Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Эдвард Хейс Пламптр (Edward Hayes Plumptre; 6 августа 1821 – 1 февраля 1891) – английский теолог и ученый, родившийся в Лондоне.
English theologian and scholar (1821–1891)
Edward Hayes Plumptre (6 August 1821 – 1 February 1891) was an English divine and scholar born in London.
Жизнь
Родился 6 августа 1821 года, будучи сыном Эдварда Хэллоуса Пламптре, лондонского юриста. Его братом был Чарльз Джон Пламптр. Он получил домашнее образование, а после непродолжительного обучения в Королевском колледже Лондона поступил в Оксфорд как стипендиат Университетского колледжа, где его дядя Фредерик Чарльз Пламптр (1796–1870) был магистром с 1836 года до своей смерти. В 1844 году он с отличием окончил экзамены сразу по двум направлениям: единолично по математике и вместе с сэром Джорджем Боуэном, деканом Брэдли и Э. Посте – по классической филологии. Он был избран членом колледжа Brasenose, но оставил его через три года после женитьбы на Гарриет Теодосии, сестре Фредерика Денисона Мориса. В течение нескольких лет влияние его шурина было заметно в его религиозных взглядах, однако с возрастом он не примкнул ни к одной партии.
He was born on 6 August 1821, being the son of Edward Hallows Plumptre, a London solicitor. Charles John Plumptre was his brother. He was educated at home, and after a brief stay at King's College, London, entered Oxford as a scholar of University College, Oxford, of which his uncle, Frederick Charles Plumptre (1796–1870), was master from 1836 till his death. In 1844, he took a double first class, alone in mathematics, and in classics with Sir George Bowen, Dean Bradley, and E. Poste. He was elected to a fellowship at Brasenose College, which he resigned three years afterwards, on his marriage with Harriet Theodosia, sister of Frederick Denison Maurice. For some years the influence of his brother in law was apparent in his religious views, but as he advanced in life he identified himself with no party.
Служба
Он был рукоположен в 1847 году епископом Уилберфорсом, получил степень магистра в 1847 году и поступил на службу в Королевский колледж Лондона. Там он работал преимущественно в течение двадцати одного года, расширив сферу деятельности учреждения, введя вечерние занятия. С 1847 по 1868 год он был капелланом колледжа, с 1853 по 1863 год – профессором пастырского богословия, а с 1864 по 1881 год – профессором экзегезы. Он проявил себя как чуткий и отзывчивый преподаватель, искренне заботясь о будущем своих учеников. Пламптр также принимал активное участие в развитии высшего образования для женщин, преподавая в Колледже королевы на Харли-стрит, где в течение последних двух лет своей работы (1875–77) занимал должность директора. На протяжении всего этого периода он также занимался священнослужением. С 1851 по 1858 год он был помощником проповедника в Линкольнском Инне, а в 1863 году стал пребендарием собора Святого Павла. С 1869 года он был ректором Плюкли, а с 1873 года – ректором Бикли. В 1866 году он читал лекции Бойля, которые впоследствии были опубликованы под названием «Христос и христианство». С 1869 по 1874 год он был членом комитета по пересмотру Ветхого Завета, а с 1872 по 1874 год – лектором и экзаменатором Гринфилда в Оксфорде. В 1881 году он оставил работу в Лондоне, став деканом Уэллса. Он был образцовым деканом, обладал деловой хваткой и всегда был готов прислушиваться к мнению других; его служению были посвящены не только собор и богословский колледж, но и город Уэллс, его больница, богадельня и работный дом. Пламптр умер 1 февраля 1891 года в деканарии Уэллса и был похоронен на соборном кладбище рядом со своей женой, скончавшейся 3 апреля 1889 года. В браке детей не было.
He was ordained in 1847, by Bishop Wilberforce, he proceeded M. A. in 1847, and joined the staff of King's College London. There his work mainly lay for twenty one years, and he enlarged the scope of the institution by introducing evening classes. From 1847 to 1868, he was chaplain there, from 1853 to 1863 professor of pastoral theology, and from 1864 to 1881 professor of exegesis. He proved a most sympathetic teacher, and took a genuine interest in the future welfare of his pupils. Plumptre also took a leading part in promoting the higher education of women as a professor of Queen's College, Harley Street, where he held the office of principal during the last two years of his work there (1875–77). Throughout this period he was also occupied in clerical work. From 1851 to 1858, he was assistant preacher at Lincoln's Inn, and in 1863 prebendary of St. Paul's. He was rector of Pluckley from 1869 and of Bickley from 1873. He was Boyle lecturer in 1866, and the lectures were afterwards published under the title of 'Christ and Christendom.' From 1869 to 1874, he was a member of the Old Testament revision committee, and from 1872 to 1874 Grinfield lecturer and examiner at Oxford. In 1881, he resigned his work in London on becoming dean of Wells. He was an ideal dean, possessing a genuine talent for business, and being always ready to consider the suggestions of others; not only the cathedral and the Theological College, but the city of Wells, its hospital, its almshouse, and its workhouse, commanded his service. Plumptre died on 1 February 1891 at the deanery of Wells, and was buried in the cathedral cemetery beside his wife, who had died him on 3 April 1889. The marriage was childless.
