Введение

Сумма или совокупность всего, что реально или существует.

Реальность – это сумма или совокупность всего, что реально или существует во Вселенной, в отличие от воображаемого, несуществующего или неактуального. Этот термин также используется для обозначения онтологического статуса вещей, указывающего на их бытие. В физическом смысле реальность представляет собой целостность системы, как известной, так и неизвестной. Философские вопросы о природе реальности, существования или бытия рассматриваются в рамках онтологии – важнейшей ветви метафизики в западной философской традиции. Онтологические вопросы также возникают в различных областях философии, включая философию науки, религии, математики и философскую логику. К ним относятся вопросы о том, реальны ли только физические объекты (то есть физикализм), является ли реальность в своей основе нематериальной (например, идеализм), существуют ли гипотетические ненаблюдаемые сущности, постулируемые научными теориями, существует ли «Бог», существуют ли числа и другие абстрактные объекты, и существуют ли возможные миры. Эпистемология изучает, что можно познать или вывести как вероятное и каким образом, при этом в современном мире особое внимание уделяется разуму, эмпирическим данным и науке как источникам и методам определения или исследования реальности.

Мировоззрения и теории

В разговорном языке под реальностью часто понимают «восприятия, убеждения и отношение к реальности», как, например, в выражении «Моя реальность не твоя». Это часто используется просто как фраза, указывающая на то, что собеседники согласны или должны согласиться не вдаваться в споры о принципиально различных представлениях о том, что есть реальность. Например, в религиозной дискуссии между друзьями можно сказать (пытаясь пошутить): «Ты можешь не согласиться, но в моей реальности все попадают в рай». Реальность можно определить как совокупность всего сущего, структур (фактических и концептуальных), событий (прошлых и настоящих) и явлений, наблюдаемых или нет. Это то, что мировоззрение (основанное на индивидуальном или коллективном человеческом опыте) стремится в конечном итоге описать или представить. Различные теории реальности формируются под влиянием идей из физики, философии, социологии, литературной критики и других областей. Одна из таких теорий утверждает, что реальности, отличной от наших восприятий и убеждений, просто не существует. Такие взгляды отражены в популярных высказываниях, таких как «Восприятие – это реальность», «Жизнь – это то, как ты воспринимаешь реальность» или «Реальность – это то, что тебе удается», (Роберт Антон Уилсон), и указывают на антиреализм – то есть на убеждение в том, что объективной реальности не существует, независимо от того, признается это явно или нет. Многие научные и философские концепции часто определяются в культурном и социальном контексте. Эта идея была развита Томасом Куном в его книге «Структура научных революций» (1962). Книга Питера Л. Бергера и Томаса Лакманна «Социальное конструирование реальности», посвященная социологии знания, была опубликована в 1966 году. В ней объясняется, как приобретаются и используются знания для понимания реальности. Из всех реальностей наиболее значима реальность повседневной жизни, поскольку наше сознание требует от нас полной осознанности и внимания к опыту, который мы получаем в повседневной жизни.

Западная философия

Философия рассматривает два различных аспекта темы реальности: природу самой реальности и отношения между сознанием (а также языком и культурой) и реальностью. С одной стороны, онтология – это изучение бытия, и центральная тема этой области формулируется различными способами в терминах бытия, существования, «что есть» и реальности. Задача онтологии – описать наиболее общие категории реальности и то, как они взаимосвязаны. Если бы философ хотел предложить позитивное определение понятия «реальность», это было бы сделано в рамках этой области. Как было объяснено выше, некоторые философы проводят различие между реальностью и существованием. Фактически, многие аналитические философы сегодня склонны избегать терминов «реальный» и «реальность» при обсуждении онтологических вопросов. Но для тех, кто рассматривает «реальное» так же, как и «существующее», одним из ключевых вопросов аналитической философии является вопрос о том, является ли существование (или реальность) свойством объектов. Широко распространено мнение среди аналитических философов, что это вовсе не свойство, хотя эта точка зрения несколько ослабла в последние десятилетия. С другой стороны, особенно в дискуссиях об объективности, которые коренятся как в метафизике, так и в эпистемологии, философские обсуждения «реальности» часто касаются того, каким образом реальность зависит или не зависит от (или, используя современный жаргон, «конструируется» из) ментальных и культурных факторов, таких как восприятие, убеждения и другие психические состояния, а также культурных артефактов, таких как религии и политические движения, вплоть до размытого понятия общего культурного мировоззрения, или Weltanschauung.

