Введение
Скромность и осмотрительность, а также совокупность еврейских законов, касающихся поведения.
Цниут (цниут, Ṣni'ut, tznius; "скромность" или "приватность"; basheydnkeyt) описывает черту характера, заключающуюся в скромности и осмотрительности, а также совокупность еврейских законов, касающихся поведения. Эта концепция имеет наибольшее значение в ортодоксальном иудаизме.
Описание
В "цниуте" содержится свод еврейских законов, касающихся скромности в одежде и поведении. В Вавилонском Талмуде раввин Элазар бен-Цадок толкует повеление из Михея 6:8 – "ходи со своим Богом смиренно" – как применимое к осмотрительности при организации похорон и свадеб. Талмуд затем расширяет эту интерпретацию: "Если Тора повелевает действовать осмотрительно даже в тех делах, которые обычно совершаются публично, таких как похороны и свадьбы, то насколько же более осмотрительно следует поступать в делах, которые по своей сути требуют конфиденциальности, например, при благотворительности к нуждающимся, делая это без излишней огласки и помпезности". В правовом аспекте ортодоксального иудаизма вопрос "цниута" рассматривается в более технических терминах: допустимое количество открытой кожи и тому подобное. Эти детали подчеркивают, что "цниут" – это кодекс поведения, характера и осознанности, который на практике проявляется у женщин более заметно, чем у мужчин.
Одежда, соответствующая полу
Возникшая из двух библейских заповедей (Втор. 22:5) относительно "мужской и женской одежды". Помимо брюк и молний, существует также вопрос о расположении пуговиц на одежде. В классической одежде пуговицы на женской одежде располагаются слева, а на мужской – справа. Некоторые евреи меняют это, застегивая мужскую одежду справа налево в соответствии с принципами цниута. Главный принцип цниута в отношении одежды заключается в том, что еврей не должен одеваться так, чтобы привлекать излишнее внимание. Это не означает одеваться небрежно, но подразумевает, что ни мужчины, ни женщины не должны одеваться способом, чрезмерно подчеркивающим их физическую привлекательность или привлекающим нежелательное внимание. Существует множество различных интерпретаций цниута, поэтому люди из разных общин одеваются по-разному.
Специфическая одежда для сообщества
Православный иудаизм требует, чтобы как мужчины, так и женщины значительно покрывали свои тела. По мнению многих, это подразумевает покрытие локтей и колен. В общинах харедим мужчины носят длинные брюки и, как правило, рубашки с длинными рукавами; большинство вообще не носят одежду с короткими рукавами. Ашкеназская практика харедим не одобряет ношение сандалий без носков как внутри, так и снаружи синагоги, но сефардские общины харедим обычно разрешают носить сандалии, по крайней мере, за пределами синагоги. Одежда в синагоге и, по мнению многих, в общественных местах должна быть сопоставима с той, которую носят при встрече с королевской семьей или правительством. Женщины-харедим носят блузки, закрывающие локоть и ключицу, и юбки, закрывающие колени как в стоячем, так и в сидячем положении. Идеальная длина рукава и юбки варьируется в зависимости от общины. Некоторые женщины стараются не следовать моде, а другие носят модную, но скромную одежду. Женщины-харедим избегают юбок с разрезами, предпочитая клинья. Они также избегают слишком ярких цветов, особенно красного, а также обтягивающей одежды. Запрет на ношение красного – ашкеназский, первоначально сформулированный Иосифом Колоном Тработто, Моше Иссерлесом и Шабтаем ха-Коэном. В современной интерпретации Моше Файнштейн ограничивает этот запрет женщинами, но многие другие авторитеты распространяют его