Введение

Теория, изучающая долгосрочные последствия телевидения

Теория культивирования – это социологическая и коммуникационная концепция, разработанная для анализа устойчивого влияния потребления медиа, с особым акцентом на телевидение. В основе теории лежит убедительная гипотеза: люди, проводящие больше времени за просмотром телевизора, склонны воспринимать реальный мир сквозь призму, соответствующую преобладающим образам, транслируемым телевидением, в отличие от тех, кто смотрит телевизор меньше, но имеет схожие демографические характеристики. Эта гипотеза основывается на идее, что повышенное воздействие телевизионного контента, характеризующегося повторяющимися моделями сообщений и образов, формирует изменения в восприятии людей. Этот преобразующий процесс выходит за рамки простого развлечения, играя важную роль в формировании культурной среды посредством укрепления общих представлений о мире. Таким образом, теория культивирования стремится раскрыть сложную динамику того, как длительное взаимодействие с телевизионными программами влияет на коллективные взгляды. Теория утверждает, что телевидение взяло на себя роль, которую ранее в обществе выполняли семья, школы и церковь – функцию культурной передачи. Значительным подтверждением важности теории является масштабное исследование, проведенное в 2004 году Дженнингсом Брайантом и Дориной Мирон. Их анализ, охватывающий почти 2000 статей, опубликованных в трех ведущих журналах в области массовых коммуникаций с 1956 года, показал, что теория культивирования является третьей по частоте используемой культурной концепцией. Это подчеркивает устойчивую актуальность и широкое признание теории в сфере исследований массовых коммуникаций.

Происхождение и основатели

Теория культивации была основана Джорджем Гербнером. Она была разработана для изучения влияния, которое телевидение и другие СМИ могут оказывать на зрителей. В последующие годы исследования Гербнера были расширены и развиты американским сценаристом Ларри Гроссом. Гербнер сформулировал свою парадигму массовой коммуникации в 1973 году, которая включала три типа анализа. Первый тип анализа – это анализ системы сообщений. Анализ системы сообщений направлен на выявление содержания и закономерностей сообщений в телевидении и СМИ, включая внимание к гендеру, расе и этнической принадлежности в контексте таких тем, как насилие. Второй тип анализа – это анализ культивации, определяемый как продольные опросы общественного мнения по определенным вопросам, где ключевой переменной является уровень восприятия медиа, например, время, затрачиваемое на просмотр телевизора. Большинство исследований в рамках теории культивации включают в себя анализ культивации. Ключесное положение теории заключается в том, что "чем больше времени люди проводят, 'живя' в телевизионном мире, тем выше вероятность того, что они будут считать социальную реальность соответствующей той, что изображается на телевидении". Первоначальные исследования теории культивации были вызваны интересом к тому, склонны ли люди, много смотрящие телевизор, чаще подражать увиденному насилию. Современные исследования акцентируют внимание на выводах, которые зрители делают о насилии в окружающем мире. Традиционная перспектива теории культивации делала акцент на общих привычках просмотра, а не на выборе жанра, что было обусловлено ограниченным выбором доступного контента. В свете технологических изменений, изучение количества просмотренного времени может быть дополнено анализом выбора контента. Гербнер полагал, что зрители используют телевидение, чтобы "восполнить пробелы" в своих знаниях об опыте, который они сами не пережили.

