Введение

Троица божеств в неоязычестве
Тройная богиня некоторых форм неоязычества

Тройная богиня – это божество или архетип божества, почитаемое во многих неоязыческих религиозных и духовных традициях. В распространенном неоязыческом понимании, Тройная богиня рассматривается как триединство трех различных аспектов или фигур, объединенных в едином существе. Эти три фигуры часто описываются как Дева, Мать и Старуха, каждая из которых символизирует отдельную стадию женского жизненного цикла и фазу Луны, а также часто повелевает одним из миров – небесным, земным и подземным. В различных формах Викки её мужским супругом является Рогатый Бог. Тройная богиня была предметом многих работ поэта, романиста и мифографа Роберта Грейвза в начале и середине XX века, в его книгах «Белая Богиня» и «Греческие мифы», а также в его поэзии и романах. На современные неоязыческие представления о Тройной богине оказал значительное влияние Грейвс, который считал её непреходящей музой всей истинной поэзии и спекулятивно представлял её древнее поклонение, опираясь на научные исследования, художественную литературу и мифологию своего времени, в частности, на работы Джейн Эллен Харрисон и других кембриджских ритуалистов. Венгерский исследователь греческой мифологии Карл Кереньи также усматривал в греческой мифологии лежащую в основе тройную лунную богиню. Археолог Мария Гимбутас также утверждала о древнем поклонении универсальной Тройной богине в европейских культурах, но, как и в случае с Грейвсом, её обобщение этих теорий для множества не связанных между собой культур и необоснованное упрощение разнообразия культур до единой культурной и религиозной фигуры вызвало много споров. Многие неоязыческие верования следуют предложенной Грейвсом и Гимбутас концепции универсальной, кросс-культурной Тройной богини, и эти идеи продолжают оказывать влияние на феминизм, литературу, юнгианскую психологию и литературную критику.

Происхождение

В древних религиях были известны различные триединые или тройные богини, или божества, предстающие в группах по три. Хорошо известные примеры включают Тридеви (Сарасвати, Лакшми и Парвати), Триглав (у славян), Хариты (Грации), Хоры (Времена года, которых насчитывалось три в древнеэллинистической традиции), и Мойры (Судьбы). Некоторые божества, обычно изображаемые как единые, также имели тройственные аспекты. В Стимфале Геру почитали как Девушку, Взрослую женщину и Вдову.

Юнгианская теория архетипов

Тройная Богиня как архетип обсуждается в работах Карла Юнга и Карла Кереня, а также в более поздних работах их последователя Эриха Ноймана. Юнг считал общее расположение божеств в триады образцом, возникающим на самом примитивном уровне человеческого психического развития и культуры. В 1949 году Юнг и Керений предположили, что группы из трех богинь, встречающиеся в Греции, становятся четверками лишь в связи с богом-мужчиной. Они приводят пример Дианы, которая обретает три аспекта (дочь, жена, мать) благодаря своим отношениям с Зевсом, мужским божеством. Далее они утверждают, что различные культуры и группы ассоциируют разные числа и космологические тела с гендером. Кереньи в 1952 году писал, что несколько греческих богинь были тройными богинями луны типа Девы-Матери-Старой Женщины, включая Геру и других. Например, Керений пишет: "В случае с Герой соответствия мифологических и космических трансформаций распространялись на все три фазы луны, которые видели греки: она соответствовала растущей луне как дева, полной луне как исполненная жена, убывающей луне как заброшенные, уходящие женщины". Он продолжает утверждать, что трио богинь-сестер в греческом мифе отсылают к лунному циклу; в рассматриваемой книге он также рассматривает Афину как тройную богиню луны, ссылаясь на утверждение Аристотеля о том, что Афина была Луной, но не "только" Луной. Обсуждая примеры своего архетипа Великой Матери, Нойман упоминает Мойр как "трехчастную форму Великой Матери", уточняя, что "причину их появления в количестве трех, девяти или реже двенадцати следует искать в тройственной структуре, лежащей в основе всего сущего; однако здесь это относится прежде всего к трем временным стадиям любого роста (начало, середина, конец; рождение, жизнь, смерть; прошлое, настоящее, будущее)". Эндрю фон Хенди пишет, что теории Ноймана основаны на круговой аргументации, в которой европоцентрический взгляд на мифологию мира используется как доказательство универсальной модели индивидуального психологического развития, отражающей социокультурную эволюционную модель, выведенную из европейской мифологии.

