Яванцы: крупнейшая этническая группа Индонезии и Юго-Восточной Азии

Введение

Крупнейшая этническая группа в Индонезии и Юго-Восточной Азии.

Существует значительное количество яванской диаспоры за пределами центральных и восточных регионов Явы, включая другие провинции Индонезии, а также такие страны, как Суринам, Сингапур, Малайзия, Египет, Саудовская Аравия, Южная Африка, Шри-Ланка, Йемен и Нидерланды. Яванская этническая группа включает множество подгрупп (основанных на коренном яванском сообществе на острове Ява), которые различаются по своим характеристикам, обычаям, традициям, диалектам или даже образу жизни. К ним относятся банюмасанцы, чиребонцы, жители Матарама, осингцы и тенггересцы. Большинство яванцев идентифицируют себя как мусульмане-сунниты, при этом небольшая часть относится к христианам и индуистам. Благодаря большой численности населения в мире, яванцы считаются значимой этнической группой, поскольку они являются крупнейшей мусульманской этнической группой на Дальнем Востоке и четвертой по величине в мире после арабов, бенгальцев и панджабов. Яванская цивилизация формировалась более тысячелетия под влиянием взаимодействия между местным анимизмом Кеджавен и индийской индуистско-буддийской культурой, что до сих пор заметно в яванской истории, культуре, традициях и видах искусства. Древние яванские королевства Сингхасари и Маджапахит были одними из самых могущественных морских империй в регионе, границы которых охватывали большую часть морской Юго-Восточной Азии и части Индокитая. Яванское наследие создало великолепные религиозные памятники, такие как Боробудур и Прамбанан, которые входят в число крупнейших храмов в мире. Яванская культура оказывает сильное влияние на большинство стран Юго-Восточной Азии. В Брунее, Малайзии и Сингапуре влияние яванской культуры прослеживается во многих аспектах современной малайской культуры. Яванская культура оказала значительное влияние на их традиционную кухню, включая такие блюда, как сатай, самбал, кетупат, наси кунинг (пулут кунинг) и роджак. Оружие крис, батик и танцевальное искусство ронггенг, музыкальные инструменты гамелан и кукольный театр ваянг кулит были распространены среди них благодаря яванским контактам. Яванская культура также широко распространилась за пределы Юго-Восточной Азии, например, на Шри-Ланку, в Южную Африку и Суринам, где проживает значительная часть яванской диаспоры.

There are significant numbers of Javanese diaspora outside of central and eastern Java regions, including the other provinces of Indonesia, as well as other countries such as Suriname, Singapore, Malaysia, Egypt, Saudi Arabia, South Africa, Sri Lanka, Yemen and the Netherlands. The Javanese ethnic group has many sub groups (based on native Javanese community on the island of Java) that can be distinguished based on their characteristics, customs, traditions, dialects, or even ways of life. These include Banyumasan, Cirebonese, Mataram, Osing, and Tenggerese. The majority of the Javanese people identify themselves as Sunni Muslims, with a small minority identifying as Christians and Hindus. With a large global population, the Javanese are considered significant as they are the largest Muslim ethnic group in the Far East and the fourth largest in the world after the Arabs, Bengalis, and Punjabis. Javanese civilisation has been influenced by more than a millennium of interactions between the native animism Kejawen and the Indian Hindu—Buddhist culture, and this influence is still visible in Javanese history, culture, traditions, and art forms. The ancient Javanese kingdoms of Singhasari and Majapahit were among the most powerful maritime empires in the region, whose boundaries included most of Maritime Southeast Asia and parts of Indochina. Javanese heritage has created magnificent religious monuments such as Borobudur and Prambanan which are among the world's largest temples. Javanese culture has a strong influence in most of the Southeast Asian countries. In Brunei, Malaysia, and Singapore, the influence of Javanese culture can be seen in many aspects of modern Malay culture. Javanese culture has greatly influenced their traditional cuisine with many dishes such as satay, sambal, ketupat, nasi kuning (pulut kuning), and rojak. Kris weaponry, batik and ronggeng dance art, gamelan musical instruments, and wayang kulit puppetry were introduced to them through Javanese contact. Javanese culture has also spread widely beyond Southeast Asia such as Sri Lanka, South Africa, and Suriname, where many of the Javanese diaspora live there.

История

Как и большинство индонезийских этнических групп, включая сунданцев из Западной Явы, яванцы относятся к австронезийской языковой семье, предки которых, как считается, происходили из Тайваня и мигрировали через Филиппины на Яву между 1500 и 1000 годами до нашей эры. Однако, согласно недавним генетическим исследованиям, у яванцев, наряду с сунданцами и балийцами, наблюдается почти равное соотношение генетических маркеров австронезийского и австроазиатского происхождения.

