Введение
Индуистский бог Шива, изображенный как Господь танца Натараджа ( ), также известный как Адалваллан, является воплощением Шивы, одного из главных божеств в индуизме, как божественного космического танцора. Его танец называется тандава. Поза и художественное оформление описаны во многих индуистских текстах, таких как Теварам и Тирувасагам на тамильском языке, Амшумадагама и Уттаракамика-агама на санскрите, а также в текстах Гранта. Эта танцующая форма мурти (изображение божества) присутствует во всех главных храмах шаивизма и считается одним из лучших образцов индуистского искусства. В различных тамильских текстах эта форма также упоминается как Куттан, Сабесан и Амбалаванан. Скульптура символизирует Шиву как господина танца и драматического искусства, ее стиль и пропорции соответствуют индуистским текстам об искусстве. Тамильские религиозные тексты, такие как Тирумурай (Двенадцать книг южного шаивизма), утверждают, что Натараджа – это форма Шивы, в которой он осуществляет свои функции творения, разрушения и сохранения, а также проявляет майю и благословляет своих преданных. Таким образом, Натараджа считается одной из высших форм Шивы в Тамилнаду, и скульптура или бронзовый идол Натараджа почитаются почти во всех храмах Шивы по всему Тамилнаду, попирая демона, изображенного в виде карлика (Апасмара или Муялака).
Nataraja ( ), also known as Adalvallan , is a depiction of Shiva, one of the main deities in Hinduism, as the divine cosmic dancer. His dance is called the tandava. The pose and artwork are described in many Hindu texts such as the Tevaram and Thiruvasagam in Tamil and the Amshumadagama and Uttarakamika agama in Sanskrit and the Grantha texts. The dance murti featured in all major Hindu temples of Shaivism, as one of the finest illustrations of Hindu art. This form is also referred to as Kuththan , Sabesan , and Ambalavanan in various Tamil texts. The sculpture is symbolic of Shiva as the lord of dance and dramatic arts, with its style and proportions made according to Hindu texts on arts. Tamil devotional texts such as the Tirumurai (The twelve books of Southern Shaivism) state that Nataraja is the form of Shiva in which he performs his functions of creation, destruction, preservation, and is also attributed with maya and the act of blessing his devotees. Thus, Nataraja is considered one of the highest forms of Shiva in Tamil Nadu, and the sculpture or the bronze idol of Nataraja is worshipped in almost all Shiva temples across Tamil Nadu. trampling upon a demon shown as a dwarf (Apasmara or Muyalaka
The classical form of the depiction appears in a pillar of rock cut temple at Seeyamangalam – Avanibhajana Pallaveshwaram Temple constructed by a Pallava King Mahendravarman I in 6th century CE, which is known by Archeological Survey of India and Archeological Survey of Tamil Nadu as the oldest known Nataraja sculpture in India. The stone reliefs at the Ellora Caves and the Badami Caves, by around the 6th century, are also among the oldest Nataraja sculptures in India. Ancient Tamil songs during the Bhakti movement written by the four Shaivite saints of Sambandar, Appar, Manikkavacakar, and Sundarar, popularly known as "Nalvar" (The four) extol Nataraja and describes the Nataraja Temple, Chidambaram as the home of Nataraja as the main deity, dating Nataraja worship way before the 7th century CE. Around the 8th to 10th century, statues emerged in Tamil Nadu in its mature and best known expression in Chola bronzes, of various heights typically less than four feet,
Классическая форма изображения встречается в столбе высеченного в скале храма в Сиямангаламе – храме Аванибхаджана Паллавешварама, построенном паллавским царем Махендраварманом I в VI веке нашей эры. Археологическая служба Индии и Археологическая служба Тамилнаду признают его самой старой известной скульптурой Натараджа в Индии. Каменные рельефы в пещерах Эллоры и Бадами, датируемые примерно VI веком, также относятся к числу древнейших скульптур Натараджа в Индии. Древние тамильские песни, написанные во время движения бхакти четырьмя святыми шаивами – Самбандаром, Аппаром, Маниккавакаром и Сундараром, известными как "Нальвар" (Четыре), восхваляют Натараджу и описывают храм Натараджа в Чидамбараме как обитель главного божества Натараджи, что свидетельствует о поклонении Натарадже еще до VII века нашей эры. В период с VIII по X век в Тамилнаду появились статуи, достигшие зрелости и получившие наибольшую известность в виде бронзовых скульптур Чола различной высоты, обычно не превышающей четырех футов.
