Введение
Китайское представление о прете в буддийской мифологии – концепция в китайских религиях. Голодный призрак – термин в буддизме и китайской традиционной религии, обозначающий существ, движимых сильными эмоциональными потребностями животным способом. Термины [[:wikt:餓鬼 èguǐ, буквально "голодный призрак"] являются китайским переводом термина "прета" в буддизме, санскритского слова. "Голодные призраки" играют роль в китайском буддизме и даосизме, а также в китайской народной религии. Этот термин не следует путать с общим обозначением "призрака" или проклятия, [[:wikt:鬼 guǐ (то есть остаточного духа умершего предка)]. Считается, что все люди после смерти становятся обычными призраками, постепенно ослабевают и в конечном итоге умирают во второй раз. С ростом популярности буддизма распространилась идея о том, что души пребывают в пространстве до перерождения. Существует представление, что голодные призраки возникают из-за пренебрежения или забвения предков. Согласно Сутре Хуаянь, злые деяния приводят к перерождению души в одном из шести миров. Наивысшая степень зла влечет за собой перерождение в аду, меньшая – в облике животного, а самая низкая – в облике голодного призрака. Согласно традиции, убийство, воровство и распутство – это деяния, ведущие к перерождению в голодного призрака. Желание, жадность, гнев и невежество – факторы, способствующие перерождению души в голодного призрака, поскольку они являются мотивами для совершения злых поступков. Вот некоторые примеры таких историй:
the concept in Chinese religions
Hungry ghost is a term in Buddhism, and Chinese traditional religion, representing beings who are driven by intense emotional needs in an animalistic way. The terms [[:wikt:餓鬼 èguǐ literally "hungry ghost", are the Chinese translation of the term preta in Buddhism which is a Sanskrit word. "Hungry ghosts" play a role in Chinese Buddhism and Taoism as well as in Chinese folk religion. The term is not to be confused with the generic term for "ghost" or damnation, [[:wikt:鬼 guǐ (i. e. the residual spirit of a deceased ancestor). The understanding is that all people become such a regular ghost when they die, and would then slowly weaken and eventually die a second time. With the rise in popularity of Buddhism, the idea became popular that souls would live in space until reincarnation. share the idea that hungry ghosts can emerge from neglect or desertion of ancestors. According to the Hua yen Sutra evil deeds will cause a soul to be reborn in one of six different realms. The highest degree of evil deed will cause a soul to be reborn as a denizen of hell, a lower degree of evil will cause a soul to be reborn as an animal, and the lowest degree will cause a soul to be reborn as a hungry ghost. According to the tradition, evil deeds that lead to becoming a hungry ghost are killing, stealing and sexual misconduct. Desire, greed, anger and ignorance are all factors in causing a soul to be reborn as a hungry ghost because they are motives for people to perform evil deeds. Some examples of these stories are as follows:
One story is of a rich man who traveled selling sugar cane juice. One day a monk came to his house looking for some juice to cure an illness. The man had to leave, so he instructed his wife to give the monk the drink in his absence. Instead of doing this, she secretly urinated in the monk's bowl, added sugar cane juice to it and gave it to the monk. The monk was not deceived; he poured out the bowl and left. When the wife died she was reborn as a hungry ghost. There is a belief in the oral tradition of Chinese ancestral worship that the ghosts of the ancestors may be granted permission to return to the world of the living at a certain time of the year, hungry and ready to take what they can from there, if these spirits had not been given sufficient offerings by their living relatives. A festival called the Hungry Ghost Festival ( is held to honor the hungry ancestor ghosts and food and drink is put out to satisfy their needs. The Hungry Ghost Festival is celebrated during the seventh month of the Chinese calendar. It also falls at the same time as a full moon, the new season, the fall harvest, the peak of monastic asceticism, the rebirth of ancestors, and the assembly of the local community. According to tradition, during this month, the gates of hell are opened up and the hungry ghosts are free to roam the earth where they seek food and entertainment. These ghosts are believed to be ancestors of those who have forgotten to pay tribute to them after they