Китайские таблицы слоговой фонетики и рифм

Введение

Китайские таблицы звуков слогов. Таблица рифм, или таблица рифмовых групп, – это китайская фонологическая модель, систематизирующая слоги ряда рифмологических словарей, начиная с «Цьеюнь» (601 г.), по их инициалям, рифмовым группам, тонам и другим характеристикам. Этот метод обеспечил значительно более точное и систематическое описание звуков этих словарей, чем предыдущий анализ, однако многие его детали остаются неясными. Фонетическая система, подразумеваемая в рифмологических словарях и анализируемая в таблицах рифм, известна как среднекитайский язык и является традиционной отправной точкой для реконструкции звучания ранних форм китайского языка. Некоторые авторы различают ранний и поздний среднекитайский язык. Самые ранние таблицы рифм связаны с китайскими буддийскими монахами, которые, как считается, были вдохновлены санскритскими таблицами слогов в письме сиддхам, используемом ими для изучения языка. Самые старые сохранившиеся таблицы рифм – «Юньцзин» («Зеркало рифм») и «Циинь Люэ» («Краткое изложение семи звуков») XII века, которые очень похожи и, предположительно, происходят от общего прототипа. Более ранние фрагментарные документы, описывающие этот анализ, были обнаружены в Дуньхуане, что позволяет предположить, что эта традиция может восходить к концу династии Тан. Некоторые ученые используют французское написание "rime", введенное шведским лингвистом Бернхардом Карлгреном, для обозначения категорий, описанных в этих работах, чтобы отличать их от понятия поэтической рифмы.

История

Циеюн, созданный Лу Файяном в 601 году, был рифмологическим словарем, служащим руководством к декламации литературных текстов и пособием в сочинении стихов. Он быстро приобрел популярность во времена династии Тан, что привело к серии пересмотренных и расширенных изданий, наиболее важным из которых был Гуанъюнь (1008). В этих словарях иероглифы сначала группировались по четырем тонам, а затем – по группам рифм. Каждая группа рифм подразделялась на группы гомофонов, при этом произношение каждого иероглифа указывалось формулой фанъе – парой знакомых иероглифов, обозначающих звуки начальной и конечной частей слога соответственно. В словарях обычно использовалось несколько иероглифов для обозначения каждого начального или конечного звука. Метод фанъе для указания произношения делал словари неудобными в использовании. (等韻學 'изучение классифицированных рифм') представлял собой более сложный анализ произношений Циеюна, первоначально разработанный китайскими буддийскими монахами, изучавшими индийскую лингвистику. Заманчивый взгляд на эту традицию открывают фрагменты из Дунхуана. Один фрагмент, хранящийся в Британской библиотеке (Or.8210/S.512), просто перечисляет 30 начальных согласных. Другой документ содержит три фрагмента, приписываемые монаху по имени Шоувэнь (守溫), который мог жить еще в IX веке. Эти фрагменты не содержат таблиц, но описывают фонологический анализ, лежащий в их основе. Самые старые известные таблицы рифм – это версия Юньцзина, опубликованная с предисловиями, датированными 1161 и 1203 годами, и Циинь люэ, включенная в энциклопедию Тунчжи 1161 года. Обе они очень похожи и, как считается, происходят из единой версии, датируемой периодом до династии Сун. Таблицы сопровождались сводом учений, известных как (門法 'школьные предписания'), включая правила для размещения в таблицах написаний фанъе, не соответствующих системе. Позднейшие таблицы рифм были более сложными. (四聲等子) был, вероятно, создан в период Северной Сун и явно ввел широкие классы рифм (攝), которые ранее подразумевались в порядке таблиц. Предисловие к (切韻指掌圖) датируется 1203 годом, в Южной Сун. В этой работе таблицы реструктурированы с отдельными столбцами для каждого из 36 начальных звуков. (經史正音切韻指南), созданный Лю Цзянем (劉鑑) в 1336 году, послужил основой для одного из двух наборов таблиц рифм, помещенных в начале словаря Канси. Юньцзин был утерян в Китае на несколько столетий. Циюнь чжичжанту, ошибочно приписываемый ученому XI века Сыма Гуану, считался старейшей из таблиц рифм и использовался в самых ранних попытках реконструкции. Однако в 1880-х годах в Японии было обнаружено несколько версий Юньцзина. Сравнение с Циинь люэ показало, что они основаны на общей модели, от которой другие таблицы рифм были более поздними усовершенствованиями. Все современные работы по реконструкции основаны на Юньцзине. Издание (覆宋永禄) 1564 года считается наиболее надежным и является основой для всех репродукций, находящихся в обращении.