Древние яванские королевства и империи

Индуистские и буддийские влияния пришли благодаря торговым контактам с Индийским субконтинентом. Торговцы и посетители – индуисты и буддисты – прибыли в 5 веке. Индуистские, буддийские и яванские верования смешались в уникальную местную философию. Ранние династии Санджая и Сайлендра имели там свою базу власти. В период расцвета Яванское царство стало доминирующей империей, распространявшей свою власть не только на острове Ява, но и на Суматру, Бали, южный Таиланд, индийские королевства Филиппин и кхмеров в Камбодже. Центр яванской культуры и политики переместился в восточную часть острова, когда Мпу Синдок (годы правления 929–947) перенес столицу королевств на восток, в долины реки Брантас в 10 веке нашей эры. Этот переезд, вероятнее всего, был вызван извержением вулкана Мерапи и/или вторжением из Шривиджаи. Он также расширил участие яванцев в прибыльной торговле специями с островами Малуку. После поражения королевства Мелау на востоке Суматры Сингхасари контролировал торговлю в Малаккском проливе. Господство Сингхасари было прервано в 1292 году восстанием Кедири под предводительством Джаякатаванга, убившего Кертанегару. Однако правление Джаякатаванга как короля Явы вскоре закончилось, поскольку он был побежден зятем Кертанегары, Раденом Виджаей, при помощи вторгшихся монгольских войск в марте 1293 года. Раден Виджая позже основал Маджапахит недалеко от дельты реки Брантас в современном Моджокерто, Восточная Ява. Политика Кертанегары была продолжена Маджапахитом при короле Хайам Вуруке и его министре Гаджа Маде.

Различные яванские королевства активно участвовали в торговле специями на морском пути Шелкового пути. Хотя эти королевства сами не были крупными производителями специй, они могли накапливать их, обменивая на рис, основным продуктом Явы. Маджапахит обычно считается величайшим из этих королевств. Это была одновременно аграрная и морская держава, сочетавшая в себе выращивание риса и внешнюю торговлю. Ява претерпела значительные изменения с распространением ислама. После споров о престолонаследии и гражданских войн власть Маджапахита рухнула. После этого его различные зависимые территории и вассалы обрели независимость. Султанат Демак стал новой сильнейшей державой, получив превосходство среди городов-государств на северном побережье Явы. Помимо власти над яванскими городами-государствами, он также получил сюзеренитет над портами Джамби и Палембанга на востоке Суматры. Тем не менее, яванская культура – особенно в яванском культурном сердцевине, в высокоразвитой аристократической культуре кератонов в Йогьякарте и Суракарте – демонстрирует определенные особенности, такие как особое внимание к элегантности и изысканности (яванское: *alus*), тонкости, вежливости, учтивости, косвенности, эмоциональной сдержанности и осознанию своего социального статуса. Яванская культура высоко ценит гармонию и социальный порядок и избегает прямых конфликтов и разногласий. Эти яванские ценности часто продвигаются через яванские культурные выражения, такие как яванский танец, гамелан, ваянг и батик. Они также укрепляются соблюдением яванских *адат* (традиционных правил) на церемониях, таких как *Slametan*, *Satu Suro*, яванские свадьбы и *Naloni Mitoni*. Однако культура *pesisiran* (прибрежная) северного побережья Явы и Восточной Явы демонстрирует несколько иные черты. Они, как правило, более открыты для новых и чужих идей, более эгалитарны и меньше озабочены своим социальным статусом. Некоторые из этих северных поселений – такие как Демак, Кудус, Тубан, Гресик и Ампел в Сурабае – стали более явно исламскими, поскольку эти портовые города были одними из первых мест, где исламское учение закрепилось на Яве. Яванская культура традиционно сосредоточена в Центральной Яве, Йогьякарте и Восточной Яве. Благодаря различным миграциям ее можно найти и в других частях мира, таких как Суринам (где 15% населения имеют яванское происхождение), более широкий Индонезийский архипелаг и искусство театра теней *Wayang kulit*. Миграция яванцев на запад создала прибрежную яванскую культуру в Западной Яве, отличную от внутренней культуры сунданцев.

Various kingdoms of Java were actively involved in the spice trade in the sea route of the Silk Road. Although not major spice producers, these kingdoms were able to stockpile spice by trading for it with rice, of which Java was a major producer. Majapahit is usually regarded as the greatest of these kingdoms. It was both an agrarian and a maritime power, combining wet rice cultivation and foreign trade. Java underwent major changes as Islam spread. Following succession disputes and civil wars, Majapahit power collapsed. After this collapse, its various dependencies and vassals broke free. The Sultanate of Demak became the new strongest power, gaining supremacy among city states on the northern coast of Java. Aside from its power over Javanese city states, it also gained overlordship of the ports of Jambi and Palembang in eastern Sumatra. Nevertheless, Javanese culture — especially in the Javanese cultural heartland; those of highly polished aristocratic culture of the keratons in Yogyakarta and Surakarta — demonstrates some specific traits, such as particular concern with elegance and refinement (Javanese: alus), subtlety, politeness, courtesy, indirectness, emotional restraint and consciousness to one's social stature. Javanese culture values harmony and social order highly, and abhors direct conflicts and disagreements. These Javanese values are often promoted through Javanese cultural expressions, such as Javanese dance, gamelan, wayang and batik. It is also reinforced through adherence to Javanese adat (traditional rules) in ceremonies, such as Slametan, Satu Suro, Javanese weddings and Naloni Mitoni. However, the culture of pesisiran of Javanese north coast and in Eastern Java demonstrates some slightly different traits. They tend to be more open to new and foreign ideas, more egalitarian, and less conscious of one's social stature. Some of these northern settlements — such as Demak, Kudus, Tuban, Gresik and Ampel in Surabaya — have become more overtly Islamic, traditionally because these port towns are among the earliest places that Islamic teachings gained foothold in Java. Javanese culture is traditionally centered in the Central Java, Yogyakarta and East Java. Due to various migrations, it can also be found in other parts of the world, such as Suriname (where 15% of the population are of Javanese descent), the broader Indonesian archipelago region, and the art of Wayang kulit shadow play. The migration of Javanese people westward has created a coastal Javanese culture in West Java distinct from the inland Sundanese culture.

