С stole: История, символика и виды богослужебного облачения.

Введение

Длинная узкая полоса ткани, надеваемая на шею; часть церковной одежды. Стола – это литургическое облачение, используемое в различных христианских деноминациях, символизирующее священную власть. В протестантских деноминациях, не имеющих священников, но использующих столу в качестве литургического облачения, она символизирует рукоположенное достоинство. Стола состоит из полосы цветной ткани, обычно шелковой, длиной от семи с половиной до девяти футов и шириной от трех до четырех дюймов, концы которой могут быть прямыми или расширяться в форме лопаты или колокола. Центр столы надевается на заднюю часть шеи, а два конца свисают параллельно друг другу спереди, либо соединены вместе, либо свободно висят. Стола почти всегда украшена, как правило, двумя крестами или другим значимым религиозным изображением. Часто она украшается контрастными галунами (декоративной отделкой), а на концы столы обычно прикрепляется бахрома, в соответствии с Числами 15:38-39 (KJV). На заднюю часть воротника может быть пришит кусок белого льна или кружева в качестве защиты от пота, который можно заменить дешевле, чем саму столу.

Этимология и история

Слово «стола» происходит от латинского *stola*, от греческого στολή (stolē) — «одежда», первоначально «убранство» или «снаряжение». Стола изначально была своего рода шаль, покрывавшая плечи и ниспадавшая спереди на тело; у женщин они часто были очень большими. После того как Римская церковь приняла столу примерно в VII веке (хотя она была принята и в других местах ранее), она постепенно стала уже и приобрела более изысканный дизайн, превратившись в символ достоинства. В наши дни стола обычно шире и может быть изготовлена из самых разных материалов. Существует множество теорий относительно «происхождения» столы. Некоторые полагают, что она произошла от таллита (еврейского молитвенного покрывала), поскольку её использование очень похоже на современное (когда священнослужитель надевает её во время молитвенного руководства), однако эта теория в настоящее время не пользуется большой популярностью. Более распространенной является теория о том, что стола произошла от особого вида литургической салфетки, называемой орарием (ср. *orarion*), очень похожей на судариум. Фактически, во многих местах столу называют орарием. Таким образом, она связана с полотенцем, которым Христос омывал ноги своим ученикам, и является уместным символом ига Христова, ига служения. Однако наиболее вероятным происхождением столы следует считать шарф чинов, используемый имперскими должностными лицами в Римской империи. По мере того как члены духовенства становились частью римской администрации (см. Константин I и христианство), им предоставлялись определенные почести, в частности, знак ранга в имперской (и церковной) иерархии. Различные варианты столы (включая паллий или омофор) развились из этой практики. Изначальной целью было обозначить принадлежность человека к определенной организации и указать его ранг в этой группе, функцию, которую стола продолжает выполнять и сегодня. Таким образом, в отличие от других литургических одежд, которые первоначально носили все священнослужители и миряне, стола была одеждой, предназначенной исключительно для определенных слоев населения в зависимости от их рода деятельности. Столы уже использовались в доримской италийской религии. В Умбрийских табличках из Игувии стола использовалась священником во время обрядов жертвоприношения. Её надевали на плечо во время жертвоприношения, а затем клали на жертвенный пирог:

The word stole derives via the Latin stola, from the Greek στολή (stolē), "garment", originally "array" or "equipment". The stole was originally a kind of shawl that covered the shoulders and fell down in front of the body; on women they were often very large. After being adopted by the Church of Rome around the seventh century (the stole having also been adopted in other locales prior to this), the stole gradually became narrower and started to feature more ornate designs, developing into a mark of dignity. Nowadays, the stole is usually wider and can be made from a wide variety of material. There are many theories as to the "ancestry" of the stole. Some say it came from the tallit (Jewish prayer mantle), because it is very similar to the present usage (as in the minister puts it on when he or she leads in prayer) but this theory is no longer regarded much today. More popular is the theory that the stole originated from a kind of liturgical napkin called an orarium (cf. orarion) very similar to the sudarium. In fact, in many places the stole is called the orarium. Therefore, it is linked to the napkin used by Christ in washing the feet of his disciples, and is a fitting symbol of the yoke of Christ, the yoke of service. The most likely origin for the stole, however, is to be connected with the scarf of office among Imperial officials in the Roman Empire. As members of the clergy became members of the Roman administration (see Constantine I and Christianity) they were granted certain honors, one specifically being a designator of rank within the imperial (and ecclesiastical) hierarchy. The various configurations of the stole (including the pallium or the omophorion) grew out of this usage. The original intent, then was to designate a person as belonging to a particular organization and to denote their rank within their group, a function which the stole continues to perform today. Thus, unlike other liturgical garments which were originally worn by every cleric or layman, the stole was a garment which was specifically restricted to particular classes of people based on occupation. Stoles were already used in pre Roman Italic religion. In the Umbrian Iguvine Tablets, a stole was used by an officiating priest during offering rituals. It was worn on the shoulder during a sacrifice, and then placed on an offering cake:

«Когда ты будешь забивать [жертву], носи столу на правом плече. Когда ты убьёшь [её], положи (столу) на пирог *mefa*. Когда ты будешь преподносить [жертву], носи столу на правом плече. Принеси хлебные жертвы и принеси в жертву медовуху» (там же, стр. 164).

Символика и цвет

Вместе с поясом и ныне практически вышедшим из употребления манипулом, стола символизирует узы и цепи, которыми Иисус был связан во время Своих Страстей; она обычно украшена крестом. Другая версия утверждает, что стола обозначает долг распространять Слово Божье. В латинских литургических обрядах Католической церкви священническая стола символизирует священную власть, а диаконская стола (которая надевается по диагонали и соединяется сбоку) – служение. В Восточной Православной церкви символика та же, однако она также символизирует особенно помазание маслом, сопровождающее рукоположение, которое стекает по телу подобно столе. Стола, надеваемая для совершения Святой Мессы и Литургии Часов, соответствует литургическому цвету дня.

Римско-католическая

В латинской католической традиции, стола – это облачение, которое знаменует принявших священный сан. Она воздается при рукоположении во диакона, после чего человек становится членом духовенства, после упразднения пострига и малых чинов после Второго Ватиканского собора. Епископ или другой священник носит столу на шее, с концами, свисающими вперед, а диакон надевает ее через левое плечо и перевязывает на правом боку, подобно перевязи. До реформы литургии, последовавшей за Вторым Ватиканским собором, священники, не являющиеся епископами, должны были перекрещивать столу на груди (как изображено ниже), но только во время мессы или на других богослужениях, где надевалась казула или копа. Сейчас ее часто носят, свободно свисающей вниз, без перекрещивания на груди. В «Общей инструкции к Римскому Миссалу», являющейся литургическим законом для Римско-католической церкви относительно мессы, больше не предписывается, чтобы священник перекрещивал свою столу. В ней говорится, что «стола надевается священником на шею и свисает перед грудью» (GIRM §340). Если нет закона, изданного конкретной епархией или другим ординарием, то толкование этого остается за священником. В торжественных случаях Папа надевает, как часть своей хоровой мантии, особую государственную столу, богато украшенную и с его личным гербом. Для совершения мессы главный священнослужитель, а также сослужащие священники надевают столу поверх альбы, но под казулой. Аналогично, диакон надевает столу поверх альбы, но под далматикой. Стола также надевается поверх сурплюса или альбы для раздачи и принятия Святого Причастия. Священник или диакон, председательствующий в паралитургических богослужениях, таких как Крестный путь, обычно носит столу поверх сурплюса (или альбы), и всегда под копой. В католической практике молитва при облачении в столу звучит так: Redde mihi, Domine, obsecro, stolam immortalitatis, quam perdidi in prævaricatione primi parentis: et, quamvis indignus accedo ad tuum sacrum mysterium, merear tamen gaudium sempiternum. Amen. («Возврати мне, Господи, прошу, одеяние бессмертия, которое я потерял в преступлении прародителей, и, хотя я приближаюсь к Твоим Священным Таинствам недостойным, тем не менее, дай мне заслужить вечное блаженство. Аминь»).

