is the Messiah have "crossed the line out of the Jewish community". Reform Judaism, the modern progressive movement, states "For us in the Jewish community anyone who claims that Jesus is their savior is no longer a Jew and is an apostate".
Исаның яһуди жазбаларындағы бейнесі
Вавилон Талмуды Ешу (йешу) туралы әңгімелерді қамтиды; қазіргі заманғы тарихшылардың көпшілігі оларды тарихи Иса туралы мәліметтердің көзі ретінде қарастырмайды. Қазіргі заманғы Талмуд ғалымдары бұл мәліметтерді тарихи Иса туралы емес, яһуди діні мен христиандар немесе басқа да секталар арасындағы қарым-қатынас туралы пікірлер ретінде қарастырады. Яһуди заңнамасының беделді еңбегі – Мишне Тора (Хилхот Мелахим 11:10–12) Исаны "әлемнің көпшілігін Құдайдан басқаға табынуға шақыратын" "кедергі келтіретін тас" деп сипаттайды.
The Babylonian Talmud include stories of Yeshu יֵשׁוּ; the vast majority of contemporary historians disregard these as sources on the historical Jesus. Contemporary Talmud scholars view these as comments on the relationship between Judaism and Christians or other sectarians, rather than comments on the historical Jesus. The Mishneh Torah, an authoritative work of Jewish law, states in Hilkhot Melakhim 11:10–12 that Jesus is a "stumbling block" who makes "the majority of the world err to serve a divinity besides God".
Бахаи діні
Бахаи діні Исаны Құдайдың көрінісі деп санайды, олар – адамзаттың адамгершілігі мен өркениетінің дамуы мен алға басуы үшін құдайлық қасиеттерді адам әлеміне көрсететін тұлғалар қатары. Бахаи сенімінде Мәнифестациялар әрқашан Құдайдан жіберілген және әрқашан да Құдайдан келген бірден-бір прогрессивті діннің бөлігі ретінде, адамзаттың өркендеуіне көмектесу үшін уақыт өте келе жаңа ілімдер әкеледі. Құдайды танытушылар "бір және бірдей" деп үйретіледі, ал олардың бір-бірімен қарым-қатынасында бірлік пен ерекшелік қатар жүреді. Ол – тарихтың әр түрлі кезеңдерінде пайда болған жеті пайғамбардың бірі. Друздар "Жүсіп пен Мәриямның ұлы" Исаны және оның Ізгі хабарды жазған төрт шәкіртін құрметтейді. Дрюз дәстүрінде Иса үш атаумен белгілі: Шынайы Мәсіх (әл-Масих әл-Хақ), барлық ұлттардың Мәсіх (Масих әл-Умам) және күнәкарлардың Мәсіх. Бұл Исаның шынайы Ізгі хабарды жеткізгендігіне, оның барлық ұлттардың құтқарушысы екеніне және ол кешірім сыйлайтынына байланысты. Дрюз қолжазбаларында Иса – ең ұлы имам және жер бетіндегі ең жоғары Ақыл-Ойдың (Акль) пен бірінші ғаламдық принциптің (Хадд) жаны. Друздар Хамза ибн Әлидің Исаның қайта жаралуы екеніне сенеді және Хамза ибн Әли – нағыз Мәсіх, ол Исаның іс-әрекеттерін басқарған. Бірақ, "Жүсіп пен Мәриямның ұлы" Иса нағыз Мәсіхтің жолынан тайғанда, Хамза оның жүрегіне яһудилерге деген жек көру сезімін ұялатқан, сол себепті олар оны айқышқа шегелеген дейді Дрюз қолжазбалары. Осыған қарамастан, Хамза ибн Әли оны айқыштан түсіріп, отбасына қайта оралуға рұқсат берген, осылайша оның дінін уағыздауға адамдарды дайындаған. Шамамен 1027 және 1042 жылдар аралығында жазылған бұл еңбек яһудилерді Исаны айқышқа шегелеуде айыптайды.
The Baháʼí Faith consider Jesus to be a manifestation of God, who are a series of personages who reflect the attributes of the divine into the human world for the progress and advancement of human morals and civilization. In Baháʼí belief, the Manifestations have always been sent by God, and always will, as part of the single progressive religion from God bringing more teachings through time to help humanity progress. The Manifestations of God are taught to be "one and the same", and in their relationship to one another have both the station of unity and the station of distinction. being among the seven prophets who appeared in different periods of history. The Druze venerate Jesus "the son of Joseph and Mary" and his four disciples, who wrote the Gospels. In the Druze tradition, Jesus is known under three titles: the True Messiah (al Masih al Haq), the Messiah of all Nations (Masih al Umam), and the Messiah of Sinners. This is due, respectively, to the belief that Jesus delivered the true Gospel message, the belief that he was the Saviour of all nations, and the belief that he offers forgiveness. According to the Druze manuscripts Jesus is the Greatest Imam and the incarnation of Ultimate Reason (Akl) on earth and the first cosmic principle (Hadd), Druze believe that Hamza ibn Ali was a reincarnation of Jesus, and that Hamza ibn Ali is the true Messiah, who directed the deeds of the messiah Jesus "the son of Joseph and Mary", but when Jesus "the son of Joseph and Mary" strayed from the path of the true Messiah, Hamza filled the hearts of the Jews with hatred for him and for that reason, they crucified him, according to the Druze manuscripts. Despite this, Hamza ibn Ali took him down from the cross and allowed him to return to his family, in order to prepare men for the preaching of his religion. probably written sometime between AD 1027 and AD 1042, accused the Jews of crucifying Jesus.