Язык

Яванский язык принадлежит к австронезийской семье языков и тесно связан с другими языками Индонезии, но отличается от них. Он примечателен большим количеством широко распространенных заимствований из санскрита, особенно в литературном яванском языке. Это обусловлено долгой историей индуистского и буддийского влияния на Яву. Многие яванцы в Индонезии двуязычны, свободно владеют индонезийским (стандартизированной формой малайского языка) и яванским языками. Ранее яванский язык записывался письменностью, происходящей от брахми, известной как ханакарака или каракан. Кроме того, яванский язык также может быть написан справа налево с использованием письменности, происходящей от арабского письма, называемой Пегон. После обретения Индонезией независимости она была заменена латинским алфавитом. Хотя яванский язык не является официальным языком Индонезии, он имеет статус регионального языка для общения в регионах, где преобладает яванское население. Язык также можно рассматривать как язык этнической принадлежности, поскольку он является одной из определяющих характеристик яванской этнической идентичности.

Социальная структура

Американский антрополог Клиффорд Герц в 1960-х годах разделил яванское общество на три аланга или "течения": сантри, абанган и прияйи. По его мнению, сантри придерживались ортодоксальной интерпретации ислама, абанган – синкретической формы ислама, сочетавшей индуистские и анимистские элементы (часто называемые Кеджавен), а прияйи представляли собой знать. В настоящее время мнение Герца часто критикуется, поскольку он смешал социальные группы с группами по религиозным убеждениям. Кроме того, было сложно использовать эту социальную классификацию для отнесения к категориям людей извне, например, других не коренных индонезийцев, таких как выходцы из арабских, китайских и индийских культур. Социальная стратификация в районе северного побережья значительно менее выражена.

Календарь

Яванский календарь используется яванцами одновременно с двумя другими календарями – григорианским и исламским. Григорианский календарь является официальным календарем Индонезии, а исламский календарь используется мусульманами и правительством Индонезии для религиозных обрядов и определения дат исламских праздников. В настоящее время яванский календарь используется преимущественно для культурных мероприятий (например, Сидзи Суро). Современная яванская календарная система представляет собой лунный календарь, принятый султаном Агунгом в 1633 году и основанный на исламском календаре. Ранее яванцы использовали солнечный календарь, основанный на индуистском календаре. В отличие от многих других календарей, яванский календарь использует пятидневную неделю, известную как цикл Пасаран. Этот цикл до сих пор используется и накладывается на семидневную неделю григорианского и исламского календарей, образуя 35-дневный цикл Ветонан.

Исторические храмы, расположенные в Центральной и Восточной Яве

На протяжении своей долгой истории яванцы создали множество важных зданий, включая индуистские памятники, буддийские ступы, храмы-усыпальницы, дворцовые комплексы и мечети. До распространения ислама, в период с V по XV века, дхармические религии (индуизм и буддизм) преобладали в Индонезийском архипелаге, особенно на Яве. В результате было возведено множество индуистских храмов, известных местным жителям как *канди*, которые доминировали в ландшафте Явы. Согласно местным поверьям, в долине Явы находились тысячи индуистских храмов, существовавших параллельно с буддийскими храмами, большинство из которых было погребено под пеплом мощного извержения горы Мерапи в 1006 году нашей эры. Два выдающихся религиозных памятника – индуистский храм Прамбанан и буддийский храм Боробудур. Оба храма датируются IX веком и являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. Оба расположены недалеко от Йогьякарты, у подножия горы Мерапи. Примерами светской архитектуры можно полюбоваться в руинах бывшей столицы королевства Маджапахит (XIV–XVI века н.э.) в Троулане, Восточная Ява. Комплекс занимает площадь 11 км x 9 км и включает в себя различные кирпичные строения, канал шириной от 20 до 40 метров, бассейны для омовений, храмы и характерные раздвоенные ворота. В настоящее время комплекс бывшей столицы рассматривается в качестве кандидата на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Традиционные яванские здания

