Введение
Фанцье (t=[[wikt:反切) — метод в традиционной китайской лексикографии для обозначения произношения односложного иероглифа посредством двух других иероглифов, один из которых имеет тот же начальный согласный звук, что и нужный слог, а другой — ту же конечную часть слога (финал). Метод был введен в III веке нашей эры и в некоторой степени до сих пор используется в комментариях к классическим текстам и словарях.
Fanqie (t=[[wikt:反切) is a method in traditional Chinese lexicography to indicate the pronunciation of a monosyllabic character by using two other characters, one with the same initial consonant as the desired syllable and one with the same rest of the syllable (the final). The method was introduced in the 3rd century AD and is to some extent still used in commentaries on the classics and dictionaries.
История
Ранние словари, такие как «Эря» (3-й век до н.э.), указывали произношение иероглифа методом *дуруо* (讀若, "читается как"), приводя другой иероглиф с тем же произношением. Введение буддизма в Китай около I века н.э. принесло индийские знания о фонетике, которые, возможно, послужили вдохновением для метода *фанъе*. Согласно ученому Янь Чжитуи (6-й век), *фанъе* впервые использовал Сунь Янь (孫炎) из государства Вэй в период Троецарствия (220–280 гг. н.э.) в своем труде «Эрья Иньи» (爾雅音義, «Звуки и значения «Эря»»). Однако более ранние примеры были обнаружены в работах Фу Цяня и Ин Шао конца II века. Самыми старыми сохранившимися источниками, содержащими значительное количество примеров *фанъе*, являются фрагменты оригинального «Юпиана» (544 г. н.э.), найденные в Японии, и «Цзиндиан Шивэнь» – комментарий к классическим текстам, написанный в 583 г. н.э. Этот метод широко использовался в «Цююне» – китайском рифмованном словаре, опубликованном в 601 г. н.э. во время династии Суй. Когда классическая китайская поэзия достигла расцвета во времена династии Тан, «Цююнь» стал авторитетным источником для литературного произношения. Было создано несколько редакций и дополнений, наиболее важным из которых был «Гуанъюнь» (1007–1008). Даже после разработки более сложного анализа рифм, *фанъе* продолжали использоваться в словарях, включая обширный словарь Канси, опубликованный в 1716 году, а также «Циюань» и «Цихай» 1930-х годов. Во время династии Цин в некоторых двуязычных китайско-маньчжурских словарях маньчжурские слова фонетически транскрибировались китайскими иероглифами. В книге «Юцзэ Цзэндин Цинвэньцзянь» («Имперски изданное пересмотренное и дополненное Зеркало Цин») – на маньчжурском и китайском языках – маньчжурский шрифт использовался для транскрипции китайских слов, а китайские иероглифы – для транскрипции маньчжурских слов с помощью метода *фанъе*.
Функция
В методе фанъе произношение иероглифа представляется двумя другими иероглифами. Начальный согласный представлен начальным согласным первого из двух иероглифов (上字 "верхний иероглиф", поскольку китайский язык писался вертикально); финал (включая медиальный скользистый звук, основной гласный и конечный звук) и тон – начальным согласным второго иероглифа (下字 "нижний иероглиф"). Например, в «Цьеюне» иероглиф 東 описывается формулой 德紅反. Первые два иероглифа указывают на начальный и конечный звуки соответственно, поэтому произношение 東 дается как начальный звук иероглифа 德 с финалом иероглифа 紅, с тем же тоном, что и у 紅. В рифмованных словарях существовала тенденция выбирать пары иероглифов, совпадающих по наличию или отсутствию палатализованного медиального звука j, но такой тенденции для округленного медиального звука w не наблюдалось, он представлялся исключительно в конечном иероглифе. Также была сильная тенденция к написанию слов с лабиальными инициалями с использованием конечных иероглифов с лабиальными инициалями. Третий иероглиф 反 fǎn "обратный" является обычным маркером фанъе-орфографии в «Цьеюне». В более поздних словарях, таких как «Гуанъюнь», в качестве маркера используется иероглиф 切 qiè "соединять". (Распространенное толкование "разрезать" представляется современным.) Ученый династии Цин Гу Яньву предположил, что иероглиф fǎn, который также означал "свергать", избегали после разрушительных восстаний в середине династии Тан. Происхождение обоих терминов неясно. Сложное слово fǎnqiè впервые появилось в период династии Сун.