Басқа
Дәстүр бойынша буддистер тобы ретінде Исаға қатысты ешқандай ерекше көзқарас білдірмейді, ал буддизм мен христиандық арасындағы байланыс шамалы. Дегенмен, кейбір ғалымдар Гаутама Будда мен Исаның өмір жолдары мен үйретімдері арасындағы ұқсастықтарды атап көрсетеді. Бұл ұқсастықтар б.з.д. 250 жыл шамасында император Ашоканың кезінде көптеген грек Селевкид мемлекеттеріне жіберілген буддалық миссионерлердің қызметімен байланысты болуы мүмкін. Олар кейін христиандық пайда болған аймақтарға тарады. Исаны түрлі гностик секталар, мысалы, жартылай жойылған манихейшілдік, құтқарушы және гнозис әкелуші ретінде қарастырды. Вьетнамдық синкретикалық дін Као Дай Исаны ғаламды басқаратын Ұлы Рухтар кеңесіне орналастырады. Ахмадия исламы бойынша Иса айқышқа шегеленіп өлді, бірақ кейін Үндістанға сапар шекті, онда ол Юз Асаф деген атпен пайғамбар ретінде өмір сүрді (және қайтыс болды). "Урантия кітабында" Иса – Небадонның Михаил есімді көптеген Құдай ұлдарының бірі, ол жерде денеге енген. Раэлизмде Иса және басқа да бірнеше діни тұлғалар Элохим деп аталатын сыртқы әлемнен келген нәсілдің жіберген пайғамбарлары саналады. Діни ғылым қозғалысы Исаны "Ақыл ғылымының" ұстазы деп есептейді. Орталық Американың лаканд халқы шетелдіктердің құдайы Акиантоны мойындайды. Оның Есуклист (Иса Мәсіх) есімді ұлы бар, ол шетелдіктердің құдайы деп саналады. Олар Хесуклистті құдай деп мойындайды, бірақ оны кіші құдай ретінде құлшылық етуге лайық деп санамайды. Басқа діндерден өзгеше, индуизмде белгілі бір сенімдер жиынтығы болмағандықтан, Иса туралы жалпыға ортақ көзқарас жоқ. Алайда, көптеген индустар, соның ішінде діни және саяси лидерлер, Исаны әртүрлі Ачарья, Садху немесе Аватар ретінде құрметтеуге бейім. Кейбір индустар мен Харе Кришналар Исаның Bhavishya Purana кітабында болжалданғанын немесе пайғамбарлықпен айтылғанын мәлімдейді.
Traditionally, Buddhists as a group take no particular view on Jesus, and Buddhism and Christianity have but a minor intersection. However, some scholars have noted similarities between the life and teachings of Gautama Buddha and Jesus. These similarities might be attributed to Buddhist missionaries sent as early as Emperor Ashoka around 250 BCE in many of the Greek Seleucid kingdoms that existed then and then later became the same regions in which Christianity began. Jesus was seen as the saviour and bringer of gnosis by various Gnostic sects, such as the quasi extinct Manichaeism. The Vietnamese syncretic religion Cao Dai locates Jesus in the celestial Council of Great Spirits that directs the universe. In the Ahmadiyya Islamic view, Jesus survived the crucifixion and later travelled to India, where he lived as a prophet (and died) under the name of Yuz Asaf. According to The Urantia Book, Jesus was one of numerous sons of God named Michael of Nebadon, who took on earthly incarnation. In Raëlism, Jesus and several other religious figures are considered prophets sent by an extraterrestrial race called the Elohim. The Religious Science movement considers Jesus to be a teacher of “Science of Mind”. The Lacandon people of Central America acknowledge Äkyantho', the god of foreigners. He has a son named Hesuklistos (Jesus Christ) who is supposed to be the god of the foreigners. They recognize that Hesuklistos is a god but do not feel he is worthy of worship as he is a minor god. Unlike other religions, Hinduism has no established set of beliefs and thus no universal or common view of Jesus. However, a lot of Hindus, including religious and political leaders, tend to variously venerate Jesus as either a Āchārya, Sadhu or Avatar. Some Hindus and Hare Krishnas also claim that Jesus was predicted or prophesied in the scripture Bhavishya Purana.