Реализм

Мнение о том, что существует реальность, независимая от каких-либо убеждений, восприятий и т.п., называется реализмом. В более узком смысле, философы говорят о "реализме в отношении" чего-либо, например, о реализме в отношении универсалий или о реализме в отношении внешнего мира. В общем, если можно выделить какой-либо класс объектов, существование или существенные характеристики которого, как считается, не зависят от восприятия, убеждений, языка или любых других продуктов человеческой деятельности, можно говорить о "реализме в отношении" этих объектов. Теория соответствия в гносеологии утверждает, что "истинное" знание о реальности представляет собой точное соответствие между высказываниями и представлениями о реальности и самой реальностью, которую эти высказывания или представления стремятся отразить. Например, научный метод может подтвердить истинность утверждения, основываясь на наблюдаемых доказательствах существования чего-либо. Многие люди могут указать на Скалистые горы и сказать, что этот горный хребет существует и продолжает существовать, даже если никто не наблюдает за ним или не говорит о нем.

Антиреализм

Можно также говорить об антиреализме применительно к тем же объектам. Антиреализм – это последнее в длинном ряду терминов для обозначения позиций, противоположных реализму. Возможно, первым был идеализм, названный так потому, что утверждалось, что реальность находится в сознании или является продуктом наших идей. Берклианский идеализм – это учение, предложенное ирландским эмпириком Джорджем Беркли, согласно которому объекты восприятия фактически являются идеями в сознании. С этой точки зрения можно было бы сказать, что реальность является «ментальным конструктом», однако это не совсем точно, поскольку, по мнению Беркли, идеи восприятия создаются и упорядочиваются Богом. К XX веку взгляды, подобные взглядам Беркли, стали называться феноменализмом. Феноменализм отличается от берклианского идеализма прежде всего тем, что Беркли считал, что разум или душа не являются просто идеями и не состоят из идей, в то время как различные формы феноменализма, такие как те, которые отстаивал Рассел, склонны утверждать, что сам разум – это лишь совокупность восприятий, воспоминаний и т.д., и что нет разума или души, помимо этих психических событий. Наконец, антиреализм стал популярным термином для любой позиции, утверждающей, что существование какого-либо объекта зависит от сознания или культурных артефактов. Утверждение, что так называемый внешний мир на самом деле является лишь социальным или культурным артефактом, называемым социальным конструктивизмом, является одним из видов антиреализма. Культурный релятивизм – это позиция, согласно которой социальные вопросы, такие как мораль, не являются абсолютными, а по крайней мере частично являются культурным артефактом.

Быть

Природа бытия – извечная тема в метафизике. Например, Парменид учил, что реальность есть единое и неизменное Бытие, в то время как Гераклит утверждал, что всё течёт. Философ XX века Хайдеггер полагал, что предыдущие философы упустили из виду вопрос о Бытии (как таковом) в пользу вопросов о существующих вещах, и поэтому считал необходимым вернуться к парменидовскому подходу. Онтологический каталог – это попытка составить перечень фундаментальных составляющих реальности. Вопрос о том, является ли существование предикатом, обсуждается со времен Нового времени, в частности, в связи с онтологическим доказательством существования Бога. Существование, то, что нечто есть, противопоставляется сущности, вопросу о том, что это нечто представляет собой. Поскольку существование без сущности представляется пустым, философы, такие как Гегель, связывают его с ничто. Нигилизм выражает крайне негативное отношение к бытию, а абсолют – позитивное.

Восприятие

Вопрос о прямом или "наивном" реализме, в противоположность косвенному или "представленческому" реализму, возникает в философии восприятия и сознания в контексте споров о природе сознательного опыта; это эпистемологический вопрос о том, является ли окружающий нас мир реальным миром сам по себе или лишь внутренней перцептивной копией этого мира, создаваемой нейронными процессами в нашем мозге. Наивный реализм также называют прямым реализмом, когда его разрабатывают как ответ на косвенный или представительный реализм, известный также как эпистемологический дуализм – философскую позицию, согласно которой наш сознательный опыт относится не к самому реальному миру, а к внутреннему представлению, миниатюрной виртуальной реальности, его воспроизводящей. Тимоти Лири ввёл влиятельный термин "Тоннель реальности", подразумевая под ним разновидность представительного реализма. Теория утверждает, что каждый человек, благодаря подсознательному набору ментальных фильтров, сформированных его убеждениями и опытом, интерпретирует один и тот же мир по-своему, отсюда и выражение "Истина в глазах смотрящего". Его идеи оказали влияние на творчество его друга Роберта Антона Уилсона.

