Кіріспе
Буддизм мифологиясының қытайлық түсінігі – қытай діндеріндегі түсінік. Аштық рухы – буддизмде және қытай дәстүрлі дініндегі термин, ол жануарлық инстинкттермен күшті эмоционалдық қажеттіліктермен жетелемелі жандарды білдіреді. Бұл термин санскриттен шыққан буддизмдегі прета терминінің қытайша аудармасы. "Аштық рухтары" қытай буддизмі мен даосизміне, сондай-ақ қытай халық діндеріне қатысты. Бұл терминді "пері" немесе "қарғыс" деген жалпы терминмен шатастыруға болмайды (қайтыс болған ата-бабаның қалдық рухы). Барлық адамдар өлгенде осындай қарапайым рухқа айналады, содан кейін әлсіреп, екінші рет өледі деп есептеледі. Буддизмнің танымалдылығы артып, жандардың рухы жаңа өмірге дейін кеңістікте жүреді деген идея тарады. Аштық рухтары ата-бабаларды естен шығару немесе тастап кету салдарынан пайда болады деген пікір бар. Хуаянь сутрасына сәйкес, жамандықтар жандардың алты әлемнің бірінде қайта тууына себеп болады. Жамандықтың ең жоғары дәрежесі – жақын тозақта өмір сүру, төменгі дәрежесі – жануарға айналу, ал ең төменгісі – аштық рухы болып туу. Дәстүр бойынша, аштық рухына айналуға себеп болатын жамандықтар – кісі өлтіру, ұрлық және сексуалдық бұзылыстар. Ықылас, ашкөздік, ашу және білімсіздік – жамандықтарға итермелейтін факторлар, сондықтан жандар аштық рухы болып туады. Мысалдар:
the concept in Chinese religions
Hungry ghost is a term in Buddhism, and Chinese traditional religion, representing beings who are driven by intense emotional needs in an animalistic way. The terms [[:wikt:餓鬼 èguǐ literally "hungry ghost", are the Chinese translation of the term preta in Buddhism which is a Sanskrit word. "Hungry ghosts" play a role in Chinese Buddhism and Taoism as well as in Chinese folk religion. The term is not to be confused with the generic term for "ghost" or damnation, [[:wikt:鬼 guǐ (i. e. the residual spirit of a deceased ancestor). The understanding is that all people become such a regular ghost when they die, and would then slowly weaken and eventually die a second time. With the rise in popularity of Buddhism, the idea became popular that souls would live in space until reincarnation. share the idea that hungry ghosts can emerge from neglect or desertion of ancestors. According to the Hua yen Sutra evil deeds will cause a soul to be reborn in one of six different realms. The highest degree of evil deed will cause a soul to be reborn as a denizen of hell, a lower degree of evil will cause a soul to be reborn as an animal, and the lowest degree will cause a soul to be reborn as a hungry ghost. According to the tradition, evil deeds that lead to becoming a hungry ghost are killing, stealing and sexual misconduct. Desire, greed, anger and ignorance are all factors in causing a soul to be reborn as a hungry ghost because they are motives for people to perform evil deeds. Some examples of these stories are as follows:
One story is of a rich man who traveled selling sugar cane juice. One day a monk came to his house looking for some juice to cure an illness. The man had to leave, so he instructed his wife to give the monk the drink in his absence. Instead of doing this, she secretly urinated in the monk's bowl, added sugar cane juice to it and gave it to the monk. The monk was not deceived; he poured out the bowl and left. When the wife died she was reborn as a hungry ghost. There is a belief in the oral tradition of Chinese ancestral worship that the ghosts of the ancestors may be granted permission to return to the world of the living at a certain time of the year, hungry and ready to take what they can from there, if these spirits had not been given sufficient offerings by their living relatives. A festival called the Hungry Ghost Festival ( is held to honor the hungry ancestor ghosts and food and drink is put out to satisfy their needs. The Hungry Ghost Festival is celebrated during the seventh month of the Chinese calendar. It also falls at the same time as a full moon, the new season, the fall harvest, the peak of monastic asceticism, the rebirth of ancestors, and the assembly of the local community. According to tradition, during this month, the gates of hell are opened up and the hungry ghosts are free to roam the earth where they seek food and entertainment. These ghosts are believed to be ancestors of those who have forgotten to pay tribute to them after they died. They have long thin necks because they have