Традиционные яванские здания можно определить по их трапециевидным крышам, поддерживаемым деревянными столбами. Еще одной распространенной чертой яванских зданий являются пэндопо – павильоны с открытыми сторонами и четырьмя большими столбами. Столбы и другие части зданий могут быть богато украшены резьбой. Этот архитектурный стиль можно увидеть в кратонах, или дворцах, султанатов Йогьякарта (дворцы Хаменгкубувоно и Пакуаламан) и Суракарта (дворцы Пакубувоно и Мангкунегаран). Традиционные мечети Явы сохраняют отличительный яванский стиль. Модель пэндопо используется как основной элемент мечетей, служащий молитвенным залом. Вместо типичного для мусульман купола используется трапециевидная крыша, часто многоярусная и черепичная. Помимо отсутствия куполов, традиционные яванские мечети часто не имеют минаретов. Раздельные ворота, уходящие корнями в более ранний индуистско-буддийский период, до сих пор используются во многих мечетях и общественных зданиях Явы. Примечательные примеры мечетей, использующих традиционную яванскую архитектуру, включают мечеть Агунг Демак, мечеть Менара Кудус и Великую мечеть Бантена. Мечеть Кудус также заслуживает внимания, поскольку в ней сочетается каменная архитектура в индуистском стиле.

Кухня

Рис является основным продуктом питания яванской кухни; прием пищи на Яве не считается полноценным без него. Он также является важной частью яванской культурной идентичности, отличающей яванцев от жителей других индонезийских островов, употребляющих саго (например, молукканцев), и экспатов из западных стран, предпочитающих хлеб. Рис воспринимается как символ развития и процветания, тогда как корнеплоды, такие как маниока, ассоциируются с бедностью. Яванская кухня разнообразна в зависимости от региона. В Восточной Яве предпочитают острую и соленую пищу, маринованные губы и носы коровы, подаваемые с овощами, креветками и арахисовым соусом с чили. Руяк цингур считается традиционным блюдом в Сурабае, Восточная Ява. Гудег – традиционное блюдо из Йогьякарты и Центральной Явы, которое готовится из молодых плодов джекфрута, отваренных в течение нескольких часов с пальмовым сахаром и кокосовым молоком. Песель – арахисовый соус с чили – распространенный ингредиент яванской кухни. Он используется в различных видах руджака и гадо-гадо. Его также можно подавать отдельно с рисом, креветками, яйцами и овощами, как, например, Наси Песель (рис с песелем). Тумпенг – это рис, подаваемый в форме конического вулкана, обычно окрашенный в желтый цвет куркумой. Он играет важную роль во многих яванских церемониях. Тумпенг подают на значимые события, такие как дни рождения, новоселье или другие торжества. Традиционно тумпенг подают вместе с жареной курицей, вареным яйцом, овощами и козлятиной на круглой тарелке из бамбука, называемой бесек. Известным продуктом на Яве является темпе – заменитель мяса, изготовленный из соевых бобов, ферментированных с помощью плесени. Это основной источник белка на Яве и популярный во всем мире как альтернатива мясу для вегетарианцев.

Имена

Яванцы обычно не имеют фамилий или отчеств, используя только одно имя. Яванские имена могут происходить из традиционных яванских языков, многие из которых заимствованы из санскрита. Очень популярны имена с приставкой *Su*, означающей «хороший». После распространения ислама многие яванцы стали использовать арабские имена, особенно в прибрежных районах, где исламское влияние было сильнее. У простого народа обычно однословные имена, в то время как представители знати используют имена из двух и более слов, но редко – фамилии. Некоторые используют отчество. Под влиянием других культур многие стали давать имена из других языков, преимущественно европейских. Яванцы-христиане обычно используют латинское имя, полученное при крещении, за которым следует традиционное яванское имя.

Профессии

В Индонезии яванцы встречаются во всех сферах деятельности, особенно в правительстве и вооруженных силах.

