Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кадуладр ап Кадуэллон (также написанный Кадуалладер или Кадуалладер) был королем Гвинеда в Уэльсе примерно с 655 по 682 год. Во время его правления произошло две разрушительные эпидемии, одна в 664 году, а другая в 682 году; он сам стал жертвой второй. О его правлении известно немногое другое. Красный дракон (y Ddraig Goch), давно известный как валлийский символ, появляющийся в «Мабиногионе», «Historia Brittonum» и рассказах Джеффри Монмута, с момента восшествия Генриха VII на английский престол часто упоминается как «Красный дракон Кадуаладра». Связь с Кадуаладром является традиционной и не имеет исторического основания. Хотя о историческом Кадуаладере известно немного, он стал мифическим избавителем в валлийской культуре. Он является выдающимся персонажем в романтических историях Джеффри Монмута, где он изображается как последний в древнем роду, носящий титул короля Британии. В рассказе Джеффри он не умирает от чумы. Он отрекается от престола в 688 году, чтобы стать паломником, в ответ на пророчество о том, что его жертва личной властью принесет будущую победу бриттов над англосаксами. Считается, что история Джеффри о пророчестве Кадуаладра и его путешествии в Рим является embellishment событий в жизни Кедваллы Уэссекского, которого Джеффри ошибочно отождествил с Кадуаладром. Позднейшие валлийские комментаторы полагали, что этот миф «давал мессианскую надежду на будущее освобождение Британии от господства саксов» (как «Кадваладюр вендигейт» или «Кадваладр Блаженный»). Кадуаладр, по-видимому, потерпел крупное военное поражение от рук вестсаксов в битве при Пинхоу близ Эксетера в 658 году. Говорят, что он был человеком «мирным и благочестивым» и покровительствовал многим церквям. Церковь Святого Кадуаладра в Ллангадуаладре на острове Англси считает его своим основателем. Имя Кадуаладра появляется как «Катгуаларт» в разделе «Historia Brittonum», где говорится, что он умер от страшной смертности, будучи королем. Великая эпидемия 664 года не упоминается в «Анналах Камбрии», но описание Беды ясно показывает ее влияние как на Британию, так и на Ирландию, где ее появление также отмечено в «Ирландских анналах». Беда не упоминает эпидемию 682 года, но в «Анналах Камбрии» отмечается, что она произошла в Британии, и что Кадуаладр был одной из ее жертв. Как в «Анналах Камбрии», так и в «Ирландских анналах» отмечается влияние эпидемии на Ирландию в 683 году, как и в других источниках. Родословные в рукописи колледжа Иисуса, MS. 20, и родословные Харлея указывают Кадуаладра как сына Кадуаллона и отца Идваля Ивруха. Идвал, ставший отцом будущего короля Родри Молвинога, мог быть его преемником.
Cadwaladr ap Cadwallon (also spelled Cadwalader or Cadwallader in English) was king of Gwynedd in Wales from around 655 to 682 AD. Two devastating plagues happened during his reign, one in 664 and the other in 682; he himself was a victim of the second. Little else is known of his reign. The red dragon (y Ddraig Goch), long known as a Welsh symbol, appearing in the Mabinogion, the Historia Brittonum, and the stories of Geoffrey of Monmouth, has, since the accession of Henry VII to the English throne, often been referred to as "The Red Dragon of Cadwaladr". The association with Cadwaladr is a traditional one without any historical basis. Though little is known about the historical Cadwaladr, he became a mythical redeemer figure in Welsh culture. He is a prominent character in the romantic stories of Geoffrey of Monmouth, where he is portrayed as the last in an ancient line to hold the title King of Britain. In Geoffrey's account, he does not die of plague. He renounces his throne in 688 to become a pilgrim, in response to a prophecy that his sacrifice of personal power will bring about a future victory of the Britons over the Anglo Saxons. Geoffrey's story of Cadwaladr's prophecy and trip to Rome is believed to be an embellishment of the events in the life of Cædwalla of Wessex, whom Geoffrey mistakenly conflated with Cadwaladr. For later Welsh commentators, the myth "provided a messianic hope for the future deliverance of Britain from the dominion of the Saxons". (as "Kadwaladyr vendigeit", or "Cadwaladr the Blessed"). Cadwaladr appears to have suffered a major military defeat at the hands of the West Saxons at Pinhoe near Exeter in 658. He is said to have been of a "peaceful and pious" temperament and to have patronised many churches. The St Cadwaladr's Church, Llangadwaladr in Anglesey identifies him as its founder. Cadwaladr's name appears as 'Catgualart' in a section of the Historia Brittonum, where it says he died of a dreadful mortality while he was king. The great plague of 664 is not noted in the Annales Cambriae, but Bede's description makes clear its impact in both Britain and Ireland, where its occurrence is also noted in the Irish Annals. The plague of 682 is not noted by Bede, but the Annales Cambriae note its occurrence in Britain and that Cadwaladr was one of its victims. Both the Annales Cambriae and the Irish Annals note the plague's impact in Ireland in 683, as do other sources. The genealogies in Jesus College MS. 20 and the Harleian genealogies give Cadwaladr as the son of Cadwallon and the father of Idwal Iwrch. Idwal, who fathered the later king Rhodri Molwynog, may have been his successor.
