Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Шестой царь Иудейского царства
Sixth king of the Kingdom of Judah
Ахазия Иудейский (; Ὀχοζίας Охозия; Ахазия) или Иоахаз I (; ) был шестым царем Иудеи, сыном Иорама и Аталии, дочери (или, возможно, сестры) царя Ахава Израильского. Он также был первым иудейским царем, происходившим как от Дома Давида, так и от Дома Омри, через свою мать и преемницу Аталию. Согласно Книге Царств, Ахазии было 22 года, когда он начал царствовать, и он правил один год в Иерусалиме. Вторая книга Паралипоменон 22:2 (ЕП) указывает его возраст в 42 года, когда он начал царствовать в Иерусалиме. Уильям Олбрайт датировал его правление 842 годом до н.э., а Э. Р. Тиле предлагает датировку 841/840 гг. до н.э. Как объясняется в статье о Реховоаме, хронология Тиле для первых царей Иудеи содержала внутреннюю противоречивость, которая помещала правление Ахазии на год позже захвата власти его матерью Аталией. Позднее ученые исправили это, датируя правление этих царей на год раньше, поэтому в данной статье даты правления Ахазии приняты на год раньше, чем у Тиле.
Ahaziah of Judah (; Ὀχοζίας Okhozias; Ahazia) or Jehoahaz I (; ), was the sixth king of Judah, and the son of Jehoram and Athaliah, the daughter (or possibly sister) of king Ahab of Israel. He was also the first Judahite king to be descended from both the House of David and the House of Omri, through his mother and successor, Athaliah. According to , Ahaziah was 22 years old when he began to reign, and reigned for one year in Jerusalem. Chronicles 22:2 (HE) gives his age as 42 years when his reign began in Jerusalem. William F. Albright has dated his reign to 842 BC, while E. R. Thiele offers the date 841/840 BC. As explained in the Rehoboam article, Thiele's chronology for the first kings of Judah contained an internal inconsistency that placed Ahaziah's reign one year after his mother Athaliah usurped the throne. Later scholars corrected this by dating these kings one year earlier, so that Ahaziah's dates are taken as one year earlier than Thiele's in the present article.
Правление
Охозия был младшим сыном иудейского царя Иорама. Согласно преданию, его старшие братья были уведены в плен во время набега филистимлян и арабов. Под влиянием своей матери Аталии, Ахазия ввел формы поклонения, которые возмущали сторонников Яхве. Члены её семьи стали его советниками и подтолкнули его к присоединению к своему дяде Иораму, царю Израиля, в походе против Хазаила, царя арамейцев. Иорам был ранен в битве и отправился в Изреель, чтобы поправиться. Ахазия также покинул поле боя в Галааде и, после посещения Иерусалима, прибыл в Изреель на встречу с Иорамом, где попал в водоворот мятежа, поднятого Ииуем. Согласно описанию во Второй книге Царств, Ахазия и Иорам оба вышли навстречу восставшему полководцу, и Иорам слишком поздно узнал о кровожадных намерениях Ииуя. Ахазия наблюдал, как Ииуй, вооруженный луком, застрелил его дядю. Ахазия бежал, спасая свою жизнь, но был ранен в ущелье Гур в Иблеаме и смог добраться лишь до Мегиддо, где и умер (Цар. 9:22–28 (HE)). Однако во Второй книге Паралипоменон приводится несколько иная версия смерти Ахазии, согласно которой он скрылся в Самарии после переворота Ииуя, но был обнаружен и убит подручными Ииуя по приказу их царя.
Ahaziah was the youngest son of king Jehoram of Judah. According to , his older brothers had been carried off in a Philistine and Arab raid. Under the influence of his mother Athaliah, Ahaziah introduced forms of worship that offended the Yahwistic party. Members of her family became his advisors and encouraged him to join his uncle Jehoram, king of Israel, in an expedition against Hazael, king of the Arameans. Jehoram was wounded in the battle, and went to recuperate at Jezreel. Ahaziah also left the field of conflict in Gilead, and, after a visit to Jerusalem, came to Jezreel for a conference with Jehoram, and was caught up in the revolt by Jehu. According to the account given in the Second Book of Kings, Ahaziah and Jehoram both went out to meet the rebellious general, with Jehoram learning too late of Jehu's murderous intentions. Ahaziah watched as his uncle was shot by Jehu, who was armed with a bow. Ahaziah fled for his life, but was wounded at the pass of Gur in Ibleam and had strength only to reach Megiddo, where he died (Kings 9:22–28 (HE)). 2 Chronicles, however, gives a somewhat different account of Ahaziah's death, which has him hiding in Samaria after Jehu's coup, only to be found and killed by Jehu's henchmen on their king's orders.
Стелла Тель-Дан
Автор надписи на стеле Тель-Дан (фрагменты которой были обнаружены в 1993 и 1994 годах в ходе археологических раскопок на месте Тель-Дана) заявил об убийстве как Охозии, сына Иорама, так и Иорама; наиболее вероятным автором этого памятника считается Азаил из арамейцев. Хотя надпись может быть современным свидетельством этой эпохи, цари того времени были склонны к хвастовству и преувеличениям; неясно, убил ли Ииу двух царей (как сообщается в Библии) или Азаил (как сообщает стела Тель-Дан), либо действовал ли Ииу совместно с Азаилом. Брайант Вуд отмечает, что в 1 Царств 19:15 пророк Илия был послан Богом в Дамаск, чтобы помазать Хазаила царем Арама, что является "необычным обстоятельством". Впоследствии Азаил возобновил свои нападения на Израиль.