died. They have long thin necks because they have not been fed by their families. Tradition states that families should offer prayers to their deceased relatives and burn "hell money". It is believed that "hell money" is a valid currency in the underworld and helps ghosts to live comfortably in the afterlife. People also burn other forms of joss paper such as paper houses, cars and televisions to please the ghosts. This festival is one of numerous tantric practices from Chinese Esoteric Buddhism preserved in modern Chinese Buddhism after the various Buddhist traditions started to merge in the early modern period. Families also pay tribute to other unknown wandering ghosts so that these homeless souls do not intrude on their lives and bring misfortune. A big feast is held for the ghosts on the 15th day of the seventh month, where people bring samples of food and place them on the offering table to please the ghosts and ward off bad luck. Live shows are also put on and everyone is invited to attend. The first row of seats is always empty as this is where the ghosts are supposed to sit to better enjoy the live entertainment. The shows are always put on at night and at high volumes, so that the sound attracts and pleases the ghosts. These acts were better known as "Merry making". The chief Taoist priest of the town wears an ornate crown of five gold and red panels, a practice borrowed from Buddhism. This represented the five most powerful deities (The Jade Emperor, Lord Guan, Tu Di Gong, Mazu and Xi Wangmu). He is believed to become their voice on earth. While "ghost" is a commonly used term throughout the year, many people use the phrase "backdoor god" or "good brother" instead during the 7th month, so as not to anger the ghosts. Another thing to avoid is sampling any of the food placed on the offering table, as doing this can result in "mysterious illness". Any person attending a show at indoor entertainment venues (getais) will notice the first row of chairs is left empty. These seats are reserved for the spirits, and it is considered bad form to sit in them. After an offering has been burnt for the spirits, stepping on or near the burnt area should be avoided, as it is considered an "opening" to the spirit world and touching it may cause the person to be possessed. The English term has often been used metaphorically to describe the insatiable craving of an addict.
Одна история рассказывает о богатом человеке, который путешествовал, продавая сок сахарного тростника. Однажды к нему домой пришел монах, просивший сок для лечения болезни. Мужчина должен был уехать, поэтому он поручил жене дать монаху напиток в его отсутствие. Вместо этого она тайно помочилась в чашу монаха, добавила туда сок сахарного тростника и дала монаху. Монах не был обманут; он вылил содержимое чаши и ушел. Когда жена умерла, она переродилась голодным призраком. В устной традиции китайского почитания предков существует вера в то, что призракам предков может быть разрешено вернуться в мир живых в определенное время года, голодными и готовыми взять все, что смогут, если их живые родственники не совершили достаточных подношений. Фестиваль голодных призраков (Hungry Ghost Festival) проводится в честь голодных призраков предков, и для удовлетворения их потребностей выставляются еда и напитки. Фестиваль голодных призраков отмечается в седьмой месяц китайского календаря. Он также совпадает с полнолунием, началом нового сезона, осенним урожаем, пиком монашеского аскетизма, перерождением предков и собранием местной общины. Согласно традиции, в этот месяц открываются врата ада, и голодные призраки свободно бродят по земле в поисках пищи и развлечений. Считается, что эти призраки – предки тех, кто забыл воздать им должное после смерти. У них длинные и тонкие шеи, потому что их семьи не кормили их. По преданию, семьи должны молиться за своих умерших родственников и сжигать "адские деньги". Считается, что "адские деньги" являются законной валютой в загробном мире и помогают призракам комфортно жить после смерти. Люди также сжигают другие виды бумаги, такие как бумажные дома, автомобили и телевизоры, чтобы угодить призракам. Этот фестиваль – одна из многочисленных тантрских практик китайского эзотерического буддизма, сохранившихся в современном китайском буддизме после слияния различных буддийских традиций в ранний современный период. Семьи также воздают дань другим неизвестным бродячим призракам, чтобы эти бездомные души не вторгались в их жизнь и не приносили несчастья. В пятнадцатый день седьмого месяца для