Абстрактные объекты и математика

Статус абстрактных сущностей, особенно чисел, является предметом обсуждения в математике. В философии математики наиболее известной формой реализма в отношении чисел является платонический реализм, который признает за ними абстрактное, нематериальное существование. Другие формы реализма отождествляют математику с конкретной физической вселенной. Антиреалистические позиции включают формализм и фикционализм. Некоторые подходы избирательно реалистичны по отношению к определенным математическим объектам, но не ко всем. Финитизм отвергает бесконечные величины. Ультрафинитизм признает конечные величины до определенного предела. Конструктивизм и интуиционизм реалистичны в отношении объектов, которые могут быть явно сконструированы, но отвергают использование принципа исключенного третьего для доказательства существования путем сведения к абсурду. Традиционные дебаты сосредоточены на вопросе о существовании абстрактной (нематериальной, постижимой) области чисел, помимо физического (чувственного, конкретного) мира. Недавним развитием является гипотеза математической вселенной – теория о том, что существует только математический мир, а конечный физический мир является иллюзией внутри него. Крайней формой реализма в математике является гипотеза математической мультивселенной, предложенная Максом Тегмарком. Единственный постулат Тегмарка: Все структуры, существующие математически, также существуют физически. То есть, в том смысле, что "в этих [мирах], достаточно сложных для содержания самоосознающих подструктур, [они] субъективно воспринимают себя как существующие в физически "реальном" мире". Гипотеза предполагает, что миры, соответствующие различным наборам начальных условий, физическим константам или совершенно иным уравнениям, следует считать реальными. Теорию можно рассматривать как форму платонизма, поскольку она постулирует существование математических сущностей, но также может рассматриваться как математический монизм, поскольку отрицает существование чего-либо, кроме математических объектов.

Свойства

Проблема универсалий – это древняя проблема в метафизике, касающаяся вопроса о существовании универсалий. Универсалии – это общие или абстрактные качества, характеристики, свойства, виды или отношения, такие как мужской/женский пол, твердое/жидкое/газообразное состояние или определенный цвет, которые могут быть приписаны отдельным объектам или частностям, или которые отдельные объекты или частности могут разделять или в которых участвовать. Например, Скотт, Пэт и Крис имеют общее универсальное свойство – человеческую природу. Реалистическое направление утверждает, что универсалии реальны – они существуют и отличны от частностей, которые их воплощают. Существуют различные формы реализма. Две основные формы – платонический реализм и аристотелевский реализм. Платонический реализм – это точка зрения, согласно которой универсалии являются реальными сущностями и существуют независимо от частностей. Аристотелевский реализм, напротив, предполагает, что универсалии являются реальными сущностями, но их существование зависит от частностей, которые их демонстрируют. Номинализм и концептуализм – основные формы антиреализма в отношении универсалий.

Время и пространство

Традиционная реалистическая позиция в онтологии заключается в том, что время и пространство существуют независимо от человеческого разума. Идеалисты отрицают или сомневаются в существовании объектов, независимых от сознания. Некоторые антиреалисты, признающие существование объектов вне сознания, тем не менее сомневаются в независимом существовании времени и пространства. Кант в «Критике чистого разума» описывает время как априорную форму, которая, наряду с другими априорными формами, такими как пространство, позволяет нам упорядочивать чувственный опыт. Кант отрицает, что пространство или время являются субстанцией, сущностями сами по себе или приобретаются посредством опыта; он утверждает, что оба являются элементами систематического каркаса, который мы используем для структурирования нашего опыта. Пространственные измерения используются для количественной оценки расстояния между объектами, а временные измерения – для количественного сравнения интервалов (или длительности) событий. Хотя в этом смысле пространство и время считаются трансцендентально идеальными, они также эмпирически реальны, то есть не являются простыми иллюзиями. Идеалистические авторы, такие как Дж. М. Э. Мактаггарт в «Нереальности времени», утверждают, что время – это иллюзия. Помимо разногласий относительно реальности времени в целом, метафизические теории времени могут различаться в своих утверждениях о реальности прошлого, настоящего и будущего по отдельности. Презентизм утверждает, что прошлое и будущее нереальны, а реально только постоянно меняющееся настоящее. Теория блочной вселенной, также известная как вечность, утверждает, что прошлое, настоящее и будущее все реальны, но ощущение течения времени – это иллюзия. Часто утверждается, что она имеет научное обоснование в теории относительности. Теория растущей блочной вселенной утверждает, что прошлое и настоящее реальны, а будущее – нет. Время и связанные с ним понятия процесса и эволюции являются центральными для системной метафизики А. Н. Уайтхеда и Чарльза Хартшорна.

