Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Бір ішекті музыкалық аспап, көп ішекті музыкалық аспап.
Single stringed musical instrument
the multi string instrument
Гусле немесе лахута – Дінaрид аймағында (Балқанда) дәстүрлі түрде қолданылатын, ішегімен тартылатын бір ішекті музыкалық аспап (және музыкалық стиль). Аспапқа әрдайым әнмен бірге ойнайды; музыкалық фольклор, әсіресе эпикалық поэзия. Гусле ойнаушы аспапты тік ұстап, сол қолымен ішегін басады, ал аспап тізелерінің арасында бекітіледі. Ішек мойынға басылмайды, соның арқасында ерекше және гармониялы дыбыс шығады. Гуслемен ән айту – Сербияның материалдық емес мәдени мұрасының бір бөлігі ретінде 2018 жылы ЮНЕСКО-ның Адамзаттың материалдық емес мәдени мұрасының тізіміне енгізілді.
The gusle or lahuta is a bowed single stringed musical instrument (and musical style) traditionally used in the Dinarides region of Southeastern Europe (in the Balkans). The instrument is always accompanied by singing; musical folklore, specifically epic poetry. The gusle player holds the instrument vertically between his knees, with the left hand fingers on the strings. The strings are never pressed to the neck, giving a harmonic and unique sound. Singing to the accompaniment of the Gusle as a part of Serbia's intangible cultural heritage was inscribed in 2018 on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity of UNESCO.
Шығу тегі
Құралдың шығу тегі туралы жалпы пікір қалыптаспаған. 7 ғасырғы Византиялық грек тарихшысы Теофилак Симокат (630 ж.) Балқанға қоныстанған оңтүстік славяндар әкелген "кішкентай лиралар" туралы жазған; кейбір зерттеушілер бұл гусле болуы мүмкін деп санайды. Ф. Сакс сияқты басқалары гусле шығыс тектес, оны 10 ғасырда ислам мәдениетінің әсері арқылы Еуропаға әкелгенін айтады. Араб саяхатшылары славяндардың 10 ғасырда гусле қолданғаны туралы мәліметтер келтіреді. Теодосий Гиландский (1246–1328) Стефан Неманджичтің (1196–1228) серб ақсүйектерін домбыра және "гусле" ойнайтын музыканттармен көңілдерін көтеріп жүргенін жазды. Гусле туралы сенімді жазбалар тек 15 ғасырда ғана пайда болды. 16 ғасырғы саяхат естеліктерінде Босния мен Сербияда осы құрал туралы айтылған. 19 және 20 ғасырларда құрал Черногория, Сербия, Босния және Герцеговина, Хорватия және Албанияда кездеседі, онда ол Лахута деп аталады.
There is no consensus about the origin of the instrument. 7th century Byzantine Greek historian Theophylact Simocatta ( 630) wrote about "small lyres" brought by the South Slavs who settled the Balkans; some researchers believe that this might have been the gusle. Others, such as F. Sachs, believe that the gusle has an Oriental origin, brought to Europe in the 10th century via the Islamic cultural wave. Arab travellers report evidence that the Slavs used the gusle in the 10th century. Teodosije the Hilandarian (1246–1328) wrote that Stefan Nemanjić (r. 1196–1228) often entertained the Serbian nobility with musicians with drums and "gusle". Reliable written records about the gusle appear only in the 15th century. 16th century travel memoirs mention the instrument in Bosnia and Serbia. In the 19th and 20th century the instrument is mentioned in Montenegro, Serbia, Bosnia and Herzegovina, Croatia and Albania where it is called Lahuta.
Құрылысы мен пайдалануы
Гюсль ағаштан жасалған дыбыс қорабынан тұрады, жапырақша ағашы ең жақсы материал саналады (сондықтан аспапты көбінесе "gusle javorove" – жапырақша ағашынан жасалған гюсль деп атайды), жануар терісімен қапталған және күрделі өрнекпен ойылған басы бар мойнынан тұрады. Аттың құйрығынан жасалған ішектің үстінен садақ сырғытылады, нәтижесінде драматикалық және өткір, әсерлі, бірақ меңгеруге қиын дыбыс туады. Ішек отыз ат шашынан тоқылған. Аспап тік ұсталады, сол қолдың саусақтары мойынға тиеді. Ішек мойынға басылмайды, бұл арнайы және гармониялық дыбыс береді. Ең көп таралған және дәстүрлі нұсқасы – бір ішекті, ал сирек кездесетін нұсқасы – Босанска Краина және Ликадағы екі ішекті гюсль. Гюслер музыкасының түрлері мәдени негізге байланысты; әр этностың әңгімелерінің мазмұны әртүрлі, себебі аспапқа сүйемелдеу үшін әртүрлі эпикалық өлеңдер қолданылады. Оңтүстік-Шығыс Еуропа аймақтарында ән айту ерекшеліктері шамалы өзгешеліктерге ие. Аспаптың дизайны бірдей, тек мойын мен басының дизайны этникалық немесе ұлттық мотивтерге сәйкес өзгереді. Гюсль Балқанда батырлық әндерге (эпостық поэзияға) аспаптық сүйемелдеу қызметін атқарады.