Влияние изменения звука
Метод описывал произношение символов в среднекитайском языке, но связи были размыты, поскольку язык развивался в современные варианты за последние полтора тысячелетия. В среднекитайском языке было четыре тона, а начальные взрывные и аффрикаты могли быть звонкими, аспирированными или глухими неаспирированными. Слоги с звонкими начальными согласными, как правило, произносились с более низким тоном, и к концу династии Тан каждый из тонов разделился на два регистра (традиционно известные как инь 陰 и ян 陽), обусловленные начальными согласными. Затем звонкость исчезла во всех диалектах, кроме группы у, а согласные становились аспирированными или неаспирированными в зависимости от тона. Затем тона подверглись дальнейшему слиянию в различных вариантах китайского языка. Таким образом, изменения как в начальном согласном, так и в тоне были взаимосвязаны, что отражено в различных символах в паре фаньцзе. Например, символы формулы 東 = 德 + 紅 произносятся как dōng, dé и hóng в современном стандартном китайском языке; таким образом, тона больше не совпадают. Это происходит потому, что глухой начальный согласный и звонкий начальный согласный обуславливают разные регистры ровного тона среднекитайского языка, формируя первый и второй тоны современного языка. (Пиньиньская буква d обозначает глухой неаспирированный взрывной согласный.) Этот эффект иногда приводил к своеобразной произносительной орфоэпии. Чао Юэньжэнь привел в пример иероглиф 强, который имел два чтения в среднекитайском языке. Его можно было читать как в ровном тоне, означающем «сильный, могущественный», что регулярно развилось в современное чтение qiáng. Однако его также можно было читать как в восходящем тоне, означающем «упрямый» или «принудительный». Регулярное развитие заключалось в том, что звонкий начальный согласный обуславливал ян-регистр восходящего тона, превращаясь в четвертый тон современного китайского языка, а восходящий тон обуславливал неаспирированный начальный согласный. Таким образом, ожидалось бы jiàng, и это действительно встречается в значении «упрямый», но у иероглифа также есть неожиданное произношение qiǎng для значения «принудительный». Чао объяснил это формулой фаньцзе 强 = 其 (ровный тон) + 兩 (восходящий тон), приведенной в словарях. Здесь первый иероглиф теперь произносится qí, потому что в ровном тоне звонкий начальный согласный становится аспирированным, а второй иероглиф теперь произносится liǎng. Это происходит потому, что в восходящем тоне сонанты, такие как , обуславливали инь-регистр, который привел к современному третьему тону.
Использование на кантонском
В кантонском языке фанъе можно найти в некоторых словарях и по сей день, часто наряду с другими системами романизации или фонетическими указателями, для обозначения произношения иероглифов, не имеющих омофона. Например, в словаре Sun Ya иероглиф 攀 транскрибируется как пиньинь pān, а для кантонского – pan¹ и для кантонского тонального омофона 扳, в то время как 戀, не имея тонального омофона, транскрибируется как lyn² и 〔拉婉切〕 (l āai + yún) для получения lyún. Если тонального омофона нет, указывается тон. Например, 實用廣州話分類詞典 транскрибирует 仆 как и фанъе 〔披屋切〕 (p ēi + ūk), но 𠵿, не имея тонального омофона, транскрибируется как и 〔音披爺切第1聲〕, то есть p ēi + y èh с тоном 1 для получения pē.