Раннее мифическое значение
Имя Кадваладра упоминается в ряде литературных произведений, таких как в «Armes Prydein» – пророческой поэме начала X века из Книги Талиэзина. Хотя «Кадваладр» в поэме является символическим образом, ученые полагают, что Кадваладр из «Armes Prydein» отсылает к историческому сыну Кадуаллона, и что уже на этом этапе он играл некую «мессианскую роль», но «её точный характер остаётся неясным». Обычно его упоминают вместе с Конаном Мериадоком, основателем британских поселений в Бретани. Конан и Кадваладр предстают воинами, которые вернутся, чтобы восстановить британское могущество. В «Armes Prydein» говорится: «Сияние Кадваладра, светлое и яркое, защита армий в безлюдных местах. Истинно, он [Конан] приплывёт через волны, как предречено пророчеством в начале».
Cadwaladr's name is invoked in a number of literary works such as in the Armes Prydein, an early 10th century prophetic poem from the Book of Taliesin. While the poem's "Cadwaladr" is an emblematic figure, scholars have taken the view that the Cadwaladr of Armes Prydein refers to the historical son of Cadwallon, and that already at this stage he "played a messianic role" of some sort, but "its precise nature remains uncertain". He is typically paired with Conan Meriadoc, the founder of British settlements in Brittany. Conan and Cadwaladr are identified as warriors who will return to restore British power. Armes Prydein says, "Splendour of Cadwaladr, shining and bright, defence of armies in desolate places. Truly he [Conan] will come across the waves, the promise of prophecy in the beginning."
Кадуаладр и Кедвалла
Считается, что рассказ Джеффри о паломничестве Кадуаладра произошел из-за путаницы между Кадуаладром и его современником Кедваллой из Уэссекса (правил в 685–688 гг.). Он также смешивает сына Кадуаладра Ивора с преемником Кедваллы Ине. Согласно Беде, Кедвалла, король Уэссекса, отказался от престола и отправился в Рим в 688 году, чтобы принять крещение от папы, вскоре после чего скончался. Ине взошел на престол в 689 году. Довод о том, что Джеффри перепутал Кадуаладра с Кедваллой, приобрел значимость в конце 1570-х годов. В то время, когда собор Святого Петра в Риме перестраивался, был обнаружен надгробный камень Кедваллы, подтверждающий рассказ Беды о его смерти в Риме. Уэльсцы в Риме, стремясь подтвердить правоту Джеффри, утверждали, что гробница принадлежит Кадуаладру. Это породило надежду на возвращение его священных останков в Британию для исполнения пророчества. Английские критики заявили, что Джеффри просто смешал двух королей, и паломничество Кадуаладра было чистой выдумкой. Также плодовитому воображению Джеффри приписывают истории об Иворе ап Алане и Йнире, путешествующих из Бретани в Британию. Выбор имен Ивор и Йнир в этих рассказах, возможно, является следствием ложных добавлений к законам Эдуарда Исповедника, в которых неточно говорится о хороших отношениях между Уэссексом и валлийцами во время правления короля Ине Уэссекского (правил в 688–726 гг.).
Geoffrey's account of the pilgrimage of Cadwaladr is believed to derive from a confusion between Cadwaladr and his near contemporary Cædwalla of Wessex (reigned 685 – 688). He also conflates Cadwaladr's son Ivor with Cædwalla's successor Ine. According to Bede Cædwalla, king of Wessex, renounced his throne and went to Rome in 688 to be baptised by the pope, dying soon afterwards. Ine took the throne in 689. The argument that Geoffrey confused Cadwaladr with Cædwalla acquired significance in the late 1570s. At that time, when St. Peter's in Rome was being rebuilt, the tombstone of Caedwalla was found, confirming Bede's story that he had died in Rome. Welshmen in Rome, seeking to validate Geoffrey, claimed that the tomb was that of Cadwaladr. This raised the prospect that his sacred bones could be returned to Britain in fulfilment of the prophecy. The English critics stated that Geoffrey had simply mixed up the two kings, and that Cadwaladr's pilgrimage was thus pure fiction. Also traced to Geoffrey's fertile imagination are stories of Ivor ap Alan and Ynyr travelling from Brittany to Britain. The choice of names for Ivor and Ynyr in the stories may be a consequence of spurious additions to the Laws of Edward the Confessor, which inaccurately speak of good relations between Wessex and the Welsh in the reign of King Ine of Wessex (reigned 688 – 726).