Восприятие насилия

Первоначальная работа Гербнера была посвящена изучению влияния телевизионного насилия на американскую аудиторию. Измерение эффекта насилия стало основой большей части работы Гербнера над теорией культивации. Поэтому он исследовал драматическое насилие, определяемое как «явное выражение или угроза применения физической силы как часть сюжета». Исследования Гербнера также были сосредоточены на том, как часто смотрящие телевизор интерпретируют распространенность преступности на телевидении по сравнению с реальностью. Он утверждал, что поскольку значительная часть программ включает в себя сцены насилия или связанные с преступностью, зрители, проводящие много времени за просмотром, неизбежно подвергаются воздействию высокого уровня преступности и насилия. Реалити-шоу популярны благодаря драматичным проявлениям агрессии, как словесной, так и физической. Эти программы, которые якобы представляют собой реальные истории из жизни людей, укрепляют стереотипы о допустимой агрессии как для мужчин, так и для женщин. Продюсеры имеют возможность формировать восприятие реальности зрителями, манипулируя событиями в шоу. Поклонники этих программ считают, что вспышки агрессии со стороны знаменитостей – это приемлемая реакция. В 1968 году Гербнер провел опрос, чтобы продемонстрировать эту теорию. Опираясь на предыдущие результаты, он разделил зрителей на три категории: мало смотрящие (менее 2 часов в день), смотрящие умеренно (2–4 часа в день) и много смотрящие (более 4 часов в день). Он обнаружил, что у много смотрящих зрителей убеждения и мнения были схожи с теми, что изображаются на телевидении, что демонстрирует кумулятивный эффект медийного влияния. Зрители, проводящие много времени за просмотром, гораздо чаще испытывали застенчивость, одиночество и депрессию, чем те, кто смотрел телевизор реже. На основе этого исследования Гербнер начал разрабатывать концепцию «синдрома злого мира», которая основана на том факте, что много смотрящие телевизор, особенно контент, связанный с насилием, с большей вероятностью, чем мало смотрящие, считают мир более пугающим и опасным, чем он есть на самом деле. В 2012 году люди с привычкой много смотреть телевизор полагали, что 5% общества заняты в правоохранительных органах. В отличие от них, люди, смотрящие телевизор умеренно, оценили этот показатель как более реалистичные 1%.

Телевизор и страх перед преступностью

В большинстве опросов, проведенных Гербнером, результаты показали небольшую, но статистически значимую связь между просмотром телевизора и страхом стать жертвой преступления. Те, кто смотрел телевизор нечасто, оценивали свои еженедельные шансы стать жертвой как 1 из 100; те, кто смотрел телевизор часто, оценивали их как 1 из 10. Фактическая статистика преступности показывала риск в 1 случай на 10 000. Подтверждением этого является опрос студентов, который выявил значительную корреляцию между вниманием к местной преступности и уровнем страха. Также была обнаружена значительная корреляция между страхом перед преступностью и насилием и количеством часов, которые респонденты проводили за просмотром телевизора в неделю. Местные новости часто анализируются с точки зрения культивации, поскольку они "в значительной степени полагаются на сенсационное освещение преступлений и других происшествий, с особым акцентом на убийствах и насилии", в то время как новостные агентства заявляют о своей приверженности фактическому освещению событий. Гербнер обнаружил, что люди, часто смотрящие новости, с большей вероятностью переоценивают уровень преступности и риск стать жертвой преступления, а также недооценивают безопасность своего района. Кроме того, ряд других исследований указывают на корреляцию между просмотром местных новостей и страхом перед преступностью, причем Гросс и Эйди (2003) установили, что связь между просмотром местных новостей и страхом перед преступностью не зависит от уровня преступности в регионе. Теория Гербнера фокусируется на коллективном восприятии страха перед преступностью у телезрителей, основанном на количестве телевизионных программ с подобным содержанием. Некоторые критики утверждают, что это объяснение не учитывает другие переменные, которые могут повлиять на этот вывод. Такие переменные, как возраст, пол или уровень образования, потенциально могут влиять на убеждения зрителей о распространенности преступности по сравнению с тем, что демонстрируется на телевидении. Некоторые результаты исследований указывают на более сильную связь между телевидением и страхом перед преступностью среди представителей белой расы, и более слабую – среди представителей других рас. Это говорит о том, что столкновение с насилием в реальной жизни снижает психологическое воздействие просмотра насилия по телевидению. Предполагается, что представители белой расы чаще живут в более безопасных районах, поэтому телевизионные изображения оказывают на них большее шоковое воздействие. Важно также учитывать, что телезрители смотрят программы разных жанров, поэтому необходимо учитывать влияние насильственных программ в контексте общего опыта просмотра. Помимо местных новостей, страх перед преступностью связан также с просмотром общенациональных новостей, полицейских сериалов и новостных программ в целом. Кроме того, просмотр телевизионных программ, не относящихся к определенному жанру, также связан со страхом перед преступностью. Busselle (2003) обнаружил, что родители, которые смотрят больше программ, изображающих преступность и насилие, чаще предупреждают своих детей об опасности преступности в старших классах школы; эти предупреждения, в свою очередь, повышают оценки уровня преступности у самих учеников, что свидетельствует о том, что культивация происходит как прямым, так и косвенным путем.