The gusle consists of a wooden sound box, the maple being considered as the best material (therefore often the instrument is referred to as "gusle javorove" maple gusle), covered with an animal skin and a neck with an intricately carved head. A bow is pulled over the string/s (made of horsetail), creating a dramatic and sharp sound, expressive and difficult to master. The string is made of thirty horsehairs. The instrument is held vertically between the knees, with the left hand fingers on the neck. The strings are never pressed to the neck, giving a harmonic and unique sound. The most common and traditional version is single stringed, while a much less common version is the two stringed found in Bosanska Krajina and in Lika. The varieties of the guslar music are based on cultural basis; the content of the stories of each ethnic group is different, as different epic poems are used to accompany the instrument. There is minor differing characteristics of vocality in the regions of Southeast Europe. The design of the instrument is identical; only the design of the neck and head varies with ethnic or national motif. The gusle instrumentally accompanies heroic songs (epic poetry) in the Balkans.
Сербия
Серб гуслесі – әдетте шаған ағашынан жасалған бір ішекті аспап. Гюслар – бұл аспаптың сүйемелдеуімен, көбінесе он буынды ұйқаспен, батырлар мен тарихи оқиғалар туралы жырларды орындап, жасай алатын адам. 13 ғасырдағы серб патшасы Стефан Неманяның сарайында гусли (гоусли) деп аталатын аспаптың ойналғаны туралы мәліметтер бар, бірақ бұл термин қазіргі мағынасында қолданылған ма, әлде басқа да бір ішекті аспапты білдіргені белгісіз. 17 ғасырдың поляк ақындары өз шығармаларында гуслиге сіңіскен. 1612 жылы жарық көрген өлеңінде Каспер Миасковский «серб гуслиі мен гайдалары Шороқ күнін басып тастайды» (Serbskie skrzypki i dudy ostatek zagluszą) деп жазған. 1663 жылы жарық көрген «Śpiewacy» атты идиллиясында Йозеф Бартоломей Зиморович «серб гуслиіне ән салу» (przy Serbskich gęślach śpiewać) деген тіркес қолданған. Сербияның кейбір ескі әдебиет кітаптарында 1415 жылы Владыслав II Ягеллоның сарайында серб гюсларының өнер көрсеткені айтылған. Гусли серб эпостық поэзиясының тарихында маңызды рөл атқарды, себебі ол ғасырлар бойғы патриоттық ауызша дәстүрмен байланысты. Эпостардың көп бөлігі Осман империясының билігіне қарсы күрес және одан азат болу дәуірінен құралған. Этнограф Вук Стефанович Караджичтің күш-жігерінің арқасында осы эпостардың көпшілігі жиналып, 19 ғасырдың бірінші жартысында кітаптарда жарияланды. Серб халық поэзиясы керемет қабылдауға ие болды, өйткені ол романтизмнің гүлденген кезінде Еуропада пайда болды. Караджичтің антологиялық жинақтарында жарық көрген бұл поэзия еуропалық оқырмандардың «күтуіне» сай келді, Гердер мен Гриммнің ауызша дәстүр туралы идеяларының тікелей дәлелі болды. Якоб Гримм поэмаларды түпнұсқа тілінде оқу үшін серб тілін үйренуге кірісті. Ол серб халық әндерінің әрбір жаңа жинағын мұқият талдады. Ол оларды «Ән әндері» сияқты бағалады, кейінірек Гёте де солай пікір білдірді. Гриммнің және білімді, дана словен Жерней Копитардың (славян кітаптарының цензуралаушысы, Караджичтің кеңесшісі және қорғаушысы) бастамаларының арқасында серб халық әдебиеті әлемдік әдебиетте өз орнын тапты. Гуслидің сүйемелдеуімен ән салу, Сербия дәстүрінің бір бөлігі ретінде, 2018 жылы ЮНЕСКО-ның материалдық емес мәдени мұра тізіміне енгізілді.