на оба пола. Многие носят только закрытую обувь и всегда чулки или колготки, плотность которых варьируется в зависимости от общины. Современные православные женщины также обычно придерживаются принципов цниута и одеваются скромно (по сравнению с общим обществом), но их общинное определение не обязательно включает покрытие локтей, ключиц или колен, и может допускать ношение брюк, хотя большинство современных православных женщин, находясь в присутствии мужчин или на публике, носят юбки, закрывающие колени, предпочтительно свободного кроя, и закрывают плечи и декольте. Одежда современных православных мужчин часто неотличима от одежды их нерелигиозных сверстников, за исключением кипы. Они могут носить рубашки с короткими рукавами, а иногда даже шорты. Сандалии без носков обычно не носят в синагоге, но обычно принимаются в современных православных и религиозных сионистских общинах Израиля для повседневной одежды как мужчинами, так и женщинами. Консервативный иудаизм официально поощряет скромную одежду. Хотя повседневная одежда часто просто отражает тенденции в более широком обществе, многие консервативные синагоги ожидают несколько более скромной одежды (хотя и не обязательно такой строгой, как в ортодоксальном иудаизме) для посещения синагоги и могут предъявлять конкретные требования к одежде для получения синагогальных почестей (например, для вызова к чтению Торы). Реформистский иудаизм не имеет религиозных требований к одежде. Стиль одежды также включает в себя культурные соображения, помимо религиозных требований. Члены консервативных и реформистских синагог могут соблюдать дресс-коды, обычно варьирующиеся от делового повседневного до неформального. Есть много православных синагог (особенно в Израиле), в которых одежда, хотя и соответствует требованиям религиозной скромности, носит довольно непринужденный характер. Многие общины харедим и хасидов имеют особые обычаи и стили одежды, которые служат для идентификации членов их общин, но считают эти особые элементы одежды скорее обычаем, характерным для их конкретных общин, чем общим религиозным требованием, ожидаемым от всех соблюдающих иудаизм.
Покрытие волос
Еврейский закон, регулирующий цниут, предписывает замужним женщинам покрывать волосы в присутствии мужчин, не являющихся их мужем или близкими родственниками. В настоящее время такое покрытие волос – распространенная практика среди ортодоксальных еврейских женщин.
Прикосновение
В ортодоксальном иудаизме мужчинам и женщинам, не состоящим в браке и не являющимся близкими родственниками, как правило, запрещено прикасаться друг к другу с чувственным намерением. Человек, воздерживающийся от прикосновений к противоположному полу, называется "шомер негиа". Любое прикосновение, особенно выражающее привязанность ("b'derech chiba"), запрещено. Мнения расходятся относительно быстрого рукопожатия в деловой обстановке: некоторые авторитеты (преимущественно из числа современных ортодоксов) допускают это, в то время как другие (почти все харедим и многие другие ортодоксальные евреи) запрещают. Суть вопроса в определении того, что считается чувственным прикосновением. Однако допускается прикосновение к определенным родственникам (родителям, детям, бабушкам и дедушкам, внукам), к которым не предполагается сексуальное влечение. Вопрос о том, распространяется ли запрет на детей, усыновленных в раннем возрасте, является предметом споров и решается в каждом конкретном случае. Прикасаться к супругу разрешается вне периода нидда, однако супружеские пары также избегают публичных проявлений привязанности. Консервативный и реформистский иудаизм не соблюдают эти законы.