Сельское хозяйство

Традиционно большинство яванцев – фермеры. Земледелие особенно распространено на Яве из-за плодородной вулканической почвы. Самым важным сельскохозяйственным товаром является рис. В 1997 году, по оценкам, Ява производила 55% от общего объема производства риса в Индонезии. Большинство фермеров работают на небольших рисовых полях, при этом около 42% фермеров обрабатывают менее 0,5 гектара земли. Чампа подверглась нападению яванских или кунлунских судов в 774 и 787 годах. В 774 году было предпринято нападение на По Нагар в Нхатранге, где пираты разрушили храмы, а в 787 году – на Пхангранг. Несколько прибрежных городов Чампы подверглись морским набегам и нападениям с Явы. Яванские флотилии назывались Javabala sanghair nāvāgataiḥ (флотилия из Явы), что зафиксировано в эпиграфах Чампы. Яванцы, возможно, контактировали с Австралией в X веке нашей эры и мигрировали туда, их поселение существовало до начала XVII века. Согласно надписи Вахару IV (931 г. н.э.) и надписи Гараман (1053 г. н.э.), королевство Матарам и эпоха Кахурипан Эралнгги (1000–1049 гг. н.э.) на Яве пережили длительный период процветания, что требовало значительной рабочей силы, особенно для перевозки урожая, упаковки и отправки его в порты. Чернорабочие были привезены из Дженги (Занзибар), Пуджута (Австралия) и Бондана (Папуа). По словам Нэрссена, они прибывали на Яву путем торговли (покупались купцами) или попадали в плен во время войны, после чего становились рабами. По словам Чиаймасиоро, короля Демака, в 1601 году н.э. группа яванцев уже поселилась в земле под названием Лука Антара, которая, предположительно, находится в Австралии. Но когда слуга Эредии отправился в Лука Антару в 1610 году, земля, казалось, была заброшена. Арабский отчет X века «Аджеб аль-Хинд» (Чудеса Индии) содержит сведения о вторжении в Африку людей, называемых Ваквак или Ваквак, вероятно, малайцев из Шривиджаи или яванцев из Матарамского царства, и яванцы все еще экспортировали чернокожих рабов во времена династии Мин. Малагасийцы имеют генетическую связь с различными группами морской Юго-Восточной Азии, особенно с южного Борнео. Части малагасийского языка происходят из языка маанян с заимствованиями из санскрита, со всеми местными языковыми изменениями через яванский или малайский язык. Поскольку мааняне и даяки не были моряками и выращивали сухой рис, а некоторые малагасийцы выращивают влажный рис, вероятно, их перевозили яванцы и малайцы в своих торговых флотах в качестве рабочей силы или рабов. Европейские источники начала XVI века отмечали места, которые посещали яванские купцы, включая острова Малуку, Тимор, Банда, Суматру, Малакку, Китай, Тенэссарим, Пегу (Баго), Бенгалию, Пуликат, Коромандель, Малабар, Камбей (Хамбат) и Аден. Были также те, кто отправлялся на Мальдивы, в Каликут (Кожикоде), Оман, Аден и Красное море. Ма Хуан (переводчик Чжэн Хэ), посетивший Яву в 1413 году, заявил, что порты Явы предлагали больше товаров и услуг, чем другие порты Юго-Восточной Азии. Когда Афонсу де Альбукерке завоевал Малакку, португальцы получили от яванского морского пилота карту, на которой уже была изображена часть Америки. Относительно этой карты Альбукерке сказал: «Большая карта яванского пилота, содержащая мыс Доброй Надежды, Португалию и землю Бразилии, Красное море и Персидский залив, Острова Гвоздики, навигацию китайцев и островов Горы, с их румбами и прямыми маршрутами, следуемыми кораблями, и внутренние земли, и как королевства граничат друг с другом. Мне так кажется, сэр, что это лучшее, что я когда-либо видел, и Ваше Высочество будет очень довольна этим; на ней были названия на яванском письме, но у меня был яванец, который умел читать и писать. Я посылаю Вашему Высочеству эту часть, которую Франсиско Родригес перерисовал с другой, на которой Ваше Высочество действительно может увидеть, откуда пришли китайцы и Горы, и курс, который должны держать ваши корабли к Островам Гвоздики, и где находятся золотые рудники, и острова Ява и Банда, мускатного ореха и мацы, и земля короля Сиама, а также конец земли, по которой плавают китайцы, направление, которое они берут, и как они не плавают дальше». – Письмо Альбукерке королю Португалии Мануэлю I от 1 апреля 1512 года. Яванцы, как и другие австронезийские народы, используют надежную навигационную систему: ориентация в море осуществляется с использованием различных природных ориентиров и с помощью особой астрономической техники, называемой «навигация по звездным путям». По сути, навигаторы определяют курс корабля к островам, которые узнаются по положению восхода и захода определенных звезд над горизонтом. Использование карт, полных продольных и поперечных линий, румбов и прямых маршрутов, по которым следовали корабли, было зафиксировано европейцами, настолько, что португальцы считали яванские карты лучшими картами в начале XVI века. Европейское колониальное присутствие уменьшило дальность плавания яванских купцов. В 1645 году Диогу ду Куту отметил, что яванцы поддерживали связь с восточным побережьем Мадагаскара. Решение Амангурата I из султаната Матарам уничтожить корабли в прибрежных городах и закрыть порты, чтобы предотвратить восстания в середине XVII века, еще больше снизило способность яванцев к дальним морским плаваниям.