not been fed by their families. Tradition states that families should offer prayers to their deceased relatives and burn "hell money". It is believed that "hell money" is a valid currency in the underworld and helps ghosts to live comfortably in the afterlife. People also burn other forms of joss paper such as paper houses, cars and televisions to please the ghosts. This festival is one of numerous tantric practices from Chinese Esoteric Buddhism preserved in modern Chinese Buddhism after the various Buddhist traditions started to merge in the early modern period. Families also pay tribute to other unknown wandering ghosts so that these homeless souls do not intrude on their lives and bring misfortune. A big feast is held for the ghosts on the 15th day of the seventh month, where people bring samples of food and place them on the offering table to please the ghosts and ward off bad luck. Live shows are also put on and everyone is invited to attend. The first row of seats is always empty as this is where the ghosts are supposed to sit to better enjoy the live entertainment. The shows are always put on at night and at high volumes, so that the sound attracts and pleases the ghosts. These acts were better known as "Merry making". The chief Taoist priest of the town wears an ornate crown of five gold and red panels, a practice borrowed from Buddhism. This represented the five most powerful deities (The Jade Emperor, Lord Guan, Tu Di Gong, Mazu and Xi Wangmu). He is believed to become their voice on earth. While "ghost" is a commonly used term throughout the year, many people use the phrase "backdoor god" or "good brother" instead during the 7th month, so as not to anger the ghosts. Another thing to avoid is sampling any of the food placed on the offering table, as doing this can result in "mysterious illness". Any person attending a show at indoor entertainment venues (getais) will notice the first row of chairs is left empty. These seats are reserved for the spirits, and it is considered bad form to sit in them. After an offering has been burnt for the spirits, stepping on or near the burnt area should be avoided, as it is considered an "opening" to the spirit world and touching it may cause the person to be possessed. The English term has often been used metaphorically to describe the insatiable craving of an addict.
Бір бай адам қант құмырасының шырынын сатумен айналысқан. Бір күні монах үйіне келіп, ауруын емдеу үшін шырын сұрады. Ол сапарға шығар алдында әйеліне монахқа сусын беруді бұйырды. Бірақ әйелі монахтың ыдысына жасырын түрде зәр тастап, оған қант құмырасының шырынын қосып берді. Монах алданып қалған жоқ, ыдысты құйып тастап кетіп қалды. Әйелі өлген соң аштық рухы болып туды. Қытайлық ата-бабаларға құлшылық ету дәстүрінде ата-бабалардың рухтарына жылдың белгілі бір уақытында тірілер әлеміне қайтуға рұқсат берілуі мүмкін, егер оларға жеткілікті құрбандықтар шарылмаса, аш және олардан алатын нәрселерін іздеп. Аштық рухтары фестивалі (Hungry Ghost Festival) осы рухтарды құрметтеу үшін өткізіледі, олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін тамақ пен сусын қойылады. Бұл фестиваль қытай күнтізбесінің жетінші айында тойланады. Ол толық ай, жаңа маусым, күзгі жиын, монахтардың аскетизмінің шыңы, ата-бабалардың қайта тууы және жергілікті қоғамның жиналуымен бірге келеді. Дәстүр бойынша, осы айда тозақтың қақпалары ашылады және аштық рухтары тамақ және көңіл көтеру іздеп жер бетінде еркін жүреді. Бұл рухтар өлгеннен кейін оларға құрмет көрсетуді ұмытқан адамдардың ата-бабалары деп есептеледі. Олардың мойындары жұқа, себебі оларды отбасылары тамақтандырмаған. Дәстүр бойынша, отбасылар қайтыс болған туыстарына дұға оқып, "тозақ ақшасын" жағу керек. "Тозақ ақшасы" – арлық әлемде қолданылатын валюта, ол рухтарға өмірден кейін жайлы өмір сүруге көмектеседі деп сеніледі. Рухтарды қуанту үшін қағаз үйлер, көліктер және теледидарлар сияқты басқа да қағаз бұйымдарын жағады. Бұл фестиваль – Қытай эзотерикалық буддизмінің түрлі буддизм ағымдары біріккеннен кейін сақталған көптеген тантрикалық практикаларының бірі. Отбасылар басқа бейтаныс рухтарға да құрмет көрсетеді, олардың өміріне кедергі келтірмей, бақытсыздық әкелмейді. Жетінші айдың 15-і күні рухтарға арнап үлкен дастархан жайылады, адамдар тамақтың үлгілерін алып келіп, рухтарды қуанту және жаман сәтті болдырмау үшін дастарханға қояды. Тікелей эфирде де қойылымдар