The author of the inscription on the Tel Dan Stele (fragments of which were found in 1993 and 1994 during archaeological excavations of the site of Tel Dan) claimed to have slain both Ahaziah, son of Jehoram, and Jehoram; the most likely author of this monument is Hazael of the Arameans. Although the inscription may be a contemporary witness of this period, kings of this period were inclined to boast and make exaggerated claims; it is not clear whether Jehu killed the two kings (as the Bible reports) or Hazael (as the Tel Dan Stele reports), or if Jehu acted in concert with Hazael. Bryant G. Wood notes that in 1 Kings 19:15 the prophet Elijah was directed by God to go to Damascus and anoint Hazael king of Aram, "an unusual circumstance". Hazael later resumed his attacks on Israel.
Хронологические примечания
Календари, по которым отсчитывались годы правления царей Иудеи и Израиля, различались на шесть месяцев: в иудейском календаре начало года приходилось на тишри (осенью), а в израильском – на нисан (весной). Поэтому перекрестная синхронизация между двумя царствами часто позволяет сузить период начала и/или окончания правления царя до шести месяцев. В случае Ахазиия библейские данные позволяют определить период его восшествия на престол между 1-м нисаном 841 г. до н.э. и днем, предшествующим 1-му тишри того же года. Его смерть также произошла в течение этого шестимесячного периода. Эти даты на год раньше, чем указанные в третьем издании книги Тейла «Таинственные числа еврейских царей», что исправляет внутреннюю несогласованность, которую Тейл так и не разрешил, как объясняется в статье о Ровоаме. Лесли МакФолл предположил соправительство Ахазии и его отца Иорама, вызванное болезнью, которой Иорам заболел за год до смерти (2 Паралипоменон 21:18-19 (HE)). Концепция МакФолла об однолетнем соправительстве согласуется с тяжестью болезни Иорама, что делало разумным назначение соправителя. Это объясняет кажущееся противоречие между 4 Царств 8:25 (HE) и 4 Царств 9:29 (HE). В первом случае говорится, что Ахазия начал править на 12-м году правления Иорама Израильского, а во втором – на 11-м году правления Иорама. Первое упоминание относится к началу самостоятельного правления, а второе – к началу соправительства, на год раньше. Объяснение Тейла кажущегося противоречия между этими двумя стихами заключалось в том, что 4 Царств 8:25 использует систему отсчета без учета восшествия на престол, а 4 Царств 9:29 – с учетом восшествия на престол, отражая переход, который, по мнению Тейла, происходил в это время от системы отсчета без учета восшествия на престол обратно к системе с учетом восшествия на престол для Иудейского царства. Хотя предложение Тейла имеет определенный смысл, в информационном блоке ниже принято соправительство МакФолла. Оно начинается в течение шести месяцев, начиная с 1-го нисана 842 г. до н.э., что соответствует 11-му году правления Иорама Израильского (4 Царств 9:29) по израильскому нисановому календарю и системе отсчета без учета восшествия на престол (4 Царств 9:29). По иудейскому календарю этот год был бы 843/842 г. до н.э., то есть год, начинающийся в тишри 843 г. до н.э. Начало его самостоятельного правления пришлось бы на шесть месяцев после 1-го нисана 841 г. до н.э., на 12-м году правления Иорама Израильского (4 Царств 8:25); его смерть также произошла в течение этого шестимесячного периода.
The calendars for reckoning the years of kings in Judah and Israel were offset by six months, that of Judah starting in Tishri (in the fall) and that of Israel in Nisan (in the spring). Cross synchronizations between the two kingdoms therefore often allow narrowing of the beginning and/or ending dates of a king to within a six month range. For Ahaziah, the Scriptural data allow the narrowing of his accession to some time between Nisan 1 of 841 BCE and the day before Tishri 1 of the same year. His death occurred within this six month period. These dates are one year earlier than those given in the third edition of Thiele's Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, thereby correcting an internal consistency that Thiele never resolved, as explained in the Rehoboam article. Leslie McFall proposed a coregency between Ahaziah and his father Jehoram that was occasioned by the disease Jehoram contracted one year before he died (Chronicles 21:18 19 (HE)). McFall's conception of a one year coregency is consistent with the seriousness of the disease contracted by Jehoram, such as would make it a matter of common sense to appoint a coregent. It would explain the apparent discrepancy between Kings 8:25 (HE) and Kings 9:29 (HE). In the first reference, Ahaziah is said to begin in the 12th year of Jehoram of Israel, whereas the second gives it as Jehoram's 11th year. The first reference would be to the start of the sole reign, the second to the start of the coregency, one year earlier. Thiele's explanation of the apparent discrepancy between these two verses was that 2 Kings 8:25 was by non accession reckoning and 2 Kings 9:29 by accession reckoning, reflecting the transition that Thiele said was taking place at this time from non accession reckoning back to accession reckoning for the kingdom of Judah. Although Thiele's suggestion has merit, McFall's coregency has been adopted in the infobox below. This begins one year coregency sometime in the six months on or after Nisan 1 of 842 BCE, which was in the 11th year of Jehoram of Israel (2 Kings 9:29) by Israel's Nisan calendar and non accession reckoning (2 Kings 9:29). By a Judean calendar the year would be 843/842 BCE, i. e. the year starting in Tishri of 843 BCE. The start of his sole reign would be in the six months following Nisan 1 of 841 BCE, in the 12th year of Jehoram of Israel (2 Kings 8:25); his death also occurred in this six month interval.