Теория волшебной пули

Аналогичная теория, изучающая влияние средств массовой информации на индивидуумов, – это теория волшебной пули. Она является одной из первых теорий, касающихся массовой коммуникации. Это линейная модель коммуникации, рассматривающая аудиторию, непосредственно подверженную влиянию средств массовой информации, и власть этих средств над ней. Она исходит из предположения, что сообщение СМИ – это пуля, выпущенная из медиа- "оружия" прямо в сознание зрителя. Теория волшебной пули также известна как модель гиподермического шприца. Она предполагает, что СМИ доставляют свои сообщения непосредственно в организм пассивной аудитории. Гарольд Лассвелл сформулировал эту теорию после Первой мировой войны. С развитием таких медиа, как реклама и кино в середине 1900-х годов, наблюдалось явное влияние на поведение людей.

Пассивная аудитория

Предполагая, что теория культивации согласуется с теорией волшебной пули, Шрум (1995, 1996, 1997) предложил несколько когнитивных механизмов, объясняющих эффекты культивации. Объяснение Шрума, основанное на эвристике доступности, предполагает, что люди, проводящие много времени за просмотром телевизора, склонны сохранять более яркие воспоминания о примерах телевизионной реальности и легче вспоминать их при ответах на вопросы исследователей, что приводит к большему количеству ответов, связанных с просмотром, и более быстрым ответам. Другой механизм, который может объяснить феномен культивации, – когнитивный нарративный механизм. Предыдущие исследования показывают, что реалистичность нарративов в сочетании с индивидуальной "вовлеченностью" или способностью менее критически воспринимать повествование может способствовать эффектам культивации.

Анализ системы сообщений

Анализ системы сообщений фокусируется на содержании, демонстрируемом в телевизионных программах. Основное внимание Гербнера при просмотре телевидения было сосредоточено на изображении насилия в телешоу и фильмах. Использование анализа системы сообщений как инструмента помогает исследователям изучать восприятие зрителями реальности, их представления об окружающем мире и оценивать транслируемый медиаконтент, а также формировать убеждения во взрослом возрасте. Австралийские студенты, смотревшие американские телевизионные программы (особенно приключенческие и криминальные шоу), чаще воспринимали Австралию как опасное место; это может быть результатом кумулятивного воздействия устойчивых моделей контента на телевидении. Джонатан Коэн и Габриэль Вейманн обнаружили, что культивация более распространена среди подростков и молодых людей, что может привести к долгосрочному эффекту культивации. Зрители демонстрировали более высокий уровень психосоциального благополучия, когда смотрели не более 2 часов телевидения в день, следуя рекомендациям Американской академии педиатрии (AAP), причем влияние было особенно заметно у женщин. В одном исследовании изучались возможные последствия просмотра сцен употребления алкоголя в музыкальных клипах. Другое исследование было посвящено интерактивным видеоиграм, и было установлено, что роль зрителя в игре имеет решающее значение для развития сюжета. Участники взаимодействовали с другими игроками в реальном времени, что наглядно продемонстрировало эффект культивации.

Драматическое насилие

Первоначальная работа Гербнера была посвящена изучению влияния телевизионного насилия на американскую аудиторию. В частности, он обнаружил, что наиболее распространенным типом насилия является драматическое насилие. Он измерял драматическое насилие, определяемое как "явное проявление или угроза физической силы как часть сюжета". Этот тип насилия исключает спортивное насилие, стихийные бедствия, показанные в новостях, и комедийное насилие, такое как бокс или словесные угрозы. Концепция драматического насилия усиливает взаимосвязь между страхом и развлечением. Хотя смерть используется как элемент сюжета, она также способствует формированию образа надвигающейся угрозы насилия.

Интеграция

Мейнстриминг, в контексте теории культивирования, обозначает процесс, посредством которого длительное воздействие последовательных медиасообщений может привести к формированию общей социальной реальности среди наиболее активных зрителей. Эта концепция является ключевой в теории культивирования Джорджа Гербнера, которая предполагает, что люди, проводящие много времени за просмотром телевидения, например, с большей вероятностью воспримут социальную реальность, представленную в СМИ, как собственную. Этот резонанс возникает, когда личный опыт и убеждения человека совпадают с тем, что он видит в медиа. Например, люди, уже ставшие жертвами преступлений, воспринимают мир как более опасный, если смотрят много жестоких передач. В результате такого подтверждения своих убеждений они могут требовать от правительства усиления мер безопасности. В то время как резонанс может укреплять существующие убеждения и установки, он также способен способствовать культурным и социальным изменениям, влияя на восприятие зрителями общественных норм и ценностей.