In the Latin Catholic tradition the stole is the vestment that marks recipients of Holy Orders. It is conferred at the ordination of a deacon, by which one becomes a member of the clergy after the suppression of the tonsure and minor orders after the Second Vatican Council. A bishop or other priest wears the stole around his neck with the ends hanging down in front, while the deacon places it over his left shoulder and ties it cross wise at his right side, similar to a sash. Before the reform of the liturgy after the Second Vatican Council, priests who were not bishops were required to cross the stole over the breast (as pictured below), but only at Mass or at other functions at which a chasuble or cope was worn. It is now often worn hanging straight down without being crossed across the breast. The General Instruction of the Roman Missal, which is the liturgical law for the Roman Catholic Church concerning the Mass, no longer makes explicit that a Priest must cross his stole. It states, "the stole is worn by the Priest around his neck and hanging down in front of his chest " (GIRM §340). Unless there is a law promulgated by a particular diocese or other ordinary, it is left to the priest to interpret what this means. On solemn occasions, the Pope wears, as part of his choir dress, a special stole of state highly decorated and bearing his personal coat of arms. For the celebration of the Mass, the principal celebrant as well as concelebrants wear the stole over the alb but under the chasuble. Likewise, the deacon wears the stole over the alb but under the dalmatic. The stole is also worn over the surplice or alb for the distribution and reception of Holy Communion. The priest or deacon who presides in paraliturgical celebrations, such as the Stations of the Cross, usually wears the stole over the surplice (or alb), and always under the cope. In Catholic practice, the vesting prayer for the stole is: Redde mihi, Domine, obsecro, stolam immortalitatis, quam perdidi in prævaricatione primi parentis: et, quamvis indignus accedo ad tuum sacrum mysterium, merear tamen gaudium sempiternum. Amen. ("Restore to me, O Lord, the robe of immortality, which was lost in the transgression of our first parents, and, inasmuch as I approach your Sacred Mysteries in an unworthy manner, nevertheless, may I be made deserving of eternal blessedness.")

Протестантский

В протестантских церквях стола чаще всего рассматривается как символ рукоположения и служения Слова и Таинств. Столы часто преподносятся общиной (иногда сделанные или украшенные вручную) в качестве подарка любви при рукоположении или в другие важные моменты жизни. Как правило, протестантские пасторы носят столу так же, как католические священники – на затылке, с концами, свисающими спереди (но не скрещенными). Столы обычно носят рукоположенные служители англиканских, лютеранских и методистских деноминаций. В менее литургических протестантских деноминациях, таких как пресвитерианская, Объединенная церковь Христа, Христианская церковь (Ученики Христа) и Унитарно-универсалистская церковь, духовенство традиционно носило либо сутану (с проповедническим шарфом), либо просто костюм во время богослужений, однако ношение столы духовенством возросло с середины 1970-х годов.

Англиканский

Во время Английской Реформации стола, вместе с большинством других облачений для совершения таинств, была исключена из Англиканской церкви. Оксфордское движение возродило интерес к богослужению, существовавшему до Реформации, и в конечном итоге стола (наряду с другими облачениями) была вновь введена в употребление среди англо-католического духовенства. Сегодня нередко священник из числа прихожан (Low Church) носит столу с хором, однако более консервативные священники могут возражать против этого и вместо этого носить типпет. Повторное введение столы продолжало вызывать обеспокоенность даже в XX веке. В 1950-х годах епископ Лондона Уильям Ванд и епископ Оксфорда Кеннет Кирк отказывались рукополагать в священники кандидатов, которые не желали носить столу. Многие кандидаты возражали против этого из-за своих теологических и традиционных убеждений. В конечном итоге, архиепископ Кентерберийский Джеффри Фишер должен был разрешить этот вопрос, издав указание, что епископы не должны отказывать в рукоположении только на основании нежелания кандидата носить столу. В настоящее время разногласий меньше. Во время рукоположения диакона стола может быть возложена на него или нее и носиться через плечо. При рукоположении в священство новопоставленный священник носит столу на шее, свисающую спереди, либо прямо вниз, либо, реже, перекрещенную на груди и закрепленную поясом (цинктурой).