призраков устраивают большой пир, где люди приносят образцы еды и ставят их на стол для подношений, чтобы угодить духам и отвести неудачу. Также устраиваются живые представления, на которые приглашаются все желающие. Первый ряд мест всегда пуст, так как там должны сидеть призраки, чтобы лучше наслаждаться живыми развлечениями. Представления всегда проводятся ночью и на большой громкости, чтобы звук привлекал и радовал призраков. Эти представления были более известны как "веселье". Главный таоистский священник города носит богато украшенную корону из пяти золотых и красных панелей, практику, заимствованную из буддизма. Это символизирует пятерых самых могущественных божеств (Императора Нефритового, Господа Гуаня, Ту Ди Гуна, Мацзу и Си Ванму). Считается, что он становится их голосом на земле. Хотя в течение года термин "призрак" используется повсеместно, многие люди в седьмой месяц используют фразы "бог задней двери" или "хороший брат", чтобы не разозлить призраков. Также следует избегать пробовать любую еду, выставленную на стол для подношений, так как это может привести к "необъяснимой болезни". Любой, кто посещает представление в закрытом развлекательном заведении (getai), заметит, что первый ряд стульев остается пустым. Эти места зарезервированы для духов, и считается неприличным садиться на них. После того, как подношение было сожжено для духов, следует избегать наступать на или находиться рядом с местом, где оно горело, так как это считается "открытием" в мир духов, и прикосновение к нему может привести к одержимости. Английский термин часто используется метафорически для описания ненасытной тяги наркомана.
the concept in Chinese religions
Hungry ghost is a term in Buddhism, and Chinese traditional religion, representing beings who are driven by intense emotional needs in an animalistic way. The terms [[:wikt:餓鬼 èguǐ literally "hungry ghost", are the Chinese translation of the term preta in Buddhism which is a Sanskrit word. "Hungry ghosts" play a role in Chinese Buddhism and Taoism as well as in Chinese folk religion. The term is not to be confused with the generic term for "ghost" or damnation, [[:wikt:鬼 guǐ (i. e. the residual spirit of a deceased ancestor). The understanding is that all people become such a regular ghost when they die, and would then slowly weaken and eventually die a second time. With the rise in popularity of Buddhism, the idea became popular that souls would live in space until reincarnation. share the idea that hungry ghosts can emerge from neglect or desertion of ancestors. According to the Hua yen Sutra evil deeds will cause a soul to be reborn in one of six different realms. The highest degree of evil deed will cause a soul to be reborn as a denizen of hell, a lower degree of evil will cause a soul to be reborn as an animal, and the lowest degree will cause a soul to be reborn as a hungry ghost. According to the tradition, evil deeds that lead to becoming a hungry ghost are killing, stealing and sexual misconduct. Desire, greed, anger and ignorance are all factors in causing a soul to be reborn as a hungry ghost because they are motives for people to perform evil deeds. Some examples of these stories are as follows:
One story is of a rich man who traveled selling sugar cane juice. One day a monk came to his house looking for some juice to cure an illness. The man had to leave, so he instructed his wife to give the monk the drink in his absence. Instead of doing this, she secretly urinated in the monk's bowl, added sugar cane juice to it and gave it to the monk. The monk was not deceived; he poured out the bowl and left. When the wife died she was reborn as a hungry ghost. There is a belief in the oral tradition of Chinese ancestral worship that the ghosts of the ancestors may be granted permission to return to the world of the living at a certain time of the year, hungry and ready to take what they can from there, if these spirits had not been given sufficient offerings by their living relatives. A festival called the Hungry Ghost Festival ( is held to honor the hungry ancestor ghosts and food and drink is put out to satisfy their needs. The Hungry Ghost Festival is celebrated during the seventh month of the Chinese calendar. It also falls at the same time as a full moon, the new season, the fall harvest, the peak of monastic asceticism, the rebirth of ancestors, and the assembly of the local community. According to tradition, during this month, the gates of hell are opened up and the hungry ghosts are free to roam the earth where they