Синдром злого мира

Исходя из исследования дифференциалов культивации, Гербнер приступил к разработке концепции, известной как синдром «среднего мира» – установки, согласно которой люди, часто смотрящие телевидение, особенно контент, связанный с насилием, с большей вероятностью, чем те, кто смотрит его редко, полагают, что мир более страшен и опасен, чем он есть на самом деле. Гербнер и его коллеги разработали индекс для измерения синдрома «среднего мира». Кроме того, люди, проводящие много времени за просмотром телевизора, становятся подозрительными к мотивам окружающих и испытывают недоверие к другим.

Телевизионная реальность

Исследования в рамках теории культивации, по всей видимости, указывают на то, что интенсивный просмотр может привести к формированию у зрителя системы убеждений, основанной на контенте, а не на фактах. В целом, представления людей, много смотрящих телевизор, соответствуют повторяющимся и акцентируемым в нём образам и темам. Эту искажённую реальность или "символический мир", о котором говорит Гербнер, можно увидеть в том, как средства массовой информации изображают различные демографические группы. Главные герои телепередач часто изображаются молодыми, общительными и энергичными. Из-за неточного представления этнических групп, таких как латиноамериканцы, мы знаем, что они составляют значительную часть населения, но редко появляются в качестве персонажей. Даже выходцы с Ближнего Востока часто изображаются злодеями на телевидении. Даже среди различных демографических групп количество времени, проведённого за просмотром, может влиять на представления зрителей о социальной реальности. Продолжительность просмотра является ключевым фактором в создании телевизионной реальности для аудитории. Согласно исследованиям Гербнера, чем больше времени люди проводят, погружённые в мир телевидения, тем выше вероятность того, что они будут сообщать о восприятии социальной реальности, которое можно проследить до наиболее устойчивых телевизионных представлений о жизни и обществе. Влияние телевизионных программ в прайм-тайм на общественное восприятие науки и учёных было изучено Гербнером (Gerbner, 1987). Хотя Гербнер не возлагает всю вину на телевизионные шоу, он подчёркивает важность признания их неоспоримой роли в формировании представлений людей. Недостаток научного понимания больше нельзя объяснять "дефицитом информации", поскольку мы живём в "мире, насыщенном информацией". Это также вызывает опасения относительно последствий обладания избыточным объёмом научных знаний как у зрителя. В то время как хорошо информированные люди могут принимать рациональные научные решения, чрезмерные знания могут порождать тревогу, страхи, подозрения и недоверие. Прайм-тайм шоу обладают широкой доступностью, видимостью и взаимодействуют с людьми из разных слоёв общества. Телевидение используется для просмотра в основном неселективно. Всё это даёт основания заключить, что учёные и научное сообщество могут извлечь пользу из более тесных связей с продюсерами, режиссёрами и индустрией развлечений в целом. Рынок научно-популярных передач имеет аудиторию, которая испытывает смесь ожиданий, страхов, практических интересов, любопытства, древних предрассудков и суеверий. В своём исследовании Гербнер использовал анализ культивации для понимания и изучения моделей ответов группы из 1631 респондента, включающей как лёгких, так и тяжёлых зрителей. Им были представлены пять утверждений: наука слишком быстро меняет наш образ жизни; делает нашу жизнь более здоровой, лёгкой и комфортной; разрушает представления людей о добре и зле; скорее вызывает проблемы, чем находит решения; и развитие науки означает, что небольшая группа людей может контролировать нашу жизнь. Исследование оценило процент положительных ответов на вопросы о науке, основываясь на двух группах, разделённых по полу и уровню образования. Результаты показали, что знакомство с наукой через телевизионные программы формирует менее позитивное отношение к науке, особенно в группах с высоким статусом, члены которых являются её наиболее активными сторонниками, а группы с низким статусом в целом имеют низкое мнение о науке. Эти наблюдения можно объяснить концепцией мейнстриминга.