Лютеранский

В Евангелическо-лютеранской церкви в Америке (ЕЛКА) как служители Слова и Таинства (пасторы), так и служители Слова и Службы (диаконы) имеют право носить столу, поскольку оба ордена рукоположены, хотя многие диаконы предпочитают этого не делать. Пасторы ЕЛКА обычно носят столу, свисающую прямо вниз, а диаконы – через одно плечо, как это принято в англиканской и римской традициях. В Лютеранской церкви – Миссурийском синоде (LCMS) и Независимой евангелической лютеранской церкви (Германия) столу носят только пасторы, поскольку в этих лютеранских традициях существует только один порядок рукоположения – пасторский. (Должность епископа при епископальной форме правления и президента при конгрегационной форме правления не является отдельным порядком рукоположения.) Однако некоторые лютеранские церкви, такие как Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и Церковь Швеции, практикуют тройное священство (поскольку ордена диакона, священника и епископа являются отдельными рукоположениями). В таких церквях ношение диаконской столы во время помощи в литургии является официальным правилом, и существуют различные предписания относительно использования столы священниками и епископами. Рукоположенные священнослужители Церкви Швеции следуют правилам, описанным для англиканских диаконов и священников в этой статье, за исключением того, что ношение столы, свисающей прямо вниз, зарезервировано для епископов (священники носят ее на груди, перекрестно, за исключением случаев ношения сутаны без пояса).

Методист

В Объединенной методистской церкви рукоположенные диаконы носят столу на плече, как это принято в англиканской и римско-католической традициях. Рукоположенный пресвитер (старейшина) носит столу так же, как англиканский или римско-католический священник, при этом роль пресвитера является методистским эквивалентом этой должности среди других протестантских деноминаций. Английское слово "priest" (священник) на самом деле происходит от греческого слова "presbyter" (пресвитер), что означает "старший".

Византийская практика

В византийском обряде Восточной Православной и Греко-Католической церквей, подрясник, который носит диакон, называется орарион, а подрясник, который носит священник или епископ, называется эпитрахиль (епископ дополнительно носит омофор), все они схожи по значению и использованию с западным подрясником. В греческой православной практике диакон носит двойной орарион, то есть он перекидывается через левое плечо и под правую руку. Меньшие чины священнослужителей (а в греческих и мелькитских традициях также и алтарники) носят орарион, обернутый вокруг пояса, скрещенный на спине, а затем либо снова скрещенный спереди и подвернутый под пояс, либо не скрещенный и подвернутый (см. пояснение о субяконе ниже). Эпитрахиль священника состоит из длинной полосы ткани, надеваемой на шею, причем два конца прикрепляются друг к другу спереди пуговицами или прошиваются. Эпитрахиль спускается спереди почти до края облачения и символизирует «помазание» священника (Септуагинта: Псалом 132:2; KJV: Псалом 133:2). Традиционно – хотя и не всегда – на эпитрахиле изображено семь крестов: шесть спереди (три с каждой стороны) и один на задней части воротника. Традиционно священник благословляет крест на воротнике и целует его перед тем, как надеть эпитрахиль, и снова целует его, когда снимает. Когда он облачается для Божественной Литургии, он произносит следующую молитву перед тем, как надеть эпитрахиль:

Благословен Бог, изливающий благодать Свою на Своих священников, как масло мирры на главу, стекающее на бороду, на бороду Аарона, стекающее до края одежды его. (Ср. Псалом 132:2, LXX)