Ичуд
В ортодоксальном иудаизме мужчинам и женщинам, не состоящим в браке и не являющимся близкими кровными родственниками, запрещено оказываться в уединенной ситуации (ихуд) в закрытом и приватном помещении. Эта мера предпринимается для предотвращения возможности сексуальных отношений, которые запрещены вне брака. По мнению некоторых авторитетов, это относится даже к отношениям между усыновителями и усыновленными детьми, достигшими совершеннолетия, однако другие относятся с большей снисходительностью к детям, усыновленным в раннем возрасте. Уединение не заключается просто в нахождении в комнате вдвоем, и ограничение применяется только в том случае, если ситуация является приватной и никто другой не ожидается. Изначально запрет распространялся только на замужних женщин, находившихся в уединении с мужчинами, не являющимися их мужьями, но впоследствии был расширен и на незамужних женщин. Согласно Талмуду, это произошло во времена царя Давида, когда его сын Амнон изнасиловал Тамар, сестру его другого сына Авессалома. Что касается лифтов, мнения расходятся: одни разрешают ихуд в лифте на срок не более 30 секунд, другие запрещают его при любых обстоятельствах, отчасти из-за возможности застревания лифта. Законы, касающиеся ихуда, сложны и детализированы, особенно в отношении женщин в современных условиях, что побуждает к переосмыслению этих законов как общей необходимости в личном пространстве в эпоху, когда общество в целом признает самые темные стороны человеческой сексуальной психики в современных социальных взаимодействиях. Консервативный и реформистский иудаизм не считают эти правила обязательными для исполнения.
Услуги синагоги
В ортодоксальном иудаизме мужчинам и женщинам не разрешается смешиваться во время молитвенных служб, и в ортодоксальных синагогах обычно имеется разделитель – мехица, для создания отдельных мужской и женской секций. Эта идея восходит к древнееврейской практике, существовавшей во времена Иерусалимского Храма: в Эзрат Нашим был женский балкон, чтобы разделять мужчин и женщин-зрителей во время особых празднований Суккота. Также в пророчестве Захарии (12:12) упоминается, что мужчины и женщины скорбят раздельно. Талмуд использовал этот рассказ и пришел к выводу, что если мужчин и женщин следует разделять во время скорби, то тем более они должны быть разделены во время радости. Мехицы обычно встречаются в ортодоксальных синагогах, но никогда в реформистских. Первые реформистские синагоги в Германии имели балконы, хотя и в измененном виде. В то время как многие консервативные синагоги в прошлом также имели балконы или отдельные места для женщин, большинство из них перешли на "семейные места" (смешанное рассаживание родственников) в 1960-х годах. Сегодня консервативное движение делает сильный акцент на эгалитаризме, чтобы мужчины и женщины имели равные роли в молитвенных службах. Однако неэгалитарные службы, раздельное рассаживание и использование мехицы по-прежнему считаются допустимыми вариантами для консервативных общин.
Танцует
Православные евреи, соблюдающие законы негиа, не участвуют в смешанных танцах, поскольку они предполагают чувственные прикосновения и могут считаться непристойными даже без физического контакта. В 2013 году раввинский суд ашкеназской общины в харедимском городе Бейтар-Иллит запретил занятия зумбой (вид танцевальной фитнес-программы), несмотря на то, что их проводила женщина-инструктор, а участницами были только женщины. В постановлении суда говорилось: "Как по форме, так и по содержанию, эта деятельность [зумба] полностью противоречит путям Торы и святости Израиля, равно как и музыка, сопровождающая её".
Соблюдение
Существует несколько уровней соблюдения физического и личного цниута в соответствии с ортодоксальным иудаизмом, как это следует из различных источников в халахе. Соблюдение этих правил варьируется от стремления к идеалу до обязательного и повседневного в зависимости от строгости соблюдения в ортодоксальной среде. Не предаваться похотливым или аморальным мыслям. Не пристально смотреть на представителей противоположного пола, особенно на их интимные части тела. Всегда носить скромную одежду, закрывающую большую часть тела. Избегать общения с грубыми или непристойными людьми и ситуаций, где преобладает атмосфера распущенности и безнравственности. Воздерживаться от просмотра изображений или сцен, способных вызвать сексуальное возбуждение. Не прикасаться к представителям противоположного пола. Не наблюдать за спариванием животных. Не обнимать и не целовать супруга на публике; среди харедим избегают любого физического контакта между супругами в общественных местах. Основная причина – не вызывать зависть и, как следствие, сглаз у тех, кто не состоит в браке. Это закон, регулирующий отношения между людьми, а не в первую очередь между человеком и Богом. Не разговаривать с представителями противоположного пола без крайней необходимости.