Возможные миры

Термин "возможный мир" восходит к теории возможных миров Лейбница, используемой для анализа необходимости, возможности и схожих модальных понятий. Модальный реализм – это позиция, наиболее последовательно разработанная Дэвидом Келлоггом Льюисом, согласно которой все возможные миры столь же реальны, как и актуальный мир. Вкратце: актуальный мир рассматривается лишь как один из бесконечного множества логически возможных миров, некоторые из которых "ближе" к актуальному миру, а другие – более далеки. Другие теоретики могут использовать концепцию возможного мира для формулирования и исследования проблем, не принимая на себя онтологические обязательства, связанные с ней. Теория возможного мира связана с алетической логикой: высказывание необходимо, если оно истинно во всех возможных мирах, и возможно, если оно истинно хотя бы в одном. Интерпретация квантовой механики в рамках концепции множественности миров – аналогичная идея в науке.

Теории всего (ТОЭ) и философия

Философские последствия физической теории всего (TOE) часто являются предметом дискуссий. Например, если философский физикализм верен, то физическая TOE совпадет с философской теорией всего. Метафизический подход "построения систем" стремится последовательно ответить на все важные вопросы, предлагая целостную картину мира. Платон и Аристотель можно считать ранними примерами таких всеобъемлющих систем. В эпоху раннего Нового времени (XVII и XVIII века) стремление к построению систем в философии часто связывалось с рационалистическим методом, то есть с методом выведения природы мира посредством чистого априорного разума. Примеры эпохи раннего Нового времени включают в себя "Монадологию" Лейбница, дуализм Декарта и монизм Спинозы. Позднее к таким системам относятся абсолютный идеализм Гегеля и философия процесса Уайтхеда. Другие философы сомневаются, что подобные методы могут быть столь амбициозны. Некоторые ученые полагают, что для TOE необходим более математический подход, чем философский; например, Стивен Хокинг в "Краткой истории времени" писал, что даже если бы у нас была TOE, она неизбежно представляла бы собой набор уравнений. Он задавался вопросом: "Что же оживляет эти уравнения и создает вселенную, которую они описывают?"

Феноменология

На гораздо более широком и субъективном уровне личный опыт, любопытство, исследование и избирательность в личной интерпретации событий формируют реальность, воспринимаемую единственным человеком, и поэтому называется феноменологической. Хотя эта форма реальности может быть общей для других, она также может быть настолько уникальной, что никогда не будет пережита или принята кем-либо еще. Значительная часть опыта, считающегося духовным, происходит на этом уровне реальности. Феноменология – это философский метод, разработанный в начале XX века Эдмундом Гуссерлем и его кругом последователей в университетах Геттингена и Мюнхена в Германии. Впоследствии феноменологические темы были подхвачены философами во Франции, Соединенных Штатах и других странах, часто в контексте, значительно отличающемся от работ Гуссерля. Слово «феноменология» происходит от греческого «файноменон», означающего «то, что является» или «появляется», и «логос», означающего «изучение». В понимании Гуссерля, феноменология прежде всего посвящена тому, чтобы сделать структуры сознания и явления, возникающие в актах сознания, объектами систематического размышления и анализа. Такое размышление должно было происходить с существенно модифицированной точки зрения «первого лица», изучая явления не такими, какими они представляются «моему» сознанию, а любому сознанию вообще. Гуссерль полагал, что феноменология таким образом может обеспечить прочную основу для всех человеческих знаний, включая научные, и утвердить философию как «строгую науку». Концепция феноменологии Гуссерля также подвергалась критике и развитию его учеником и ассистентом Мартином Хайдеггером, экзистенциалистами, такими как Морис Мерло-Понти и Жан-Поль Сартр, а также другими философами, такими как Поль Рикёр, Эммануэль Левинас и Дитрих фон Хильдебранд.

