Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сборник еврейского закона и ритуала
Compilation of Jewish law and ritual
Арбаа Турим, часто называемый просто Тур, — важный халахический кодекс, составленный Яаковом бен Ашером (Кёльн, 1270 – Толедо, Испания ок. 1340 г., также известный как Бааль ха-Турим). Четырёхчастная структура Тура и его деление на главы (симаним) были приняты более поздним кодексом Шульхан Арух. Эта книга стала первой, напечатанной в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.
Arba'ah Turim , often called simply the Tur, is an important Halakhic code composed by Yaakov ben Asher (Cologne, 1270 – Toledo, Spain c. 1340, also referred to as Ba'al Ha Turim). The four part structure of the Tur and its division into chapters (simanim) were adopted by the later code Shulchan Aruch. This was the first book to be printed in Southeast Europe and the Near East.
Значение имени
Название этого произведения на иврите означает «четыре ряда», отсылая к драгоценным камням на нагруднике Первосвященника. Каждое из четырех отделов произведения называется «Тур», поэтому конкретный отрывок может быть процитирован как «Тур Орах Хаим, симан 22», что означает «отдел Орах Хаим, знак 22». Позднее это было неверно истолковано как «Тур, Орах Хаим, знак 22» (для отличия от соответствующего отрывка в Шульхан Арухе), в результате чего «Тур» стало использоваться как название всего произведения.
The title of the work in Hebrew means "four rows", in allusion to the jewels on the High Priest's breastplate. Each of the four divisions of the work is a "Tur", so a particular passage may be cited as "Tur Orach Chayim, siman 22", meaning "Orach Chayim division, chapter 22". This was later misunderstood as meaning "Tur, Orach Chayim, chapter 22" (to distinguish it from the corresponding passage in the Shulchan Aruch), so that "Tur" came to be used as the title of the whole work.
Позднее развитие
Самым известным комментарием к «Арбаа Турим» является «Бейт Йосеф» раввина Иосифа бен Эфраима Каро: он выходит за рамки обычного комментария, поскольку стремится рассмотреть все соответствующие авторитеты и прийти к окончательному решению по каждому вопросу, чтобы составить исчерпывающий свод еврейского закона. Другие комментарии включают «Байит Хадаш» раввина Иоэля Сиркиса, «Дархей Моше» Моисея Иссерлеса, «Бейт Исраэль» (Периша у Дриша) раввина Иешуа Фалька, а также труды многих других ахароним. Часто они защищают позиции «Тура» от критики «Бейт Йосефа». «Тур» продолжает играть важную роль в галахе. «Шулхан Арух» Иосифа Каро, фундаментальный труд галахи, представляет собой сжатое изложение его «Бейт Йосефа» и следует базовой структуре «Арбаа Турим», включая деление на четыре раздела и главы. Структура «Тура», вплоть до симана, сохранена в «Шулхан Арухе». Мнения, представленные в других комментариях, часто имеют значение для определения или разъяснения ашкеназской версии еврейского закона, как она была кодифицирована Моисеем Иссерлесом в его «Маппе». Студенты, изучающие «Шулхан Арух», особенно в программах получения семихи в ортодоксальных раввинатах, обычно изучают «Тур» и «Бейт Йосеф» одновременно с самим «Шулхан Арухом»: в некоторых изданиях эти два труда печатаются вместе, чтобы облегчить сравнение соответствующих симаним.
The best known commentary on the Arba'ah Turim is the Beit Yosef by rabbi Joseph ben Ephraim Karo: this goes beyond the normal functions of a commentary, in that it attempts to review all the relevant authorities and come to a final decision on every point, so as to constitute a comprehensive resource on Jewish law. Other commentaries are Bayit Chadash by rabbi Joel Sirkis, Darkhei Moshe by Moses Isserles, Beit Yisrael (Perishah u Derishah) by rabbi Joshua Falk, as well as works by a number of other Acharonim. These often defend the views of the Tur against the Beit Yosef. The Tur continues to play an important role in Halakha. Joseph Caro's Shulchan Aruch, the fundamental work of Halakha, is a condensation of his Beit Yosef and follows the basic structure of the Arba'ah Turim, including its division into four sections and chapters Tur's structure down to the siman is retained in the Shulchan Aruch. The views in the other commentaries are often relevant in ascertaining or explaining the Ashkenazi version of Jewish law, as codified by Moses Isserles in his Mappah. Students of the Shulchan Aruch, particularly in Orthodox Semikhah programs, typically study the Tur and the Beit Yosef concurrently with the Shulchan Aruch itself: in some editions the two works are printed together, to allow comparison of corresponding simanim.