Анализ институциональных процессов

В отличие от других анализов, согласно Эндрю Ледбеттеру, в этом третьем анализе было проведено меньше исследований, чем в анализе сообщений и анализе культивации. Исследование, проведенное Джерелом Кальцо и Моник Уорд (2009), начинается с анализа недавних исследований, посвященных изображению геев и лесбиянок на телевидении. Несмотря на то, что количество представителей геев и лесбиянок в телешоу продолжает расти, исследование показало, что большинство программ представляют этих персонажей таким образом, что укрепляет ЛГБТ-стереотипы. Кальцо и Уорд описывают даже такие шоу, как «Элен и Грейс», как содержащие сюжетные линии, которые усиливают «стереотипы, изображая персонажей лишенными стабильных отношений, озабоченными своей сексуальностью (или вовсе лишенными сексуальности), и увековечивая представление о геях и лесбиянках как о смешных, плоских персонажах». Их выводы подтвердили, что медиа-жанры играют важную роль в формировании отношения к гомосексуальности. Они были удивлены тем, что старые прайм-тайм шоу, которые больше не выходят в эфир, способствовали большему принятию в ЛГБТК-сообществе. В связи с этим они предположили, что, поскольку жанр играет значительную роль в восприятии, которое формируют зрители при просмотре определенных телешоу, исследования должны быть сосредоточены на «анализе эффектов, ориентированном на жанр».

Мужчины и женщины

В своем исследовании 2022 года Шаррер и Уоррен изучили поддержку традиционно мужских ценностей в связи с гендерными нормами среди зрителей, потребляющих контент на потоковых сервисах, таких как Netflix, в видеоиграх и на YouTube. Традиционные мужские черты в этом исследовании включали "эмоциональную отстраненность, доминирование, жесткость и/или избегание проявления женственности у мальчиков и девочек в выборке" (Scharrer & Warren, 2022). Результаты показали, что участники, относящиеся к категории "активных зрителей", демонстрировали более высокие показатели одобрения традиционно мужских черт для мужчин по сравнению с "пассивными зрителями". Беверли Роскос Эволдсен, Джон Дэвис и Дэвид Роскос Эволдсен (2004) утверждают, что восприятие женщин на телевидении часто формируется в стереотипном ключе, в отличие от изображения мужчин. Они отмечают, что "мужчины в телешоу представлены в соотношении примерно 2 к 1 по сравнению с женщинами". Зрители, проводящие больше времени за просмотром телевизора, как правило, придерживаются более традиционных взглядов на женщин. Исследования также показали, что на телевидении женщины чаще, чем мужчины, изображаются в роли жертв. Александр Синк и Дана Мастро (2017) изучали изображения женщин и гендерные роли в американских телепередачах в прайм-тайм. Несмотря на то, что в последние годы часто утверждается, что женщины лучше представлены на телевидении, эти исследователи считают, что это не всегда так. Они утверждают, что женщины непропорционально мало представлены в прайм-тайм, составляя 39% персонажей, хотя составляют 50,9% населения США. Мужчины также изображались более доминирующими, чем женщины, и хотя мужчины чаще становились объектами объективации, женщины постоянно изображались гиперфеминизированными и гиперсексуализированными. В прайм-тайм пожилые женщины появлялись реже, чем пожилые мужчины, и часто демонстрировались как менее компетентные, чем пожилые мужские персонажи.

Сексуальные отношения

Теория культивации применялась при исследовании установок по отношению к сексуальности женщин. Гендерные стереотипы могут быть отслежены до независимого влияния просмотра телевидения, подобно тому, как это делают пол, возраст, социальный класс и образование. Исследование, проведенное Брэдли Дж. Бондом и Кристин Л. Дрогос (2014), изучило взаимосвязь между просмотром телешоу "Jersey Shore" и сексуальными установками и поведением студентов. Они обнаружили положительную связь между временем, потраченным на просмотр "Jersey Shore", и повышенной сексуальной раскрепощенностью. Этот эффект оказался более выраженным у молодых участников, чем у старших, и сохранялся даже при контроле исследователями других факторов, влияющих на сексуальные установки участников, таких как религиозные убеждения и взгляды родителей. Этот более высокий уровень сексуальной раскрепощенности в установках и поведении был обусловлен не общим увеличением времени, проводимого перед телевизором, а именно более интенсивным просмотром "Jersey Shore" – телешоу с ярко выраженной сексуализацией.