Джайновская философия

Джайнистская философия постулирует, что семь таттв (истин или фундаментальных принципов) составляют реальность. Эти семь таттв:
Джива – Душа, характеризующаяся сознанием. Аджива – Не-душа. Асрава – Приток кармы. Бандха – Оковы кармы. Самвара – Препятствие поступлению кармической материи в душу. Нирджара – Сброс кармы. Мокша – Освобождение или Спасение, то есть полное уничтожение всей кармической материи (связанной с какой-либо конкретной душой).

Научный реализм

Научный реализм, на самом общем уровне, – это позиция, согласно которой мир (вселенная), описываемый наукой (возможно, идеальной наукой), является реальным миром таким, какой он есть, независимо от наших представлений о нём. В философии науки он часто рассматривается как ответ на вопрос: "Как объяснить успех науки?". Дебаты о том, что подразумевается под успехом науки, в основном сосредоточены на статусе сущностей, не поддающихся непосредственному наблюдению, которые фигурируют в научных теориях. Как правило, сторонники научного реализма утверждают, что о таких сущностях можно делать надёжные суждения (то есть, что они обладают тем же онтологическим статусом), что и о непосредственно наблюдаемых, в отличие от инструментализма. Большинство современных широко используемых и изучаемых научных теорий в той или иной степени отражают истину.

Реализм и локальность в физике

Реализм в том смысле, в каком его используют физики, не тождественен реализму в метафизике. Последний – это утверждение о независимости мира от сознания: даже если результаты измерения не предопределены до момента измерения, это не означает, что они являются творением наблюдателя. Более того, свойство, независимое от сознания, не обязательно должно быть значением какой-либо физической переменной, такой как положение или импульс. Свойство может быть диспозиционным (или потенциальным), то есть представлять собой тенденцию: как, например, стеклянные предметы склонны к разрушению, или обладают предрасположенностью к нему, даже если они фактически не разбиваются. Аналогично, свойства квантовых систем, независимые от сознания, могут заключаться в тенденции реагировать на конкретные измерения конкретными значениями с определимой вероятностью. Такая онтология была бы метафизически реалистичной, но не реалистичной в физическом смысле "локального реализма" (который потребовал бы однозначного получения единственного значения). Тесно связанным понятием является контрфактическая определенность (CFD), используемая для обозначения возможности осмысленного разговора об определенности результатов измерений, которые не были проведены (то есть способности постулировать существование объектов и их свойств даже в отсутствие измерений). Локальный реализм является существенной характеристикой классической механики, общей теории относительности и электродинамики; однако квантовая механика показала, что возможна квантовая запутанность. Это отвергалось Эйнштейном, который предложил парадокс ЭПР, но впоследствии было количественно описано неравенствами Белла. Если неравенства Белла нарушаются, то либо локальный реализм, либо контрфактическая определенность должны быть неверны; однако некоторые физики оспаривают, что эксперименты продемонстрировали нарушение неравенств Белла, ссылаясь на то, что подкласс неоднородных неравенств Белла не был проверен или из-за экспериментальных ограничений при проведении тестов. Различные интерпретации квантовой механики нарушают различные аспекты локального реализма и/или контрфактической определенности. Переход от "возможного" к "фактическому" – ключевая тема квантовой физики, с сопутствующими теориями, включая квантовый дарвинизм.