Мария Гимбутас

Теории ученой Марии Гимбутас, касающиеся культуры, центрированной на богине, в доиндоевропейской «Старой Европе» (6500–3500 гг. до н.э.), получили широкое распространение в группах New Age и экофеминистских движениях. В академической среде широко распространен скептицизм относительно ее тезиса о «Старой Европе», центрированной на богине. Доказательства, представленные Гимбутас, подвергаются критике с точки зрения датировки, археологического контекста и типологий, при этом большинство археологов считают ее гипотезу о богине маловероятной. Лорен Талалай, рецензируя последнюю книгу Гимбутас «Живые богини», отмечает, что она читается «скорее как завещание веры, чем как хорошо разработанный тезис», утверждая, что «тот факт, что треугольник схематически напоминает женские половые органы, еж – матку (!), или собаки связаны со смертью в классической мифологии, едва ли оправдывает объединение всех этих образов с «могущественной богиней возрождения». Линн Мескелл считает такой подход «безответственным». Однако лингвист М. Л. Уэст назвал основополагающий тезис Гимбутас о религии «Старой Европы», основанной на культе богини, вытесненной патриархальной индоевропейской религией, «в сущности верным». Академическое неприятие ее теорий нашло отражение в работах некоторых феминистских авторов, включая Синтию Эллер. Другие утверждают, что ее работа бросает вызов патриархальным историческим нарративам и создает мощный миф о происхождении женской силы.

Фильмы, кино и литературная критика

Писательница Маргарет Этвуд вспоминает, как в 19 лет прочитала книгу Грейвса "Белая богиня". Этвуд описывает концепцию Тройной Богини Грейвса как использование насильственных и мизандрических образов и говорит, что ограничивающая роль, которую эта модель возлагает на творческих женщин, оттолкнула ее от занятия писательством. В произведениях Этвуд отмечаются мотивы Тройной Богини, которые порой предстают несостоятельными и пародийными. "Леди Оракул" Этвуд была признана намеренной пародией на Тройную Богиню, которая подрывает этот образ и в конечном итоге освобождает главную героиню от угнетающей модели женского творчества, созданной Грейвсом. Литературный критик Эндрю Д. Рэдфорд, обсуждая символику романа Томаса Харди "Тесс из рода д'Эрбервиллей" (1891) с точки зрения мифологии, рассматривает Деву и Мать как две фазы женского жизненного цикла, через которые проходит Тесс, а образ Старой, который Тесс использует в качестве маскировки, подготавливает ее к тяжелым испытаниям. Концепция тройной богини была применена к феминистскому прочтению пьес Шекспира. Томас ДеКвинси разработал женскую триаду – Богоматерь Слёз, Богоматерь Вздохов и Богоматерь Тьмы – в "Suspiria De Profundis", которую сравнивают с Тройной Богиней Грейвса, однако она отмечена собственной меланхоличной чувствительностью ДеКвинси. По мнению исследовательницы Джульетты Вуд, современная фантастика играет значительную роль в концептуальном ландшафте неоязычества. Три сверхъестественные женские фигуры, известные под разными именами – Дамы, Мать Камен, Благосклонные и другие – в комиксах Нила Геймана "Песочный человек" объединяют образы Судеб и богини Девы-Матери-Старой. В романе Алана Гарнера "Служба совы", основанном на четвертой ветви "Мабиногиона" и вдохновленном Робертом Грейвсом, отчетливо прослеживается образ Тройной Богини. Гарнер идет еще дальше в своих других романах, намеренно наделяя каждого женского персонажа аспектом Тройной Богини. В серии "Песнь Льда и Пламени" Джорджа Р. Р. Мартина Дева, Мать и Старуха – это три аспекта септона в Вера Семи, подобно тому, как неоязыческая тройная богиня воплощена в "Туманах Авалона" Марион Зиммер Брэдли. Мотив Тройной Богини Грейвса Норман Холланд использовал для анализа женских персонажей в фильме Альфреда Хичкока "Головокружение". Роз Кавени видит главных героев фильма Джеймса Кэмерона "Чужие" как: Чужую Королеву (Старуху), Рипли (Мать) и Ньют (Деву). Песня американской хэви-метал группы The Sword "Maiden, Mother & Crone" с их альбома "Gods of the Earth" описывает встречу с Тройной Богиней. В видеоклипе представлены три аспекта богини и растущая, полная и убывающая луна.