Раса и этническая принадлежность

Значительная часть стереотипов и восприятия рас уходит корнями в средства массовой информации. Представление и изображение рас и этнических групп в СМИ может влиять на то, как мы формируем стереотипы. Как наличие, так и отсутствие представленности могут оказывать воздействие на людей разных рас и социальных групп. Недостаток представленности в СМИ может приводить к тому, что люди, особенно дети, чувствуют себя менее значимыми или недооцененными по сравнению с другими расами или социальными группами. Это проявляется в том, как СМИ, особенно телевидение и кино, изображают различные расы и этнические группы. Меган С. Сандерс и Шривидья Рамасубраманян (2012) исследовали восприятие афроамериканских потребителей медиа относительно вымышленных персонажей, изображаемых в фильмах и на телевидении. Они обнаружили, что, хотя участники исследования в целом позитивно оценивали афроамериканских персонажей, социальный класс, а не раса или этническая принадлежность, оказывал большее влияние на восприятие их теплоты и компетентности. Их исследование показывает, что этническая принадлежность потребителей медиа должна учитываться в исследованиях культивации, поскольку потребители с разным опытом, вероятно, по-разному воспринимают медиа-образы и их соответствие реальности. Изображение этих этнических групп в СМИ может влиять на то, как они воспринимаются в реальности и даже на то, как они воспринимают друг друга. Крисалис Райт и Мишель Краске (2015) провели исследование с использованием концепции культивации для изучения связи между текстами песен и видеоклипами, содержащими сексуальный контент, и сексуальным поведением молодых людей афроамериканской, латиноамериканской и европейской рас. В предыдущих исследованиях предполагалось, что частое прослушивание молодежью сексуально откровенного контента может искажать восприятие реальности и нормализовать рискованное сексуальное поведение. Однако работа Райт и Краске стала первым исследованием, оценивающим способность концепции культивации объяснить возможную связь. Их результаты показали, что влияние на представителей европейской и латиноамериканской рас с одним или двумя нормализованными моделями сексуального поведения, такими как возраст первого свидания и сексуального опыта, было минимальным. В то же время, исследователи обнаружили несколько нормализованных моделей сексуального поведения среди участников афроамериканской расы, включая более ранний возраст первого свидания и сексуального опыта, большее количество случайных сексуальных связей и меньший процент использования презервативов. Предполагается, что эффекты культивации более выражены в афроамериканском сообществе, чем в других этнических группах, поскольку афроамериканцы могут воспринимать музыку как точное отражение своей культуры. Чен (2006) обнаружил, что рэп был самым популярным музыкальным жанром среди афроамериканцев, и в нем содержится больше откровенных сексуальных намеков, чем в других жанрах: "78% рэп-клипов, 53% поп-клипов, 37% рок-клипов и 36% клипов в стиле кантри содержат ту или иную форму сексуальной отсылки". Эти эффекты культивации, когда музыканты создают искаженную реальность в отношении сексуального поведения и опыта через свои тексты и видео, могут делать афроамериканских слушателей более восприимчивыми к "принятию моделей мышления и поведения, схожих с содержанием музыки, которой они подвергаются".

Политика и политические предпочтения

Два коллеги Джорджа Гербнера, Майкл Морган и Джеймс Шанахан, обнаружили, что люди, проводящие много времени за просмотром телевизора, могут оценивать свои взгляды как умеренные, однако их позиции по различным социальным вопросам склонялись к консервативным. Более того, у любителей частого просмотра телевизора чаще встречались авторитарные убеждения. Морган и Шанахан представили это исследование в контексте президентских выборов 2016 года. Исследование Аниты Атвелл Сийт и Даны Мастро (2016) было посвящено изучению освещения в новостях темы иммиграции и ее связи с предпочтениями зрителей в отношении иммиграционной политики и негативным отношением к иммигрантам. Они выяснили, что знакомство с негативными сообщениями об иммигрантах в новостях вызывало чувство тревоги по отношению к «чужим» (то есть иммигрантам), особенно когда в новостной программе показывали представителя этой группы. Такое воздействие не обязательно сразу влияло на предпочтения в отношении иммиграционной политики, но длительное воздействие подобных сообщений могло изменить эти предпочтения. Катерина Ева Матса (2010) исследовала эффекты культивирования в своей диссертации, посвященной влиянию телевидения на политическую вовлеченность в Греции. Она сделала это, описав роль сатирического телевидения в культурном пространстве Греции и то, как эта форма телевидения сформировала устойчивое представление о коррумпированности греческих политических институтов, тем самым негативно повлияв на общественное мнение греков о политике в своей стране.

