Введение
Этническая одежда, которую носят мужчины на Индийском субконтиненте, в том числе в западных районах Непала. Дхоти, также известный как вешти, мардани, дхотар, джайнбох и панчей, – это вид одежды, закрепляемый между ног таким образом, что по форме напоминает брюки. Он может быть свободным, но существуют и более облегающие варианты. Дхоти наиболее популярен в Индии и Непале. Это нижняя одежда, являющаяся частью традиционного мужского костюма на Индийском субконтиненте. Дхоти изготавливается из прямоугольного куска неотрезанной ткани, обычно длиной около пяти метров, оборачивается вокруг талии и ног и завязывается узлом спереди или сзади. Дхоти считается мужским аналогом сари, которое женщины носят на религиозных и светских мероприятиях. Питамбар – это желтый шелковый дхоти, который надевают по особым случаям. Дхоти, который обертывается вокруг нижней части талии и продевается между ног, представляет собой кусок ткани длиной в пять ярдов; его не следует путать с готовыми "дхоти-брюками", которые в последнее время стали новой модной тенденцией, популярной среди женщин и детей.
the far western area of the [[Nepal
The dhoti, also known as veshti, mardani, dhotar, jaiñboh & panchey, is a type of garment, fastened in between the legs in a manner that it resembles trousers in shape, it may be fitted loosely but other tighter fittings are worn as well. It is most popular in India and Nepal. The dhoti is a lower garment forming part of ethnic wear for men in the Indian subcontinent. The dhoti is fashioned out of a rectangular piece of unstitched cloth, usually around long, wrapped around the waist and the legs and knotted, either in the front or the back. The dhoti is touted as the male counterpart of the saari worn by females to religious and secular ceremonies (functions). Pitambar is a yellow silk dhoti worn on auspicious occasions. The dhoti worn over the lower waist and drawn up in between the legs, is a 5 yard long piece of woven fabric; it must not be confused with prestitched "dhoti pants", which are a new ready to wear trend these days, popular among women and typical of children.
Этимология
На санскрите его также называют «Дхаутра» (IPA: /dʱɑwtɽɐ/), что означает веревку или шнур. Дхоти произошел от древнего антрии, который продевали между ног, закрепляли на спине и свободно обертывали вокруг ног, а затем формировали длинные складки спереди, как это делается и сегодня при ношении формального дхоти. В то время как повседневный и короткий дхоти плотно обертывает обе ноги, в этом стиле заднюю часть дхоти тянут вперед и подпоясывают на талии, после чего два свободных конца закрепляют сзади, создавая плотно облегающий, похожий на брюки дхоти, который обертывает обе ноги. Этот стиль чаще носят фермеры и мастера боевых искусств.
Привычки и использование
Панча носят многие консервативные джайнские мужчины, когда они посещают Дерасары или Басади для пуджи; некоторые джайны считают, что нешитая одежда "менее восприимчива к загрязнению" и поэтому более уместна для религиозных ритуалов, чем другая одежда. Они также носят свободный и нешитый кусок ткани, короче панчи, в качестве верхней одежды. Харе Кришна, известный своим отличительным дресс-кодом, побуждает западных последователей носить панчу, обычно из шафрановой или белой ткани, сложенной в традиционном бенгальском стиле. Махариши Махеш Йоги был известен тем, что носил белую шелковую дхоти. Дхоти традиционно носили фермеры, пехлаваны (борцы) и пастухи сикхов в регионе Пенджаб; его ношение не приветствовалось во время движения за создание штата Пенджаб (Punjab Subah Movement) из-за существовавшей в то время межобщинной напряженности. До 1960-х годов дхоти носили южноканарские христиане на предсвадебных церемониях, церковных свадьбах и приемах, после чего эта традиция ушла в прошлое; с тех пор женихи предпочитают носить черный костюм и галстук. Существует различие между лунги, похожей одеждой, которую часто носят дома, поскольку она более повседневная и удобная, а дхоти иногда носят даже светские политики. В период расцвета индийского движения за независимость ткачество стало символом движения Свадеши. В 1921 году сам М.К. Ганди активно пропагандировал ношение только дхоти, часто без рубашки и курты, чтобы поддержать и ассоциировать себя с тканями и ремеслами, производимыми сельскими и бедными жителями его родины.