Traditionally, most Javanese people are farmers. Farming is especially common because of the fertile volcanic soil in Java. The most important agricultural commodity is rice. In 1997, it was estimated that Java produced 55% of Indonesia's total output of the crop. Most farmers work in small scale rice fields, with around 42% of farmers working and cultivating less than 0.5 hectares of land. Champa was assaulted by Javanese or Kunlun vessels in 774 and 787. In 774 an assault was launched on Po Nagar in Nha trang where the pirates demolished temples, while in 787 an assault was launched on Phang rang. Several Champa coastal cities suffered naval raids and assault from Java. Java armadas was called as Javabala sanghair nāvāgataiḥ (fleets from Java) which are recorded in Champa epigraphs. The Javanese may have contacted Australia in 10th century AD, and migrated there, their settlement existing until early 1600s. According to Waharu IV inscription (931 AD) and Garaman inscription (1053 AD), the Mataram Kingdom and Airlangga's era Kahuripan (1000–1049 AD) of Java experienced a long prosperity so that it needed a lot of manpower, especially to bring crops, packings, and send them to ports. Black labor was imported from Jenggi (Zanzibar), Pujut (Australia), and Bondan (Papua). According to Naerssen, they arrived in Java by trading (bought by merchants) or being taken prisoner during a war and then made slaves. According to Chiaymasiouro, the king of Demak, in 1601 AD a subgroup of Javanese people already settled in a land called Luca Antara, which is believed to be Australia. But when Eredia's servant went to Luca Antara in 1610, the land had seemingly been abandoned. The 10th century Arab account Ajayeb al Hind (Marvels of India) gives an account of invasion in Africa by people called Wakwak or Waqwaq, probably the Malay people of Srivijaya or Javanese people of Mataram kingdom, and the Javanese were still recorded as exporting black slaves during the Ming dynasty era. The Malagasy people have genetic links to various Maritime Southeast Asian groups, particularly from southern Borneo. Parts of the Malagasy language are sourced from the Ma'anyan language with loan words from Sanskrit, with all the local linguistic modifications via Javanese or Malay language. As the Ma'anyan and Dayak people are not a sailor and were dry rice cultivators while some Malagasy are wet rice farmers, it is likely that they are carried by the Javanese and Malay people in their trading fleets, as labor or slaves. Early 16th century European accounts noted the places which the Javanese merchants visited, which include Maluku Islands, Timor, Banda, Sumatra, Malacca, China, Tenasserim, Pegu (Bago), Bengal, Pulicat, Coromandel, Malabar, Cambay (Khambat), and Aden. There were also those who went to the Maldives, Calicut (Kozhikode), Oman, Aden, and the Red Sea. Ma Huan (Zheng He's translator) who visited Java in 1413, stated that ports in Java were trading goods and offer services that were more numerous and more complete than other ports in Southeast Asia. When Afonso de Albuquerque conquered Malacca, the Portuguese recovered a chart from a Javanese maritime pilot, which already included part of the Americas. Regarding the chart Albuquerque said:

" a large map of a Javanese pilot, containing the Cape of Good Hope, Portugal and the land of Brazil, the Red Sea and the Sea of Persia, the Clove Islands, the navigation of the Chinese and the Gores, with their rhumbs and direct routes followed by the ships, and the hinterland, and how the kingdoms border on each other. It seems to me. Sir, that this was the best thing I have ever seen, and Your Highness will be very pleased to see it; it had the names in Javanese writing, but I had with me a Javanese who could read and write. I send this piece to Your Highness, which Francisco Rodrigues traced from the other, in which Your Highness can truly see where the Chinese and Gores come from, and the course your ships must take to the Clove Islands, and where the gold mines lie, and the islands of Java and Banda, of nutmeg and mace, and the land of the King of Siam, and also the end of the land of the navigation of the Chinese, the direction it takes, and how they do not navigate farther." — Letter of Albuquerque to King Manuel I of Portugal, 1 April 1512. The Javanese people, like other Austronesian ethnicities, use a solid navigation system: Orientation at sea is carried out using a variety of different natural signs, and by using a very distinctive astronomy technique called "star path navigation". Basically, the navigators determine the bow of the ship to the islands that are recognized by using the position of rising and setting of certain stars above the horizon. The use of maps full of longitudinal and transverse lines, rhumb lines, and direct route lines traveled by ships were recorded by Europeans, to the point that the Portuguese considered the Javanese maps were the best map in the early 1500s. European colonial presence diminished the range of the Javanese merchant sailors. In 1645, Diogo do Couto noted that the Javanese had communicated with the east coast of Madagascar. The decision of Amangkurat I of the Mataram Sultanate to destroy ships in coastal cities and close ports to prevent them from rebelling in the mid 17th century further reduced the Javanese people's ability in long distance sailing.