Nataraja ( ), also known as Adalvallan , is a depiction of Shiva, one of the main deities in Hinduism, as the divine cosmic dancer. His dance is called the tandava. The pose and artwork are described in many Hindu texts such as the Tevaram and Thiruvasagam in Tamil and the Amshumadagama and Uttarakamika agama in Sanskrit and the Grantha texts. The dance murti featured in all major Hindu temples of Shaivism, as one of the finest illustrations of Hindu art. This form is also referred to as Kuththan , Sabesan , and Ambalavanan in various Tamil texts. The sculpture is symbolic of Shiva as the lord of dance and dramatic arts, with its style and proportions made according to Hindu texts on arts. Tamil devotional texts such as the Tirumurai (The twelve books of Southern Shaivism) state that Nataraja is the form of Shiva in which he performs his functions of creation, destruction, preservation, and is also attributed with maya and the act of blessing his devotees. Thus, Nataraja is considered one of the highest forms of Shiva in Tamil Nadu, and the sculpture or the bronze idol of Nataraja is worshipped in almost all Shiva temples across Tamil Nadu. trampling upon a demon shown as a dwarf (Apasmara or Muyalaka
The classical form of the depiction appears in a pillar of rock cut temple at Seeyamangalam – Avanibhajana Pallaveshwaram Temple constructed by a Pallava King Mahendravarman I in 6th century CE, which is known by Archeological Survey of India and Archeological Survey of Tamil Nadu as the oldest known Nataraja sculpture in India. The stone reliefs at the Ellora Caves and the Badami Caves, by around the 6th century, are also among the oldest Nataraja sculptures in India. Ancient Tamil songs during the Bhakti movement written by the four Shaivite saints of Sambandar, Appar, Manikkavacakar, and Sundarar, popularly known as "Nalvar" (The four) extol Nataraja and describes the Nataraja Temple, Chidambaram as the home of Nataraja as the main deity, dating Nataraja worship way before the 7th century CE. Around the 8th to 10th century, statues emerged in Tamil Nadu in its mature and best known expression in Chola bronzes, of various heights typically less than four feet,
Этимология
Слово Nataraja – санскритский термин, образованный от Nata (Ната), означающего «действие, драма, танец», и Raja (Раджа), означающего «король, господин»; его можно приблизительно перевести как «Господь танца» или «Король танца». По словам Ананды Кумарасвами, это имя связано с известностью Шивы как «Господь танцоров» или «Король актеров». Также используется термин Nṛityeśvara (Нритйешвара) в Северной Индии, и все три термина – Nataraja, Nṛityeśvara и Narteśvara – означают «Господь танца». Narteśvara (Нартешвара) происходит от Nṛtta (Нртта), что, как и Ната, означает «действие, драма, танец», и Ishvara (Ишвара), означающего «господин». Naṭeśa (Натеса, IAST: Naṭeśa) – еще один альтернативный эквивалентный термин для Nataraja, встречающийся в скульптурах и археологических памятниках первого тысячелетия по всему Индийскому субконтиненту. В тамильском языке его также называют Sabesan (Сабесан), что расшифровывается как “Sabayil adum eesan” (Сабайил адум иишан), что означает «Господь, танцующий на возвышении». Эта форма присутствует в большинстве храмов Шивы и является главным божеством в храме Натараджа в Чидамбараме (Тиллай).
Интерпретация
Кумарасвами обобщает значение всего танца Шивы как образ его ритмичной или музыкальной игры, являющейся источником всего движения во Вселенной, представленной аркой, окружающей Шиву. Во-вторых, цель его танца – освободить души всех людей от иллюзии. И в-третьих, место танца, Чидамбарам, изображаемое как центр вселенной, на самом деле находится в сердце. Иконография Натараджи включает в себя контрастные элементы: бесстрашное празднование радости танца, окруженного огнем, не затронутого силами невежества и зла, что символизирует духовность, превосходящую всякую двойственность. Кроме того, Кароль и Паскуале отмечают, что божество демонстрирует вечный цикл жизни (Джива) от смерти к возрождению, и то, как человеку следует преодолеть духовное невежество и достичь самореализации. Шринивасан отмечает, что Натараджа описан как Сатчитананда, или «Бытие, Сознание и Блаженство», в тексте Шайва-Сиддханты «Кунчитангрим Бхадже», что напоминает доктрину Адвайты, или «абстрактный монизм» Ади Шанкары, «которая утверждает единство индивидуального Я (Дживатман) и Высшего Я (Параматмы)», в то время как «более ранний гимн Натарадже, написанный Маниккавачакаром, отождествляет его с единым высшим сознанием, используя тамильское слово Or Unarve, а не санскритское Chit». Это может свидетельствовать о «проникновении» идей в средневековой Индии. По словам Яна Кроуфорда, профессора планетарной науки Лондонского университета, космический танец Шивы как Натараджи представляет собой физику частиц, энтропию и растворение Вселенной.
