Введение

Британский ученый Кэролайн Огюста Фоули Рис Дэвидс (1857–1942) была британской писательницей и переводчицей. Она внесла вклад в экономику, прежде чем получить широкую известность как редактор, переводчик и толкователь буддийских текстов на языке пали. Она была почетным секретарем Палийского текстового общества с 1907 года и его президентом с 1923 по 1942 год.

Ранние годы и образование

Каролина Августа Фоли родилась 27 сентября 1857 года в Уадхёрсте, Восточный Сассекс, Англия, в семье Джона Фоли и Каролины Элизабет Фоли (урождённой Уиндхэм). Она происходила из семьи с давней церковной традицией: её отец, Джон Фоли, служил викарием Уадхёрста с 1847 по 1888 год; её дед и прадед были ректором Холта, Ворчестершир, и викарием Мордифорда, Херефордшир, соответственно. За два года до её рождения пятеро её братьев и сестёр умерли в течение одного месяца в декабре 1855/январе 1856 года от дифтерии и память о них увековечена в церкви Святого Петра и Святого Павла в Уадхерсте. Один из выживших братьев, Джон Уиндэм Фоли (1848–1926), стал миссионером в Индии, а другой, Чарльз Уиндэм Фоли (1856–1933), участвовал в трёх финалах Кубка Англии за команду «Олд Этон», оказавшись в победившем составе в 1872 году; позже он сделал карьеру юриста. Рис Дэвидс получала домашнее образование от отца, а затем поступила в Университетский колледж Лондона, где изучала философию, психологию и экономику (PPE). Она получила степень бакалавра в 1886 году и степень магистра философии в 1889 году. Во время учёбы в Университетском колледже она выиграла стипендию имени Джона Стюарта Милля и стипендию имени Джозефа Юма. Её преподаватель психологии Джордж Крум Робертсон «направил её к профессору Рис Дэвидсу», своему будущему мужу, чтобы развить её интерес к индийской философии. Она также изучала санскрит и индийскую философию у Рейнхольда Роста. Томас Рис Дэвидс был избран членом Университетского колледжа в 1896 году. Каролине Рис Дэвидс была присуждена почётная степень доктора литературы (D.Litt.) в 1919 году в университете Виктории в Манчестере (ныне Манчестерский университет).

