Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Хиндуистский храм в Ангкоре, Камбоджа.
Hindu temple in Angkor, Cambodia
Томманон – один из двух индуистских храмов, построенных во время правления Сурьявармана II (1113–1150) в Ангкоре, Камбоджа. Этот небольшой и изящный храм расположен к востоку от Ворот Победы Ангкор-Тома и к северу от Чау-Сай-Тевода. Он входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, включенного ЮНЕСКО в 1992 году под названием «Ангкор». Храм посвящен Шиве и Вишну.
Thommanon is one of a pair of Hindu temples built during the reign of Suryavarman II (1113–1150) at Angkor, Cambodia. This small and elegant temple is east of the Gate of Victory of Angkor Thom and north of Chau Say Tevoda. It is part of the UNESCO World Heritage Site, inscribed by UNESCO in 1992 titled Angkor. The temple is dedicated to Shiva and Vishnu.
История
Ученые, изучающие резьбу по изображениям девата в Томманоне, пришли к выводу, что он был построен примерно в то же время, когда началось строительство Ангкор-Вата. Однако точная дата его постройки вызывает некоторые споры. Некоторые полагают, что характерные изображения женщин, известные как девата, указывают на то, что храм был возведен во время правления Джаявармана VI (1080–1113 гг. н.э.), в конце XI века. Тем не менее, существует большее согласие, особенно учитывая научные исследования, что Томманон был построен Сурьяварманом II примерно в период строительства Ангкор-Вата и Бенг-Меалеа – с 1113 по 1150 год н.э. Культ вишнуизма был принят в Камбодже Сурьяварманом II, а культ Линги был подчинен вишнуитскому культу в таких храмах, как Томманон, Бенг-Меалеа, Чау Сай Тевода, Бантей Самре и Ангкор-Ват. Томманон расположен напротив Чау Сай Тевода и всего в 500 метрах к востоку от Ворот Победы по дороге к Та Кео. В 1960-х годах храм был полностью отреставрирован при финансировании Французской школы Дальнего Востока (EFEO). Французские археологи восстановили его и добавили бетонные потолки. Томманон сохранился лучше, чем Чау Сай Тевода, хотя их конструкция схожа. Лучшая сохранность Томманона объясняется тем, что его надстройка не содержит деревянных балок, заключенных в камень. Таким образом, использование песчаника для резьбы в этом храме сделало его более совершенным в архитектурном плане по сравнению с другими храмами в этом районе, которые в основном были построены из дерева. Все дверные проемы украшены резными фронтонами. Окружающие храм стены полностью исчезли, остались лишь ворота на востоке и западе. Центральная башня – все, что осталось от главного храма. Можно предположить, что Томманон и Чау Сай Тевода были связаны с центральной башней единым большим комплексом с большими воротами. Отдельно стоящим зданием от главного храма была библиотека.
Scholars studying the carvings of the devatas in Thommanon have concluded that it was built around the time when work on Angkor Wat was begun. However, there is some disagreement as to the precise date it was built. Some believe that the distinctive carvings of females, known as devatas, indicate that they were built during the reign of Jayavarman VI (1080–1113 AD), some time at the end of the 11th century. However, there is greater agreement, especially given the scholarly studies, that it was built by Suryavarman II around the time of Angkor Wat and Beng Mealea from 1113 to 1150 AD. The Vaishnavite cult was adopted in Cambodia by Suryavarman II and the shaivite cult of Linga worship was subsumed with the Vaishnavite cult in the temples such as the Thommannon, Beng Mealea, Chau Say Tevoda, Banteay Samre, and Angkor Wat. Thommanon is directly opposite the Chau Say Tevoda and just 500 metres east of the Victory Gate on the way to Ta Keo. In the 1960s, the temple underwent a full restoration, funded by the École française d'Extrême Orient (EFEO). French archaeologists restored it and added concrete ceilings. Thommanon is better preserved than Chau Say Tevoda, though they are similar in design. The reason for better preservation of Thommanon is attributed to the fact that its superstructure does not have stone enclosed wood beams. Thus, adoption of sandstone as the medium for carvings in this temple has made it more advanced in its architectural design vis à vis other temples in its vicinity, which were mostly wood based. All doorways include carved pediments. The compound walls around the temple have all disappeared, leaving only the entry gates on the east and the west. The central tower is all that remains of the main temple. It is inferred that Thommanon and Chau Say Thavoda were interlinked to the central tower under one large compound with large gates. The independent building separated from the main temple was the library.
Деваты
Здесь, как и в других кхмерских храмах, в изобилии встречаются девата – женские божества, высеченные в виде фигурок. Они являются главной достопримечательностью Томманона. Девата изображены в цветочных венках, камбоджийских юбках сампот, с ожерельями, нарукавниками, поясами и браслетами на лодыжках. Их мудры сложны и изысканны. Девата очень характерно держат цветы, прижимая безымянный и средний пальцы к большому, в то время как указательный и мизинец вытянуты. Один из исследователей Ангкора назвал эту позу "мудрой деваты" и отметил, что она также широко распространена в Ангкор-Вате. Сампоты деваты бывают двух типов: один – древний, плиссированный стиль, характерный для периода Бахенга в Лолей и Пном-Боке (900 г. н.э.), а другой – из ткани с узором, складками и "хвостом", который можно увидеть в Ангкор-Вате.
Images of devatas, the female divine carved figurines, are seen in profusion here, as in other Khmer temples. They are the centre of attraction in Thommanon. The devatas depict flower crowns, sampots (Cambodian skirts), necklaces, armbands, belts and ankle bands. The mudras displayed are complex. The devatas grip the flower very distinctively, holding the ring and middle fingers against the thumb, while the index and small finger are extended. One Angkor researcher calls this position the "devata mudra" and notes it is also prominent at Angkor Wat. The sampots of the devatas are divided into two types: one is the ancient pleated style, seen in the Bakheng period at Lolei and Phnom Bok (900 AD), and the other is a patterned fabric style with folds and "tail" seen at Angkor Wat.