көрсетіледі, барлығы шақырылады. Бірінші қатардағы орындықтар бос, себебі рухтар тірі қойылымды жақсырақ көру үшін осы жерге отырады деп есептеледі. Қойылымдар әрқашан түнде және қатты дыбыспен өткізіледі, дыбыс рухтарды тартады және қуантады. Бұл іс-шаралар "Көңіл көтеру" деп белгілі. Қаланың бас даосистік діни қызметкері буддизмнен алынған бес алтын және қызыл панельден тұратын әшекейлі тәж киеді. Бұл бес ең күшті құдайды білдіреді (Жәді императоры, Гуан мырзасы, Ту Ди Гонг, Мазу және Си Вангму). Ол олардың жер бетіндегі дауысы болады деп сеніледі. "Рух" термині жыл бойы жиі қолданылса, жетінші айда көптеген адамдар "арқа жақтан келген құдай" немесе "жақсы бауыр" деген сөздерді қолданады, рухтарды ренжітпеу үшін. Тағы бір болмайтын нәрсе – дастарханға қойылған тамақтың үлгісін татып көру, себебі бұл "жайсыз ауруға" әкелуі мүмкін. Ішкі ойын-сауық орындарындағы (getais) қойылымдарға қатысушылардың барлығы бірінші қатардағы орындықтар бос екенін байқайды. Бұл орындықтар рухтарға арналған, және оларға отыру – жаман мінез-құлық саналады. Рухтарға арналған құрбандық жаққаннан кейін, күлдің үстіне басудан немесе жанында тұрудан аулақ болу керек, себебі бұл рухтар әлеміне ашылған "есік" саналады және оған тию адамның рухпен иеленуіне әкелуі мүмкін. Ағылшын термині көбінесе тәуелді адамның тоймас құштарлығын сипаттау үшін метафора ретінде қолданылады.
the concept in Chinese religions
Hungry ghost is a term in Buddhism, and Chinese traditional religion, representing beings who are driven by intense emotional needs in an animalistic way. The terms [[:wikt:餓鬼 èguǐ literally "hungry ghost", are the Chinese translation of the term preta in Buddhism which is a Sanskrit word. "Hungry ghosts" play a role in Chinese Buddhism and Taoism as well as in Chinese folk religion. The term is not to be confused with the generic term for "ghost" or damnation, [[:wikt:鬼 guǐ (i. e. the residual spirit of a deceased ancestor). The understanding is that all people become such a regular ghost when they die, and would then slowly weaken and eventually die a second time. With the rise in popularity of Buddhism, the idea became popular that souls would live in space until reincarnation. share the idea that hungry ghosts can emerge from neglect or desertion of ancestors. According to the Hua yen Sutra evil deeds will cause a soul to be reborn in one of six different realms. The highest degree of evil deed will cause a soul to be reborn as a denizen of hell, a lower degree of evil will cause a soul to be reborn as an animal, and the lowest degree will cause a soul to be reborn as a hungry ghost. According to the tradition, evil deeds that lead to becoming a hungry ghost are killing, stealing and sexual misconduct. Desire, greed, anger and ignorance are all factors in causing a soul to be reborn as a hungry ghost because they are motives for people to perform evil deeds. Some examples of these stories are as follows:
One story is of a rich man who traveled selling sugar cane juice. One day a monk came to his house looking for some juice to cure an illness. The man had to leave, so he instructed his wife to give the monk the drink in his absence. Instead of doing this, she secretly urinated in the monk's bowl, added sugar cane juice to it and gave it to the monk. The monk was not deceived; he poured out the bowl and left. When the wife died she was reborn as a hungry ghost. There is a belief in the oral tradition of Chinese ancestral worship that the ghosts of the ancestors may be granted permission to return to the world of the living at a certain time of the year, hungry and ready to take what they can from there, if these spirits had not been given sufficient offerings by their living relatives. A festival called the Hungry Ghost Festival ( is held to honor the hungry ancestor ghosts and food and drink is put out to satisfy their needs. The Hungry Ghost Festival is celebrated during the seventh month of the Chinese calendar. It also falls at the same time as a full moon, the new season, the fall harvest, the peak of monastic asceticism, the rebirth of ancestors, and the assembly of the local community. According to tradition, during this month, the gates of hell are opened up and the hungry ghosts are free to roam the earth where they seek food and entertainment. These ghosts are believed to be ancestors of those who have forgotten to pay tribute to them