Карьера

Будучи студенткой, она уже была плодовитой писательницей и активной участницей движений за облегчение бедности, права детей и избирательное право для женщин. До того, как посвятить себя буддологии, Рис Дэвидс внесла вклад в экономическую науку. Она написала семнадцать статей для «Словаря политической экономики Палгрейва» (1894–99/1910), включая статьи «Аренда способностей», «Экономическая наука в отличие от искусства», «Социальная статика и социальная динамика», а также двенадцать биографических статей. Ее статья «Мода, экономическое влияние» была связана со статьей 1893 года в журнале «Economic Journal» под названием «Мода» и отражает необычный экономический интерес (см. Fullbrook, 1998). Она также переводила статьи для «Economic Journal» с немецкого, французского и итальянского языков, в том числе влиятельную статью Карла Менгера 1892 года «О происхождении денег». В 1896 году Рис Дэвидс опубликовала два сборника конспектов лекций своего бывшего учителя и наставника Джорджа Крума Робертсона: один по психологии, а другой – по философии. С 1891 по 1895 год Рис Дэвидс входила в редакционную коллегию «Economic Journal». Т. В. Рис Дэвидс поощрял свою ученицу Кэролайн изучать буддизм и проводить исследования в области буддийской психологии и положения женщин в буддизме. Поэтому среди ее первых работ был перевод «Дхаммы Сангани» – текста из Тхеравада Абхидхамма Питаки, который она опубликовала под названием «Буддийский учебник по психологической этике: Перевод, впервые выполненный с оригинального пали первой книги Абхидхамма Питаки под названием «Дхамма Сангани» (Сборник состояний или явлений) (1900); вторым ранним переводом был перевод «Тхеригатхи» – канонического сборника стихов, традиционно приписываемых ранним буддийским монахиням (под названием «Псалмы Сестер» [1909]). Рис Дэвидс занимала две академические должности: преподавателя индийской философии в Университете Виктории в Манчестере (ныне Университет Манчестера) (1910–1913) и преподавателя истории буддизма в Школе востоковедения, позже переименованной в Школу востоковедения и африканских исследований (1918–1933). Наряду с преподаванием она была почетным секретарем Палийского текстового общества, основанного Т. В. Рис Дэвидсом в 1881 году для транскрипции и перевода палийских буддийских текстов. Она занимала эту должность с 1907 года до смерти мужа в 1922 году; в следующем году она заняла его место в качестве президента Общества. Ее переводы палийских текстов иногда были своеобразными, но ее вклад в качестве редактора, переводчика и интерпретатора буддийских текстов был значительным. Она была одним из первых ученых, переводивших тексты Абхидхаммы, известные своей сложностью и трудным использованием технической терминологии. Она также перевела значительные части Сутта Питаки или редактировала и контролировала переводы других ученых ПТС. Помимо этого, она написала множество статей и популярных книг о буддизме; именно в этих учебниках и статьях в журналах впервые можно увидеть ее противоречивый отказ от нескольких ключевых положений доктрины Тхеравады. После смерти сына в 1917 году и мужа в 1922 году Рис Дэвидс обратилась к спиритизму. Она особенно активно участвовала в различных формах психической коммуникации с умершими, сначала пытаясь связаться со своим умершим сыном через спиритические сеансы, а затем через автоматическое письмо. Позже она утверждала, что развила яснослышание, а также способность переходить в другой мир во сне. Она вела обширные тетради с автоматическим письмом, а также записи о загробной жизни и дневники, в которых подробно описывались ее переживания. Эти записи составляют часть ее архива, совместно хранящегося в Кембриджском и Лондонском университетах. Хотя в начале своей карьеры она придерживалась более общепринятых взглядов на буддийские учения, позже в жизни она отвергла концепцию анатты как «изначального» буддийского учения. По-видимому, она повлияла на нескольких своих учеников в этом направлении, включая А. К. Кумарасвами, Ф. Л. Вудворда и И. Б. Хорнер.

Семья

Кэролайн Аугуста Фоули вышла замуж за Томаса Уильяма Рис Дэвидса в 1894 году. У них было трое детей: Вивьен Бринхильд Каролина Фоули Рис Дэвидс (1895–1978), Артур Рис Дэвидс (1897–1917) и Неста Энид (1900–1973). В 1915 году Вивьен выиграла стипендию Клары Эвелин Мордан для обучения в колледже Сент-Хью при Оксфордском университете, впоследствии работала советником графства Суррей и в 1973 году была награждена орденом MBE. Артур был талантливым ученым и проявил себя как выдающийся летчик-ас в Первой мировой войне, но погиб в бою в 1917 году. Ни Вивьен, ни Неста не выходили замуж и не имели детей. Рис Дэвидс внезапно скончалась в Чипстеде, Суррей, 26 июня 1942 года, в возрасте 84 лет.

Статьи

О воле в буддизме К. А. Ф. Рис Дэвидс. Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. (1898) стр. 47–59
Заметки о ранних экономических условиях в Северной Индии К. А. Ф. Рис Дэвидс. Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. (1901) стр. 859–888
Теория души в буддизме К. А. Ф. Рис Дэвидс. Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (1903) стр. 587–591
Буддизм и этика К. А. Ф. Рис Дэвидс. Буддийский обзор, том 1, № 1. (1909) стр. 13–23
Интеллект и доктрина Кхандха К. А. Ф. Рис Дэвидс. Буддийский обзор, том 2, № 1. (1910) стр. 99–115
Общество текстов на пали Шве Зан Аунг и К. А. Ф. Рис Дэвидс. Журнал Королевского азиатского общества. (1917) стр. 403–406
Паттнский конгресс и "человек" К. А. Ф. Рис Дэвидс. Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. (1929) стр. 27–36
Первоначальный буддизм и Амрита К. А. Ф. Рис Дэвидс. Mélanges chinois et bouddhiques. Июль 1939 г., стр. 371–382