Судостроитель

Яванцы были известны производством больших кораблей, называемых K'un lun po (по народа K'un lun). Эти корабли уже во II веке н.э. бороздили моря между Индией и Китаем, перевозя до 1000 человек вместе с 250–1000 тоннами груза. Характерной особенностью этого судна является его большой размер (более 50–60 м в длину), корпус, состоящий из нескольких обшивок, отсутствие аутригера, множество мачт и парусов, парус в форме танджа и техника крепления досок с помощью сшивания растительными волокнами. Яванская торговля и работорговля в Африке оказали значительное влияние на судостроение на Мадагаскаре и восточном побережье Африки. Об этом свидетельствует наличие аутригеров и окули (глазных украшений) на африканских лодках. Другим крупным типом судна, построенным яванцами, был джонг, впервые упомянутый в древнеяванской надписи IX века н.э. Хотя характеристики могут быть схожими, он отличался от по использованием деревянных шипов для соединения досок и имел более высокое отношение количества пассажиров к грузоподъемности. В эпоху Маджапахита джонг обычно перевозил 600–700 человек с 1200–1400 тоннами груза, его длина по ватерлинии (LOD) составляла около 69,26–72,55 м, а общая длина (LOA) – 76,18–79,81 м. Самые крупные джонги перевозили 1000 человек с 2000 тоннами груза, их LOD составлял около 80,51 м, а LOA – 88,56 м. Строительство джонгов в основном велось в двух крупных судостроительных центрах вокруг Явы: на северном побережье Явы, особенно в районе Рембанг-Демак (вдоль пролива Мурия) и Чиребона, а также на южном побережье Борнео (Банджармасин) и прилегающих островах. В Пегу, крупном судостроительном порту XVI века, также строили джонги, построенные яванцами, проживавшими там. Впечатленный мастерством яванцев в судостроении, Афонсу де Альбукерке нанял 60 яванских плотников и судостроителей для работы в Индии на португальцев. Однако они так и не прибыли в Индию, подняв мятеж и захватив португальский корабль, на котором плыли, в Пасаи, где их встретили с почетом. Голландцы также оценили яванское мастерство в судостроении, и в XVIII веке на судоверфях в Амстердаме яванцы работали бригадирами. Судостроение на Яве было затруднено, когда Ост-Индская компания (VOC) закрепилась на Яве в начале XVII века. Однако в XVIII веке яванские судостроительные районы (особенно Рембанг и Джувана) начали строить крупные суда европейского типа (барки и бригантины). В 1856 году Джон Кроуфорд отметил, что яванское судостроение все еще существовало на северном побережье Явы, верфи находились под контролем европейцев, но все рабочие были яванцами. Корабли, построенные в XIX веке, имели максимальную вместимость 50 тонн и использовались для речного транспорта. Искусство изготовления крисов обеспечивало технические навыки, применяемые при изготовлении оружия. Пушки и огнестрельное оружие требовали специальной квалификации и, возможно, изготавливались одними и теми же мастерами. Считалось, что духовная сила кузнеца передается пушкам. Маджапахит при Махапати (премьер-министре) Гаджа Маде (на посту 1331–1364) использовал пороховую технологию, полученную от династии Юань, для использования в военно-морском флоте. Огнестрельное оружие с длинной рукоятью (бедил-томбак) впервые упоминается в яванских источниках в 1413 году. Дуарте Барбоса около 1514 года писал, что жители Явы – великие мастера в литье артиллерии и отличные артиллеристы. Они изготавливают множество однофунтовых пушек (четбанг или рентака), длинных мушкетов, спингард (аркебусов), шьоппи (ручных пушек), греческий огонь, пушки и другие огнестрельные изделия. Каждое место считается превосходным в литье артиллерии и в знании ее использования. В 1513 году яванский флот под командованием Пати Унуса отправился на штурм португальской Малакки «с большим количеством артиллерии, изготовленной на Яве, поскольку яванцы умеют отливать и лить, а также выполнять все работы из железа, превосходя то, что есть в Индии». Чжан Сье в книге «Дун Си Ян Као» (1618) упоминает, что город Палембанг, завоеванный яванцами, производит яростное огненное масло (мэн хуо ю), которое, согласно «Хуа И Као», является своего рода древесным секретом (шу-чин) и также называется грязным маслом (ни ю). Чжан Сье писал: «Оно очень похоже на камфору и может разъедать человеческую плоть. Когда его зажигают и бросают в воду, его свет и пламя становятся еще более интенсивными. Варвары используют его как огнестрельное оружие и вызывают большие пожары, в которых загораются паруса, борта, надстройки и весла, и они не могут ему противостоять. Рыбы и черепахи, соприкасающиеся с ним, не могут избежать ожогов». Поскольку упоминаний о насосе-распылителе нет, оружие, вероятно, представляло собой разбиваемые бутылки с фитилями. Яванцы изготавливали различные типы доспехов, такие как карамбаланган, кавача, сипинг-сипинг и ваджу ранте. Они также делали стальные шлемы, называемые рукух. Доспехи, вероятно, использовались только высокопоставленными солдатами и обученными/наемными войсками, при этом численность наемной постоянной армии достигала 30 000 человек в эпоху Синхасари и Маджапахита (1222–1527 гг. н.э.), первое упоминание о которой содержится в китайской летописи «Чжу Фань Чжи» 1225 года н.э. Часть яванских армий обычно состояла из ополченцев, которые сражались обнаженными.