after they died. They have long thin necks because they have not been fed by their families. Tradition states that families should offer prayers to their deceased relatives and burn "hell money". It is believed that "hell money" is a valid currency in the underworld and helps ghosts to live comfortably in the afterlife. People also burn other forms of joss paper such as paper houses, cars and televisions to please the ghosts. This festival is one of numerous tantric practices from Chinese Esoteric Buddhism preserved in modern Chinese Buddhism after the various Buddhist traditions started to merge in the early modern period. Families also pay tribute to other unknown wandering ghosts so that these homeless souls do not intrude on their lives and bring misfortune. A big feast is held for the ghosts on the 15th day of the seventh month, where people bring samples of food and place them on the offering table to please the ghosts and ward off bad luck. Live shows are also put on and everyone is invited to attend. The first row of seats is always empty as this is where the ghosts are supposed to sit to better enjoy the live entertainment. The shows are always put on at night and at high volumes, so that the sound attracts and pleases the ghosts. These acts were better known as "Merry making". The chief Taoist priest of the town wears an ornate crown of five gold and red panels, a practice borrowed from Buddhism. This represented the five most powerful deities (The Jade Emperor, Lord Guan, Tu Di Gong, Mazu and Xi Wangmu). He is believed to become their voice on earth. While "ghost" is a commonly used term throughout the year, many people use the phrase "backdoor god" or "good brother" instead during the 7th month, so as not to anger the ghosts. Another thing to avoid is sampling any of the food placed on the offering table, as doing this can result in "mysterious illness". Any person attending a show at indoor entertainment venues (getais) will notice the first row of chairs is left empty. These seats are reserved for the spirits, and it is considered bad form to sit in them. After an offering has been burnt for the spirits, stepping on or near the burnt area should be avoided, as it is considered an "opening" to the spirit world and touching it may cause the person to be possessed. The English term has often been used metaphorically to describe the insatiable craving of an addict.
Тибетте
Тибет буддизмінде, Аштық рухтар (тибет. ཡི་དྭགས་, Уил. yi dwags, Санскрит: preta) Бхавачакрада өз әлемімен бейнеленген және олар тамшы немесе паисли пішіндес, ісіңкі асқазан мен тамақ өткізбейтін тым жіңішке мойынмен көрсетіледі, сондықтан тамақ жеуге тырысу да қатты ауыртпашылық тудырады. Кейбіреулерінің "аузы ине тілігідей, ал іштері таудай" екені айтылады. Бұл – иллюзиялық денелік құштарлықтарын қанағаттандыруға әрекеттенетін адамдардың метафорасы. Буддизм тарихында айтылғандай, қытай буддизмі мен үнді буддизмінің Тибет таулы аймағындағы әңгімелесуі нәтижесінде, бұл синтез преталарға арналған және Ганачакра сияқты рәсімдерде ұсынылған астың қасиетті қалдықтары түріндегі мейірімділікте көрінеді.
Жапонияда
Жапон буддизмінде аштық рухтардың екі түрі бар: гаки және джихининки. Гаки (餓鬼) – қызғаныш немесе ашкөздікке берілген адамдардың рухтары, олар тіршіліктеріндегі жамандықтары үшін жаза ретінде белгілі бір затқа немесе нәрсеге тойсызда ашығумен қарғысқа ұшырайды. Дәстүр бойынша, бұл адам денелері немесе нәжіс сияқты жирендіретін немесе ар-ұятты нәрселер, бірақ соңғы уақыттардағы әңгімелерде ол қаншалықты ерекше болса да, кез келген нәрсе болуы мүмкін. Джихининки (食人鬼 "адам жейтін рухтар") – ашкөз, өзімшіл немесе дінсіз адамдардың рухтары, олар өлімнен кейін адам денелерін іздеп жеуге қарғысқа ұшырайды. Олар мұны түнде жасайды, жаңадан қайтыс болған денелерді және өлгендерге арналған тағамдық сыйлықтарды іздейді. Кейде олар жеген денелерден құнды заттарды тонап алады. Дегенмен, джихининкилер өз жағдайларына қайғырып, өлі адамның етін жеуге деген жирендіретін құштарлықтарын жек көреді. Киото ұлттық мұражайында сақталатын Аштық рухтардың суырылмасы (скролы) аштық рухтардың әлемін және олардың қиналысын бейнелейді, сондай-ақ олардың құтқарылуы туралы әңгімелерді қамтиды. Суырылманың (скролының) барлығы Жапонияның ұлттық қазынасы деп жарияланды және бұл Санжусангендода сақталған алты әлемді бейнелейтін суырылмалар жинағының бір бөлігі болуы мүмкін.