Роль "наблюдения" в квантовой механике

Квантовая проблема "ум-тело" относится к философским дискуссиям о проблеме "ум-тело" в контексте квантовой механики. Поскольку квантовая механика включает в себя квантовые суперпозиции, которые не воспринимаются наблюдателями, некоторые интерпретации квантовой механики ставят сознательных наблюдателей в особое положение. Основатели квантовой механики обсуждали роль наблюдателя, и среди них Вольфганг Паули и Вернер Гейзенберг полагали, что именно наблюдатель вызывает коллапс. Эта точка зрения, которую Нильс Бор никогда полностью не разделял, была осуждена Альбертом Эйнштейном как мистическая и антинаучная. Паули принял этот термин и описал квантовую механику как ясный мистицизм. Гейзенберг и Бор всегда описывали квантовую механику в терминах логического позитивизма. Бор также проявлял активный интерес к философским последствиям квантовых теорий, таких как его принцип дополнительности, например. Он считал, что квантовая теория предлагает полное описание природы, хотя и не приспособленное к повседневным представлениям, которые лучше описываются классической механикой и вероятностью. Бор никогда не определял границу, выше которой объекты перестают быть квантовыми и становятся классическими. Он полагал, что это не вопрос физики, а вопрос философии. Юджин Вигнер переформулировал мысленный эксперимент с "кошкой Шрёдингера" как "друг Вигнера" и предположил, что сознание наблюдателя является границей, которая инициирует коллапс волновой функции, независимо от какой-либо реалистической интерпретации. Обычно известная как "сознание вызывает коллапс", эта спорная интерпретация квантовой механики утверждает, что наблюдение сознательным наблюдателем и приводит к коллапсу волновой функции. Однако это мнение меньшинства среди философов квантовой механики, считающих его ошибочным. Существуют и другие возможные решения мысленного эксперимента "друг Вигнера", которые не требуют, чтобы сознание отличалось от других физических процессов. Более того, в поздние годы Вигнер склонился к этим интерпретациям.

Мультивселенная

Мультивселенная — это гипотетическое множество множества возможных вселенных (включая историческую вселенную, которую мы последовательно переживаем), которые вместе составляют всё существующее: всю совокупность пространства, времени, материи и энергии, а также физические законы и константы, которые их описывают. Термин был введен в 1895 году американским философом и психологом Уильямом Джеймсом. В интерпретации множества миров (MWI), одной из основных интерпретаций квантовой механики, существует бесконечное число вселенных, и каждый возможный квантовый исход реализуется по крайней мере в одной из них, хотя ведутся споры о степени реальности (других) миров. Структура мультивселенной, природа каждой вселенной внутри неё и взаимосвязь между различными составляющими вселенными зависят от конкретной рассматриваемой гипотезы о мультивселенной. Гипотезы о мультивселенных выдвигались в космологии, физике, астрономии, религии, философии, трансперсональной психологии и художественной литературе, особенно в научной фантастике и фэнтези. В этих контекстах параллельные вселенные также называют «альтернативными вселенными», «квантовыми вселенными», «взаимопроникающими измерениями», «параллельными измерениями», «параллельными мирами», «альтернативными реальностями», «альтернативными временными линиями» и «мерными плоскостями», среди прочего.

Личная и коллективная реальность

Каждый человек имеет собственное представление о реальности, основанное на различных воспоминаниях, личном опыте, знаниях, чертах характера и переживаниях. Эта система, в основном относящаяся к человеческому мозгу, влияет на познание и поведение, и в неё постоянно интегрируются новые знания, воспоминания, информация, мысли и опыт. Коннектом – нейронные сети в мозге – считается ключевым фактором индивидуальных различий в познании или в том, как мы воспринимаем мир (как контекст) и связанные с этим особенности или процессы. Осмысление – это процесс, посредством которого люди придают значение своему опыту и понимают окружающий мир. Личная идентичность связана с вопросами о том, как уникальный индивид сохраняется во времени. Осмысление и определение реальности происходят также коллективно, что изучается в социальной эпистемологии и смежных подходах. С точки зрения коллективного интеллекта, интеллект отдельного человека (и потенциально ИИ-сущностей) существенно ограничен, а более развитый интеллект возникает, когда несколько сущностей сотрудничают со временем. Коллективная память является важным компонентом социального конструирования реальности, а системы коммуникации, такие как медиа, также могут быть ключевыми элементами этого процесса. Философия восприятия ставит вопросы, основанные на эволюционной истории человеческих органов чувств, в частности, физиологических чувств индивидуумов, которые можно описать словами: "[мы] не видим реальность – мы видим лишь то, что было полезно видеть в прошлом", что частично предполагает, что "[o] наш вид достиг такого успеха не вопреки своей неспособности видеть реальность, а благодаря ей".