The Serbian Gusle is a one stringed instrument that is usually made of maple wood. A guslar is an individual capable of reproducing and composing poems about heroes and historical events to the accompaniment of this instrument, usually in the decasyllable meter. There are records of an instrument named gusle (гоусли) being played at the court of the 13th century Serbian King Stefan Nemanjić, but it is not certain whether the term was used in its present day meaning or it denoted some other kind of string instrument. Polish poets of the 17th century mentioned the gusle in their works. In a poem published in 1612, Kasper Miaskowski wrote that "the Serbian gusle and gaidas will overwhelm Shrove Tuesday" (Serbskie skrzypki i dudy ostatek zagluszą). In the idyll named Śpiewacy, published in 1663, Józef Bartłomiej Zimorowic used the phrase "to sing to the Serbian gusle" (przy Serbskich gęślach śpiewać). In some older Serbian books on literature it was stated that a Serbian guslar performed at the court of Władysław II Jagiełło in 1415. The gusle has played a significant role in the history of Serbian epic poetry because of its association with the centuries old patriotic oral legacy. Most of the epics are about the era of the Ottoman occupation and the struggle for the liberation from it. With the efforts of ethnographer Vuk Stefanović Karadžić, many of these epics have been collected and published in books in the first half of the 19th century. Serbian folk poetry was given a marvelous reception, as it appeared in Europe when Romanticism was in full bloom. This poetry, which appeared in Karadžić's anthological collections, met the "expectations" of the sophisticated European audience, becoming a living confirmation of Herder's and Grimm's ideas about the oral tradition. Jacob Grimm began to learn Serbian so that he could read the poems in the original. He wrote minute analyses of each new volume of Serbian folk songs. He ranked them as being equal to the Song of Songs, as did Goethe somewhat later. Thanks to Grimm, moreover to the initiatives of the well educated and wise Slovene Jernej Kopitar (the censor for Slavic books, Karadžić's counselor and protector), Serbian folk literature found its place in the literature of the world. Singing to the accompaniment of the gusle as a part of Serbia's tradition was inscribed in 2018 on the Intangible Cultural Heritage Lists of UNESCO.
Босниялықтар
Қазіргі таңда босниялық гусларилердің саны аз, бірақ тарихтан көптеген мысалдар белгілі. Гуслар әрқашан босниялық бектің сарайында құрметті қонақ болған, және олар гуслемен бірге көрнекті тұлғалар немесе оқиғалар туралы босниялық батырлық әндер орындаған. Осындай әндердің ішінде Дзержелез Алия, Муджо Хрњица, Ликалық Мустай бей, Баня-Лука шайқасы немесе Очаков шайқасы туралы жырлар болды. Албаниялық тегі бар босниялық Авдо Меджедович, 1930 жылдары Милман Парри мен Альберт Лорд Босния, Герцеговина және Черногорияның ауызша эпостық дәстүрін зерттеу кезінде кездескен ең жан-жақты және шебер гуслар болды. Парридің өтінішімен Авдо өзі білетін әндерді, сондай-ақ Парридің алдында естіген әндерді орындады, осылайша Гомер сияқты біреудің мұндай ұзақ өлең шығара алатынына оны сендірді. Авдо бес күн бойы 12 323 тармақты "Мехо Смалягичтің үйлену тойы" тақырыбындағы әйгілі жырдың нұсқасын диктант етті. Бесінші күні Николаға (Парридің саяхаттағы көмекшісі) ол тіпті одан да ұзақ әндерді білетінін айтты. Тағы бір рет ол бірнеше күн бойы 13 331 тармақтық эпос орындады. Оның репертуарында осындай ұзындықтағы бірнеше жыр бар екенін мәлімдеді. Парридің алғашқы сапарында 80 000-нан астам тармақ жазылды.
There are few active Bosniak Guslari today, but there were many examples in history. Guslari were always guests at the Bosniak beg's courtyards, and it was with Gusle they performed Bosniak heroic songs about prominent figures or events. In these songs were Đerzelez Alija, Mujo Hrnjica, Mustay Bey of Lika The Battle of Banja Luka or the Battle at Očakov. Avdo Međedović, who was an ethnic Bosniak of Albanian origin, was the most versatile and skillful guslar encountered by Milman Parry and Albert Lord during their research in the oral epic tradition of Bosnia, Herzegovina and Montenegro in the 1930s. At Parry's request, Avdo sang songs he already knew and some songs he heard in front of Parry, convincing him that someone Homer like could produce a poem so long. Avdo dictated, over five days, a version of the well known theme The Wedding of Meho Smailagić that was 12,323 lines long, saying on the fifth day to Nikola (Parry's assistant on the journey) that he knew even longer songs. On another occasion, he sang over several days an epic of 13,331 lines. He said he had several others of similar length in his repertoire. In Parry's first tour, over 80,000 lines were transcribed.