В русской православной традиции священник может произнести особое благословение и окропить эпитрахиль святой водой перед его первым ношением. Священнику не дозволяется совершать даже самую простую службу, даже ежедневное богослужение, если он не носит эпитрахиль (а в некоторых традициях также и епимантии, или «нарукавники»). Когда верующий приходит на исповедь, священник кладет край своего эпитрахиля на голову кающегося во время исповеди грехов. После отпущения кающийся часто целует руку священника, а затем один из крестов на краю эпитрахиля. На православной свадьбе священник предлагает молодоженам держать край своего эпитрахиля, когда он ведет их в процессии трижды вокруг Евангелия, символизируя жизненный путь. Протодиакон или архидиакон носит орарион «двойным», то есть через левое плечо, под правую руку и снова через левое плечо. Два конца свисают вниз, один спереди, другой сзади, почти до края стихаря (далматика). Диакон носит орарион, который просто перекинут через левое плечо, два конца которого свисают прямо вниз, один спереди, другой сзади, почти до края стихаря. Это встречается только в самых традиционных православных церквях. Во многих восточных традициях орарион всегда носится «двойным», если только диакон не носит только эксорас (внешнюю рясу), тогда он, по сути, сложен и носится на левом плече. Субякон носит свой орарион на обоих плечах, скрещенный на спине и спереди. Те, кто временно исполняет обязанности субякона (то есть облачены и служат как субяконы, но не были рукоположены), носят свой орарион скрещенным только на спине, чтобы показать, что они не имеют священного сана.

Восточная Православие

В Ориентальных Православных Церквях священническая стола очень похожа на описанный выше эпитрахель; однако, вместо длинной узкой полосы ткани, которую обвивают вокруг шеи и скрепляют, она часто вырезается из цельного широкого куска ткани с отверстием для головы. В некоторых случаях, в зависимости от литургического чина, она также может спускаться ниже по спине.

Британский монарх

Британский монарх, хотя и не рукоположен в священный сан, помазуется маслом хризмы и облачается в столу во время обряда коронации. Эта стола, изготовленная из золотого шелка, официально называется Stole Royal или Armilla и является одним из нескольких предметов коронационной одежды, хранящихся накануне коронации в Иерусалимской комнате Вестминстерского аббатства. Коронация (которая всегда совершается в контексте Евхаристии) представляет собой официальную литургию Церкви Англии; архиепископ Кентерберийский отвечает за проведение церемонии и почти всегда возглавляет её.

Мандеец

В мандейской религии священники используют столу во время ритуалов.

Унитарианский универсалист

Исторически служители унитарианских и универсалистских церквей носили повседневную одежду, формальные утренние сюртуки или академические мантии во время богослужений; столы использовались редко. Ключевым моментом в принятии столы унитарианскими универсалистскими священнослужителями стало создание в конце 1960-х годов Конгрегации Абраксаса – недолговечной попытки «черпать вдохновение из мировых традиций благоговения, покаяния, благодарности и служения, и возродить эти формы для либеральных религиозных общин». Верн Барнет, один из основателей Абраксаса, утверждает, что «наш успех заключался главным образом в том, чтобы показать коллегам пример ношения столы или других облачений», и отмечает, что Юджин Пикетт, президент Унитарианской Универсалистской Ассоциации, носил столу, подаренную ему Конгрегацией Абраксаса на Генеральной Ассамблее в середине 1970-х годов. Примерно в то же время, увеличение числа женщин, поступивших на унитарианско-универсалистскую службу, могло способствовать росту популярности столы. То же самое можно сказать и об увеличении числа бывших католиков и православных, ставших унитариями-универсалистами в течение 20-го века. Сегодня стола, шарф или типет носят многие унитарианские универсалистские священнослужители во время еженедельных богослужений как символ священного сана. Другие участники богослужения также могут носить столы. Столы унитарианских универсалистов часто украшены символом Пламенного Чаши Унитарианских Универсалистов и представлены в широком диапазоне цветов.