seek food and entertainment. These ghosts are believed to be ancestors of those who have forgotten to pay tribute to them after they died. They have long thin necks because they have not been fed by their families. Tradition states that families should offer prayers to their deceased relatives and burn "hell money". It is believed that "hell money" is a valid currency in the underworld and helps ghosts to live comfortably in the afterlife. People also burn other forms of joss paper such as paper houses, cars and televisions to please the ghosts. This festival is one of numerous tantric practices from Chinese Esoteric Buddhism preserved in modern Chinese Buddhism after the various Buddhist traditions started to merge in the early modern period. Families also pay tribute to other unknown wandering ghosts so that these homeless souls do not intrude on their lives and bring misfortune. A big feast is held for the ghosts on the 15th day of the seventh month, where people bring samples of food and place them on the offering table to please the ghosts and ward off bad luck. Live shows are also put on and everyone is invited to attend. The first row of seats is always empty as this is where the ghosts are supposed to sit to better enjoy the live entertainment. The shows are always put on at night and at high volumes, so that the sound attracts and pleases the ghosts. These acts were better known as "Merry making". The chief Taoist priest of the town wears an ornate crown of five gold and red panels, a practice borrowed from Buddhism. This represented the five most powerful deities (The Jade Emperor, Lord Guan, Tu Di Gong, Mazu and Xi Wangmu). He is believed to become their voice on earth. While "ghost" is a commonly used term throughout the year, many people use the phrase "backdoor god" or "good brother" instead during the 7th month, so as not to anger the ghosts. Another thing to avoid is sampling any of the food placed on the offering table, as doing this can result in "mysterious illness". Any person attending a show at indoor entertainment venues (getais) will notice the first row of chairs is left empty. These seats are reserved for the spirits, and it is considered bad form to sit in them. After an offering has been burnt for the spirits, stepping on or near the burnt area should be avoided, as it is considered an "opening" to the spirit world and touching it may cause the person to be possessed. The English term has often been used metaphorically to describe the insatiable craving of an addict.
В Тибете
В тибетском буддизме голодные духи (тибет. ཡི་དྭགས་, Wyl. yi dwags, санскр. прета) имеют собственное царство, изображенное на Колесе Бытия, и представляются в виде капли или узора паей с раздутыми животами и шеями, слишком узкими, чтобы пропускать пищу, из-за чего сама попытка поесть причиняет невыносимую боль. Некоторые описываются как имеющие "рот размером с игольное ушко и желудок размером с гору". Это метафора для людей, безуспешно пытающихся удовлетворить свои иллюзорные материальные желания. Согласно "Истории буддизма", по мере проникновения элементов китайского буддизма во взаимодействие с индийским буддизмом на Тибетском плато, этот синтез проявляется в сострадании, выраженном в виде освященных остатков пищи и других подношений, совершаемых претам в ритуалах, таких как Гана chakra.
В Японии
В японском буддизме считается, что у голодных духов есть два варианта: гаки и джикининки. Гаки (餓鬼) – это духи завистливых или жадных людей, которые, в качестве наказания за свои земные пороки, прокляты ненасытным голодом по определенному веществу или предмету. Традиционно это что-то отвратительное или унизительное, например, человеческие трупы или экскременты, хотя в более поздних легендах это может быть практически что угодно, как бы ни было причудливо. Джикининки (食人鬼, "людоеды") – это духи жадных, эгоистичных или нечестивых людей, которые после смерти прокляты искать и поедать человеческие трупы. Они делают это ночью, выискивая свежие тела и подношения еды, оставленные для усопших. Иногда они также грабят трупы, которые поедают, в поисках ценностей. Тем не менее, джикининки скорбят о своем состоянии и ненавидят свою отвратительную тягу к мертвой человеческой плоти. Свиток "Мир голодных духов", хранящийся в Национальном музее Киото, изображает мир голодных духов и страдания этих существ, и содержит истории об их спасении. Весь свиток признан национальным сокровищем Японии и, возможно, был частью комплекта свитков, изображающих шесть миров, который хранился в Сандзюсанген-до.