The Javanese were known to produce large ships called K'un lun po (po of the K'un lun people). These ships already plied the seas between India and China as early as 2nd century CE, carrying up to 1000 people alongside 250–1000 tons of cargo. The characteristics of this ship are that it is large (more than 50–60 m long), the hull is made of multiple plankings, has no outrigger, mounted with many masts and sails, the sail is in the form of a tanja sail, and has a plank fastening technique in the form of stitching with plant fibers. Javanese trading and slaving activities in Africa caused a strong influence on boatbuilding on Madagascar and the East African coast. This is indicated by the existence of outriggers and oculi (eye ornament) on African boats. Another large ship built by the Javanese was the jong, first recorded in an Old Javanese inscription from the 9th century AD. Although the characteristics may be similar, it has some differences from the po that it was using wooden dowels for joining the planks and has double passenger to deadweight ratio. During the Majapahit era, a jong usually carried 600–700 men with 1200–1400 tons deadweight, and was about 69.26–72.55 m LOD and 76.18–79.81 m LOA. The largest ones, carried 1000 men with 2000 tons deadweight, was about 80.51 m LOD and 88.56 m LOA. The jong was mainly constructed in two major shipbuilding centres around Java: north coastal Java, especially around Rembang–Demak (along the Muria strait) and Cirebon; and the south coast of Borneo (Banjarmasin) and the adjacent islands. Pegu, which is a large shipbuilding port at the 16th century, also produced jong, built by Javanese who resided there. Impressed by the Javanese's skill in shipbuilding, Afonso de Albuquerque hired 60 Javanese carpenters and shipbuilders to work in India for the Portuguese. They never arrived in India, as they mutinied and took the Portuguese ship they boarded to Pasai, where they were welcomed extraordinarily. The Dutch also realized Javanese proficiency in shipbuilding, in the 18th century, shipbuilding yards in Amsterdam employed Javanese people as the foremen. The shipbuilding in Java was hampered when the VOC gained a foothold in Java starting in the early 17th century. However, in the 18th century, the Javanese shipbuilding areas (particularly Rembang and Juwana) started building large European styled vessels (bark and brigantine type), In 1856, John Crawfurd noted that Javanese shipbuilding activity still existed on the north coast of Java, with the shipyards supervised by Europeans, but all of the workers were Javanese. The ships that were built in the 19th century had a maximum tonnage of 50 tons and were used for river transport. The art of kris making provided the technical skills applied to gunmaking. Cannon and firearms required special expertise and may have been made by the same individuals. The blacksmith's spiritual power was said to be transferred to the guns. Majapahit under Mahapatih (prime minister) Gajah Mada (in office 1331–1364) utilized gunpowder technology obtained from Yuan dynasty for use in the naval fleet. Pole gun (bedil tombak) was recorded as being used by Javanese people in 1413. Duarte Barbosa ca. 1514 said that the inhabitants of Java are great masters in casting artillery and very good artillerymen. They make many one pounder cannons (cetbang or rentaka), long muskets, spingarde (arquebus), schioppi (hand cannon), Greek fire, guns (cannons), and other fire works. Every place are considered excellent in casting artillery, and in the knowledge of using it. In 1513, the Javanese fleet led by Pati Unus, sailed to attack Portuguese Malacca "with much artillery made in Java, for the Javanese are skilled in founding and casting, and in all works in iron, exceeding what they have in India". Zhang Xie in Dong Xi Yang Kao (1618) mentioned that city of Palembang, which has been conquered by Javanese, produces the furious fiery oil (meng huo yu), which according to the Hua I Kao is a kind of tree secretion (shu chin), and is also called mud oil (ni yu). Zhang Xie wrote:It much resemble camphor, and can corrode human flesh. When ignited and thrown on water, its light and flame become all the more intense. The barbarians use it as a fire weapon and produce great conflagrations in which sails, bulwarks, upperworks and oars all catch fire and cannot withstand it. Fishes and tortoises coming in contact with it cannot escape from being scorched. Because there was no mention of projector pump, the weapon is probably breakable bottles with fuses. Javanese people made several types of armor such as karambalangan, kawaca, siping siping, and waju rante. They also made steel helmets called rukuh. Armor is probably only used by high ranking soldiers and trained/salaried troops, with salaried standing army numbering as many as 30,000 existing during the Singhasari and Majapahit era (1222 to 1527 CE), with the first mention being in the Chinese record Zhu Fan Zhi of 1225 CE. A part of the Javanese armies usually consisted of peasant levies who fought bare chested.

Изготовление батика

Батик носят как мужчины, так и женщины, при этом узоры различаются в зависимости от социального положения. Батик также используется в ритуальных целях: определенные рисунки предназначены для привлечения удачи новорожденному ребенку или новобрачным и их семьям. Некоторые города и деревни специализируются на производстве батика, например, Пекалонген, Кауман, Кампунг Таман и Лавеян.

Резьба по дереву

Яванское искусство резьбы по дереву традиционно используется для создания различных культурных атрибутов, таких как статуи, куклы (ва́янг) и маски. Резьба по дереву также широко распространена в качестве декора и деталей домов. Искусно украшенный Ома Кудус является прекрасным примером мастерства яванской резьбы по дереву. Город Джепара в Центральной Яве славится как центр яванских ремесленных мастерских по резьбе по дереву, где художники и плотники особенно часто работают с яванским тиком.