История
Каменные рельефы, изображающие классическую форму Натараджи, встречаются в многочисленных пещерных храмах Индии, таких как пещеры Эллоры (Махараштра), пещеры Элефанта и пещеры Бадами (Карнатака), примерно к VI веку. Надпись Асанапат также упоминает храм Шивы в царстве Саивачарья. Литературные свидетельства указывают на то, что бронзовое изображение ананды тандавы Шивы впервые появилось в период Паллавов между VII и серединой IX веков нашей эры. Натарадже поклонялись в Чидамбараме в период Паллавов, опираясь на философские концепции космических циклов творения и разрушения, которые также встречаются в «Тирувасагаме» тамильского святого Маниккавакакара. Археологические раскопки обнаружили красную статую Натараджи из песчаника, датируемую IX–X веками, из Уджайна, штат Мадхья-Прадеш, которая сейчас хранится в Археологическом музее Гвалиора. Подобные произведения искусства Натараджи были найдены в археологических памятниках в Гималайском регионе, например, в Кашмире, хотя и с несколько отличающейся танцевальной позой и иконографией, например, с двумя или восемью руками. Около X века Натараджа приобрел свою зрелую и наиболее известную форму в бронзовых скульптурах Чола в Тамилнаду, различной высоты, обычно менее четырех футов. Подтверждается, что в изображении отражены космические или метафизические коннотации, основываясь на свидетельствах гимнов тамильских святых. В произведениях искусства и текстах средневековой эпохи, посвященных танцующему Шиве, найденных в Непале, Ассаме и Бенгалии, он иногда изображается танцующим на своем вахане (животном ездовом) Нанди, быке, и в этом регионе известен как Нартешвара. Произведения искусства Натараджи также были обнаружены в Гуджарате, Керале и Андхра-Прадеше. В современной индуистской культуре Бали в Индонезии Шива (Шива) Натараджа считается богом, создавшим танец. Шива и его танец как Натараджа также были воспеты в искусстве Явы в Индонезии во времена расцвета индуизма, а в Камбодже он был известен как Нриттешвара. В 2004 году в ЦЕРН, Европейском центре ядерных исследований в Женеве, была установлена двухметровая статуя танцующего Шивы. Статуя, символизирующая космический танец Шивы, творения и разрушения, была подарена ЦЕРН правительством Индии в знак давних связей исследовательского центра с Индией. Специальная табличка рядом со статуей Шивы объясняет метафору космического танца Шивы, приводя цитаты физика Фрицёфа Капры: «Сотни лет назад индийские художники создали визуальные образы танцующих Шив в прекрасной серии бронз. В наше время физики использовали самые передовые технологии для изображения узоров космического танца. Таким образом, метафора космического танца объединяет древнюю мифологию, религиозное искусство и современную физику». Хотя в западной литературе их называют «бронзами Натараджи», произведения искусства Чола Натараджа в основном выполнены из меди, а некоторые – из латуни, обычно отлитые по технологии cire perdue (литья по выплавляемой модели).
Hundreds of years ago, Indian artists created visual images of dancing Shivas in a beautiful series of bronzes. In our time, physicists have used the most advanced technology to portray the patterns of the cosmic dance. The metaphor of the cosmic dance thus unifies ancient mythology, religious art and modern physics. Though named "Nataraja bronzes" in Western literature, the Chola Nataraja artworks are mostly in copper, and a few are in brass, typically cast by the cire perdue (lost wax casting) process.
В танцах и йоге
В современной йоге, как в форме физических упражнений, Натараджасана – это поза, напоминающая образ Натараджи и получившая своё название в XX веке. Схожая поза встречается в классическом индийском танце Бхаратанатьям.