The Qieyun, produced by Lu Fayan in 601, was a rime dictionary, serving as a guide to the recitation of literary texts and an aid in the composition of verse. It quickly became popular during the Tang dynasty, leading to a series of revised and expanded editions, the most important of which was the Guangyun (1008). In these dictionaries, characters were grouped first by the four tones, and then into rhyme groups. Each rhyme group was subdivided into groups of homophonous characters, with the pronunciation of each given by a fanqie formula, a pair of familiar characters indicating the sounds of the initial and final parts of a syllable respectively. The dictionaries typically used several characters for each initial or final. The fanqie method of indicating pronunciation made the dictionaries awkward to use. The (等韻學 'study of classified rhymes') was a more sophisticated analysis of the Qieyun pronunciations, initially developed by Chinese Buddhist monks who were studying Indian linguistics. A tantalizing glimpse of this tradition is offered by fragments from Dunhuang. A fragment held by the British Library (Or.8210/S.512) simply lists 30 initial consonants. Another document includes three fragments attributed to a monk called Shǒuwēn (守溫), who may have lived as early as the 9th century. These fragments do not contain tables, but describe the phonological analysis that underlies them. The oldest known rhyme tables are a version of the Yunjing published with prefaces dated 1161 and 1203, and the Qiyin lüe, which was included in the 1161 encyclopedia Tongzhi. The two are very similar, and are believed to be derived from a single version pre dating the Song dynasty. The tables were accompanied by a body of teachings known as (門法 'school precepts'), including rules for placing fanqie spellings that did not conform to the system within the tables. Later rhyme tables were more elaborate. The (四聲等子) was probably created during the Northern Song, and explicitly introduced broad rhyme classes ( 攝), which were previously implicit in the ordering of the tables. The preface of the (切韻指掌圖) is dated 1203, in the Southern Song. In this work the tables are restructured with separate columns for each of the 36 initials. The (經史正音切韻指南), produced by Liú Jiàn (劉鑑) in 1336, was the basis for one of the two sets of rime tables at the front of the Kangxi dictionary. The Yunjing was lost in China for several centuries. The Qieyun zhizhangtu, incorrectly attributed to the 11th century scholar Sima Guang, was believed to be the oldest of the rime tables, and was used in the earliest reconstruction efforts. However, in the 1880s several versions of the Yunjing were discovered in Japan. Comparison with the Qiyin lüe showed that they were based on a common model, of which the other rime tables were later refinements. All recent reconstruction work has been based on the Yunjing. The (覆宋永禄) edition of 1564 is considered the most reliable, and is the basis of all reproductions in circulation.

Структура

В средневековых рифмологах иероглифы были организованы в группы рифм (韵), насчитывающие 193 группы в «Цююне», увеличившись до 206 в «Гуанюне». Порядок групп рифм внутри каждого тона подразумевает соответствие между группами рифм в четырех тонах. Таким образом, для каждой группы рифмы с кодой m, n или ng в ровном тоне обычно существуют соответствующие группы рифмы с той же кодой в восходящем и уходящем тонах, а также соответствующая группа рифмы в входящем тоне с кодой p, t или k соответственно. В отличие от этого, слоги с гласными кодами обычно имели соответствующие группы рифм только в ровном, восходящем и уходящем тонах. Также существовали четыре группы рифм уходящего тона с кодой j, не имевшие соответствий в других тонах. Таблицы рифм были посвящены исключительно произношению слогов в этих рифмологах и не содержат словарного материала, такого как определения. Аналогично, если группа иероглифов записана как омонимы в рифмологах, то в таблице рифм обычно встречается только один из них. Книга таблиц рифм представляет эти различные слоги в виде ряда таблиц, каждая из которых посвящена одному или нескольким наборам параллельных групп рифм по всем тонам. Предисловие к «Цююню» указывает, что он представлял собой компромисс между северным и южным произношением в конце периода Северных и Южных династий. Большинство лингвистов полагают, что ни один диалект не содержал всех зафиксированных в нем различий, но каждое из них где-то существовало. Таблицы рифм были составлены спустя много веков, во времена нового стандарта, и многие различия в «Цююне» были бы бессмысленны для составителей. Эдвин Пуллейбланк утверждал, что таблицы содержат достаточно доказательств для реконструкции речи того более позднего периода. Он называет этот язык поздним среднекитайским (LMC) в отличие от раннего среднекитайского «Цююня» и утверждает, что это был стандартный язык имперской столицы Чанъань в конце династии Тан. Его реконструкция объясняет большинство различий в современных разновидностях китайского языка (за исключением миньского), а также пласты китайских заимствований, такие как слой «кан-он» в китайско-японском словаре.

In the medieval rime dictionaries, characters were organized into rhyme groups (韵 ), with 193 groups in the Qieyun, growing to 206 in the Guangyun. The order of the rhyme groups within each tone implies a correspondence between rhyme groups across the four tones. Thus for each rhyme group with an m, n or ng coda in the level tone there are typically corresponding rhyme groups with the same coda in the rising and departing tones, and a corresponding rhyme group in the entering tone with a p, t or k coda respectively. In contrast, syllables with vocalic codas typically had corresponding rhyme groups only in the level, rising and departing tones. There were also four departing tone rhyme groups with j codas that had no counterparts in the other tones. The rime tables were solely concerned with the pronunciation of syllables of these rime dictionaries, and do not contain dictionary like material such as definitions. Similarly, where a group of characters are recorded as homophones in the rime dictionaries, typically only one will occur in a rime table. A rime table book presents these distinct syllables in a number of tabular charts, each devoted to one or more sets of parallel rhyme groups across the tones. The preface to Qieyun indicates that it represented a compromise between northern and southern reading pronunciations from the late Northern and Southern dynasties period. Most linguists now believe that no single dialect contained all the distinctions it recorded, but that each distinction did occur somewhere. The rime tables were compiled centuries later in the time of a new standard, and many of the distinctions in the Qieyun would have been meaningless to the compilers. Edwin Pulleyblank has argued that the tables contain enough evidence to reconstruct the speech of that later period. He calls this language Late Middle Chinese (LMC) in contrast to the Early Middle Chinese of the Qieyun, and argues that it was the standard speech of the imperial capital Chang'an in the late Tang dynasty. His reconstruction accounts for most of the distinctions in modern varieties of Chinese (except Min), as well as layers of Chinese loanwords, such as the Kan on layer of Sino Japanese vocabulary.