Альтруистическое поведение

Закир Шах, Цзянсун Чу, Усман Гани, Сара Кайсар и Замир Хасан (2020) провели первое исследование с точки зрения теории культивирования, чтобы определить опосредующую роль страха виктимизации, возникающего под воздействием медиа, освещающих катастрофы, в отношении альтруистического поведения. Результаты показали, что воздействие новостей о катастрофах и восприятие людей, сформированное медиа, способствуют возникновению страха виктимизации. Более того, страх виктимизации, вызванный катастрофами, оказывает значительное влияние на альтруистическое поведение людей. В исследовании рассматривались просмотр телевидения, вовлеченность в повествование и три идеалистических моральных ожидания: вера в справедливый мир, альтруизм врачей и терпимость к другим. Было обнаружено, что просмотр телевидения, вовлеченность в повествование и моральные ожидания взаимосвязаны. Теория культивирования применяется к изучению новых медиа. Ученые Морган, Шанахан и Синьориелли отметили, что медиатехнологии не являются статичными и могут продолжать развиваться. Следовательно, традиционные методы анализа культивирования могут перейти от подсчета часов просмотра телевидения к использованию больших данных. Эти авторы утверждают, что, несмотря на скептицизм относительно применимости теории культивирования в условиях растущей важности новых медиа, последние по-прежнему используют нарративы; и поскольку эти нарративы влияют на нас, теория культивирования остается актуальной. Краучер (2011) применил теорию культивирования к своей теории социальных медиа и их влияния на культурную адаптацию иммигрантов. Он предположил, что иммигранты, использующие доминирующие социальные медиа в процессе адаптации к новой культуре, будут формировать восприятие принимающего общества на основе информации из этих медиа. Он считает, что этот эффект культивирования также повлияет на взаимодействие иммигрантов с коренными жителями принимающей страны в реальной жизни. В аналогичном ключе, концепция культивирования применяется к изучению влияния социальных медиа на восприятие образа тела, при этом исследования показывают, что просмотр определенных типов контента связан с искаженным восприятием внешности незнакомых людей. Теория культивирования, в основном изучающая долгосрочное влияние телевидения на аудиторию в определенной группе людей, утверждает, что чем дольше человек смотрит телевизор, тем ближе его восприятие реальности к содержанию телепередач. Теория культивирования является одной из наиболее распространенных теорий в современном мире, особенно в отношении подростков и детей, поскольку взрослые способны контролировать и критически оценивать контент на телевидении и в социальных сетях, в то время как несовершеннолетние не всегда могут различать добро и зло. Например, тот факт, что СМИ часто транслируют программы, новости или фильмы с насильственным содержанием, создает социальную среду, в которой насилие преподается и потребляется (Бусаир Ахмад, 2015). Есть надежда на реформирование телевизионных и кинопрограмм с целью снижения их негативного воздействия на детей, и правительство, а также представители различных слоев общества активно работают над разработкой соответствующей политики и защитой молодежи. Мы предлагаем рекомендации для врачей, политиков и педагогов по сотрудничеству с опекунами и молодежью для поддержки использования электронных медиа, способствующего достижению положительных результатов в этих областях (Gaidhane, 2018).

Критика

Хотя существует значительная корреляция между просмотром телевизора и восприятием реальности, эффекты культивирования оказывают незначительное влияние на восприятие мира человеком. Майкл Морган и Джеймс Шанахан провели мета-анализ в 1997 году, который показал, что увеличение времени просмотра телевидения связано со значимыми изменениями в восприятии реальности. Однако, эти изменения были невелики. Элиху Кац, основатель теории использования и удовлетворения, упомянул теорию культивирования в своей статье "Шесть концепций, ищущих выход на пенсию". Одной из причин пересмотра этой теории являются технологические изменения, произошедшие с момента её основания. Теория Джорджа Гербнера была разработана в 1973 году. В эпоху новых медиа, которые позволяют запись, мобильны и предлагают широкий выбор, авторы задаются вопросом, не стало ли содержание и сообщения более разнообразными, что, в свою очередь, влияет на процесс культивирования. Дэниел Чендлер утверждает, что, хотя телевидение и оказывает определенное влияние на наше восприятие мира, исследование Гербнера не учитывает личный опыт людей, проживающих в районах с высоким уровнем преступности. Гораций Ньюкомб отмечает, что насилие на телевидении представлено не столь однородно, как предполагает теория; следовательно, телевидение не может быть единственной причиной формирования единого представления о реальности у всех зрителей.