Опубликованные работы
Тем временем, его перо никогда не знало покоя. Он много писал об истолковании Священного Писания, стремясь объединить и популяризировать, не поверхностно, результаты, достигнутые исследователями в отдельных областях этой темы. Он внес вклад в комментарии, известные как Кембриджская Библия, Комментарий Спикера, комментарий под редакцией Чарльза Элликота и «Библейский наставник» (публиковался серийно с 1873 по 1875 год). Он также написал «Библейские исследования» (1870, 3-е изд. 1885), «Апостол Павел в Азии» (1877), «Популярное изложение посланий семи церквей» (1877 и 1879), «Движения в религиозной мысли: римский католицизм, протестантизм, агностицизм» (1879) и «Богословие и жизнь» (1884). Его наиболее значительной богословской работой были «Духи в темнице» и другие исследования о жизни после смерти (1884 и 1885). Книга представляет собой обзор предыдущих учений по эсхатологии. Его характерная симпатия к «великой надежде» смягчается присущей ему осторожностью. Он вышел из-под влияния Мориса, и хотя его верное восхищение своим прежним учителем осталось неизменным, он отверг его заключения. В 1888 году он опубликовал небольшую работу о Уэллском соборе и его деканах, а в том же году вышла его «Жизнь епископа Кена». Несмотря на некоторую расплывчатость, книга обладает очарованием, напоминающим «Жизни» Уолтона, и пронизана тишиной собора. Ее главный недостаток – случайное включение предположительной или «идеальной» биографии. Пламптр опубликовал несколько томов стихов. Он обладал тонким чувством литературного достоинства, неутолимой амбицией и неустанным трудолюбием, но его талантов едва ли хватало, чтобы занять ему место среди поэтов. «Лазарь и другие стихотворения» вышли в 1864 году, 8vo (3-е изд. 1868); «Мастер и ученик», получивший высокую оценку в «Вестминстерском обзоре», в 1866 году, 8vo; и «Новое и старое» в 1884 году, 8vo. Все его произведения изысканны и искренни; немногие из них действительно сильны. Несколько гимнов Пламптре были включены в популярные сборники и соответствуют их не слишком строгим требованиям. Он также с большим успехом перевел пьесы Софокла (1865) и Эсхила (1868), тем самым дав читателям, не знающим греческого языка, адекватное представление о шедеврах аттической драмы. В течение двадцати лет он изучал Данте, и его английский перевод сочинений Данте появился как «Божественная комедия и Канцоньере Данте Алигьери»; с биографическим введением, примечаниями и эссе (т. I. 1886, 8vo, т. II. 1887).
Meanwhile, his pen was never idle. He wrote much on the interpretation of scripture, endeavouring to combine and popularise, in no superficial fashion, the results attained by labourers in special sections of the subject. He contributed to the commentaries known respectively as the Cambridge Bible, the Speaker's Commentary, the commentary edited by Charles Ellicott, and the Bible Educator (serial from 1873 to 1875). He also wrote Biblical Studies (1870, 3rd edit. 1885), St. Paul in Asia (1877), a Popular Exposition of the Epistles to the Seven Churches (1877 and 1879), Movements in Religious Thought: Romanism, Protestantism, Agnosticism (1879), and Theology and Life (1884). His most remarkable theological work was The Spirits in Prison, and other studies on Life after Death (1884 and 1885). The book comprises a review of previous teaching on the subject of eschatology. His characteristic sympathy with 'the larger hope' is moderated throughout by a characteristic caution. He had passed beyond the influence of Maurice, and, though his loyal admiration for his earlier teacher remained unchanged, he had rejected his conclusions. In 1888, he issued a little work on Wells Cathedral and its Deans, and his Life of Bishop Ken appeared in the same year. Though diffuse, the book has something of the charm of Walton's Lives, and breathes the still air of a cathedral. Its main defect is the occasional intrusion of conjectural or 'ideal' biography. Plumptre published several volumes of verse. He had a keen perception of literary excellence, unappeasable ambition, and unwearied industry; but his gifts were hardly sufficient to insure him a place among the poets. Lazarus and other poems appeared in 1864, 8vo (3rd edit. 1868); Master and scholar, which was warmly praised in the Westminster Review, in 1866, 8vo; and Things New and Old in 1884, 8vo. All his pieces are refined and earnest; few are really forcible. Several of Plumptre's hymns have been admitted into popular collections, and satisfy their not very exacting requirements. He also translated with much success the plays of Sophocles (1865) and of Æschylus (1868), and thus gave readers ignorant of Greek some adequate conception of the masterpieces of Attic drama. For twenty years he studied Dante, and his English version of Dante's work appeared as The Divina Commedia and Canzoniere of Dante Alighieri; with Biographical Introduction, Notes and Essays (vol. i. 1886, 8vo, vol. ii. 1887).