Научные теории всего

Теория всего (TOE) – это гипотетическая теория теоретической физики, которая полностью объясняет и связывает все известные физические явления и предсказывает исход любого эксперимента, который принципиально можно провести. Теория всего также называется финальной теорией. Многие кандидатские теории всего были предложены физиками-теоретиками в течение двадцатого века, но ни одна из них не была экспериментально подтверждена. Основная проблема в построении TOE заключается в сложности объединения общей теории относительности и квантовой механики. Это одна из нерешенных проблем в физике. Изначально термин «теория всего» использовался с ироническим подтекстом для обозначения различных чрезмерно обобщенных теорий. Например, прадед Иона Тихи, персонажа из цикла научно-фантастических рассказов Станислава Лема 1960-х годов, известен тем, что работал над «Всеобщей теорией всего». Физик Джон Эллис утверждает, что ввел этот термин в научную литературу в статье, опубликованной в журнале Nature в 1986 году. Со временем термин прижился в популяризации квантовой физики для описания теории, которая объединила бы или объяснила посредством единой модели теории всех фундаментальных взаимодействий и всех частиц природы: общую теорию относительности для гравитации и стандартную модель физики элементарных частиц – включающую квантовую механику – для электромагнетизма, двух ядерных взаимодействий и известных элементарных частиц. К текущим кандидатам на теорию всего относятся теория струн, М-теория и петлевая квантовая гравитация.

Медиа

Средства массовой информации – такие как новостные СМИ, социальные сети, веб-сайты, включая Википедию, и художественная литература – формируют восприятие реальности отдельными людьми и обществом (в том числе в процессе формирования убеждений и установок). Важнейшим компонентом этого формирования и представления воспринимаемой реальности является повестка дня, отбор и расстановка приоритетов, а не только (или преимущественно) качество, тон и типы контента, что влияет, например, на общественную повестку. Непропорциональное освещение в новостях маловероятных событий – таких как аварии с серьезными последствиями – может искажать восприятие риска аудиторией, приводя к негативным последствиям. Различные предубеждения, такие как принцип ложного равновесия, реакции, обусловленные привлечением внимания общественности, например сенсационность и доминирование "текущих событий", а также различные формы использования СМИ, обусловленные интересами, такие как маркетинг, также могут существенно влиять на восприятие реальности. Исследования распределения времени показали, что, например, в 2018 году средний житель США проводил около одиннадцати часов в день, смотря на экраны.

Виртуальная реальность и киберпространство

Виртуальная реальность (ВР) — это компьютерная симуляция среды, способная имитировать физическое присутствие как в реальных местах, так и в воображаемых мирах. Континуум виртуальности представляет собой непрерывную шкалу, простирающуюся между полностью виртуальным, виртуальностью, и полностью реальным: реальностью. Таким образом, континуум реальности и виртуальности охватывает все возможные вариации и комбинации реальных и виртуальных объектов. Эта концепция была описана в контексте новых медиа и компьютерных наук, однако её можно рассматривать и как вопрос антропологии. Впервые эта концепция была предложена Полом Милгрэмом. Область между этими двумя крайностями, где реальное и виртуальное смешиваются, называется смешанной реальностью. В свою очередь, смешанная реальность включает в себя как дополненную реальность, где виртуальные элементы дополняют реальный мир, так и дополненную виртуальность, где реальные элементы дополняют виртуальный мир. Киберпространство, представляющее собой все компьютерные системы мира, рассматриваемые как единое целое, можно рассматривать как форму виртуальной реальности; например, именно в таком виде оно изображено в киберпанк-литературе Уильяма Гибсона и других авторов. Second Life и MMORPG, такие как World of Warcraft, являются примерами искусственных сред или виртуальных миров (не достигающих полного погружения в виртуальную реальность) в киберпространстве.

"RL" в интернет-культуре

В Интернете термин "реальная жизнь" обозначает жизнь вне сети, в физическом мире. Обычно он относится к повседневной жизни или общепринятой реальности, в отличие от среды, воспринимаемой как вымысел или фантазия, такой как виртуальная реальность, имитация жизни, сны, романы или фильмы. В онлайн-среде аббревиатура "IRL" расшифровывается как "in real life" – "в реальной жизни", означая "не в Интернете". Социологи, изучающие Интернет, предполагают, что в будущем различие между онлайн- и реальным мирами может показаться устаревшим, отмечая, что некоторые виды онлайн-активности, например, любовные интриги, уже полностью перешли в плоскость общепринятой легитимности и стали частью "реальности". Аббревиатура "RL" также означает "реальная жизнь". Например, можно сказать "встретиться в RL" с человеком, с которым познакомились в чате или на интернет-форуме. Она также может использоваться для обозначения невозможности пользоваться Интернетом из-за "проблем в реальной жизни".