Черногория
Гусле – Черногорияның ұлттық аспабы және ұлттық музыканың, фольклордың және дәстүрдің негізгі бөлігі. Аспапты жасау кезінде оның мойнына ерекше назар аударылады, сондықтан Черногория гуслесінде көптеген ойылған бейнелер кездеседі; көбінесе бұл мемлекеттік елтаңбадағыдай екі басты бүркіт, Ловчен тауының пішіні немесе Петр II Петрович Ньегош сияқты Черногория тарихының тұлғалары болады. Ең белгілі черногориялық заманауи гуслар ақындарының бірі – бес жасында гусле ойнауды бастаған Дьорджие Копривица. Ол Канада, АҚШ, Австралия және Еуропаны қоса алғанда, бүкіл әлемде өнер көрсетті.
Gusle are a national instrument in Montenegro and fundamental to national music, folklore and tradition. In carving the instrument, special attention is given to the head, so on Montenegrin gusle, one can find a large number of carved shapes; most often it is a double headed eagle, like the one from the state heraldry, the shape of the mountain Lovcen, or the characters from the Montenegrin history, such as Petar II Petrović Njegoš. Among the most famous Montenegrin contemporary guslar poets is Đorđije Koprivica, who started playing gusle at the age of five. He played around the world including Canada, United States, Australia and Europe.
Албания мен Косово
Лахута Албанияның солтүстігіндегі (Малесия) және Косоводағы гег албандары эпикалық жырларды немесе шекаралық батырлар туралы албан әндерін орындау үшін қолданады. Бұл аспап Косово мен Албанияда, әсіресе Мальсия сияқты таулы аймақтарда кең таралған. Албандық үлгілердегі лахутаның мойны ешкінің немесе бүркіттің басы түрінде жасалған, соңғысы Албания туын бейнелейді. Оны лахутар, жыршы ойнайды. Албан жырлары серб жырларындағы он буынға қарағанда сегіз буыннан тұрады, ал рифмдеудің қарапайым түрі сақталған. Лахута ойнау өнері дәстүрлі түрде Таулы аймақтарда және Малеси-э-Маде ауданында меңгеріледі. Албанияның ұлттық ақыны және дін қызметкері Гердж Фишта "Лахута е Малчис" атты кітап жазды, ол көбінесе лахутамен орындалады. Албания мифологиясындағы Жерж Елез Алия туралы ән де лахутамен орындалады.
The lahuta is used by Gheg Albanians of northernmost Albania (Malësia) and Kosovo, for the singing of epic songs or Albanian Songs of the Frontier Warriors. The instrument was very common in Kosovo and Albania, specially in the mountain regions such as Malsia. In Albanian types, the lutes head is often carved after a goats head or a hawk, the latter representing the Albanian flag. It is played by a lahutar, a rapsode. The Albanian songs are octosyllable, in relation to the decasyllable Serbian, and a more primitive type of rhyming is regular. The use of lahuta is traditionally mastered in the Highlands and Malësi e Madhe District. Gjergj Fishta, the Albanian national poet and priest, wrote the book Lahuta e Malcis which is often played with a lahuta. The famous Albanian song about Gjergj Elez Alia, the Albanian mythological hero who slays a beast that rises from the sea, is also played with a lahuta.
Қазақстан
Гюсле хорваттар Герцеговина, Далмация, Лика, сондай-ақ Босния және Батыс Боснияда ғасырлар бойы эпикалық поэзияға сүйемелдеу ретінде қолданылып келген. Көбінесе оларды әншілер мен музыканттардың өзі, малшылар немесе тіпті қалалардағы арнайы гюсле жасаушылар салған. Көптеген өлеңдер хорват тарихында маңызды рөл атқарған тарихи тұлғаларға (көбінесе хайдуктар сияқты трагикалық өлімге ұшыраған халық батырларына) немесе маңызды тарихи оқиғаларға (көбінесе жаулап алушылармен немесе оккупациялық күштермен болған шайқастарға) арналған. Әлдебір ең танымал хорват гюсле ақыны – 18 ғасырдағы монах Андрия Качич Миошич, ол бүкіл аймақтарда көптеген гюсле өлеңдерін және әндерін жасап, жинаған, олар бүгінге дейін орындалады. Хорватияның ең танымал қазіргі заманғы гюслешісі – Миле Кражина. Гюсле негізгі ағымдағы танымал музыканың бір бөлігі болмаса да, бұл аспапты Marko Perković Thompson, Mate Bulić және Dario Plevnik сияқты кейбір музыканттар өз әндеріне енгізген. Гюсле жазбаларын хорват этнологтары шығарған бірнеше CD жинақтарында тыңдауға болады, олардың көпшілігін суретшілердің өздері жергілікті жерде таратады.
The gusle has been used by the Croats in Herzegovina, Dalmatia, Lika, as well as in Bosnia and Western Bosnia as an accompaniment for epic poetry for hundreds of years. Often they were constructed by the singers and players themselves, shepherds or even by specialized gusle builders from urban areas. Most lyrics center around historical figures who played an important role in Croatian history (often folk heroes who died tragic deaths, such as hajduks) or significant historical events (mostly battles against invaders or occupying powers). Perhaps the most famous Croatian guslar poets was Andrija Kačić Miošić, an 18th century monk who created and collected many gusle lyrics and songs throughout the regions, which are still sung today. Croatia's most famous contemporary guslar is Mile Krajina. Although gusle are not a part of mainstream popular music, the instrument has been included into songs by some musicians such as Marko Perković Thompson, Mate Bulić and Dario Plevnik. Gusle recordings can be heard on a number of CD compilations published by Croatian ethnologists, which are in most cases distributed locally by the artists themselves.
Этимология
Ежелгі славян тіліндегі gǫdsli (орысша gúsli, словакша husle, чехша housle, словенша gósli) түбір морфемасы guditi/gósti немесе gudalo/godalo сөздерімен байланысты, бұл төменгі резонансты дыбыстың имитациясы; мысалы, gu(n)delj/гу(н)дељ = қоңырқабық, ұшып келе жатқанда осындай дыбыс шығарады. Гюсле, гадулька, гудок және гудало атауларының нақты шығу тегі, соңғысы гюсле садағының атауы ретінде, Вальтер Вунштан кейін гюсле тарихында одан да нақты анықтама беруге көмектеседі. Оңтүстік славян тілдерінде лексема ретінде кең таралған "gusle" әйелдер көпше санынан басқа, Дрина өзенінің орталық аймағынан Арилжеге дейін және бүкіл Черногорияда кездесетін ескі "gusli" түрі де бар. Фонемалардың қолданылуы бір тілде, бір сөйлеушінің сөзінде бірдей болуы мүмкін, немесе олар әндерде не күнделікті сөйлеуде қолданылуы мүмкін. "Гусла" жекеше түрі тек Шығыс Сербияда, Тимоктан батысқа қарай, Ниш, Иванжица және Златибор аймақтарында кездеседі. Корчулада тек "гусла" қолданылады. Альберто Фортис "gusle" терминін еуропалық әдебиетке енгізді. "Gusle" босниялық, хорваттық және серб тілдерінде қолданылады, бірақ ол әйелдер көпше санының түрі (серб-хорват тілінде gusla немесе gusle, албан тілінде lahuta немесе lahutë).
The Old Slavic root morpheme gǫdsli (Russian gúsli, slovak husle, Czech housle, Slovenian gósli) is associated with guditi/gósti, or gudalo/godalo, related to onomatopoeia for a low resonating sound; cf. gu(n)delj/гу(н)дељ = cockchafer, which makes such sound when flying. The exact origin of the nominations of the related concepts gusle, gadulka, gudok and gudalo, the latter as the name for the bow of the gusle could also illuminate a more accurate assignment in the history of the Gusle after Walther Wünsch. In the parlance of the South Slavs, in addition to the feminine plurale tantum "gusle" that has prevailed as a lexeme, even the older "gusli", which is found in the area of the middle Drina River region to Arilje and throughout Montenegro. The use of the phonemes and is in the same language as the same speaker, or it can be used in lyrics or everyday speech. The singular form "gusla" is found only in Eastern Serbia, west of the Timok, around Niš, Ivanjica, as well as in the area of the Zlatibor. On Korčula only "gusla" is in use. The term "gusle" by Alberto Fortis has been introduced into European literature. "Gusle" is in Bosnian, Croatian and Serbian linguistic usage, however, a feminine plurale tantum (Serbo Croatian gusla or gusle, Albanian lahuta or lahutë).