Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религиозная одежда
религиозная одежда
Religious garment
the religious garment
Коп (pluviale ("плащ от дождя") или cappa ("каппа")) — это литургическая длинная мантия или плащ, открытый спереди и застегивающийся на груди лентой или застежкой. Он может быть любого литургического цвета. Коп может носить любой чин англиканского духовенства, а также лицензированные миряне в определенных случаях. Если коп носит епископ, то обычно он надевается вместе с митрой. Застежка, часто богато украшенная, называется морсом. В искусстве ангелы часто изображаются в копах, особенно в ранней нидерландской живописи.
A cope (pluviale ("rain coat") or cappa ("cape")) is a liturgical long mantle or cloak, open at the front and fastened at the breast with a band or clasp. It may be of any liturgical colour. A cope may be worn by any rank of the Anglican clergy, and by licensed lay ministers on certain occasions. If worn by a bishop, it is generally accompanied by a mitre. The clasp, which is often highly ornamented, is called a morse. In art, angels are often shown wearing copes, especially in Early Netherlandish painting.
История
Характер копе мало изменился с тех пор, как его впервые носили священнослужители. Он изготавливался из полукруглого куска шелка или другого материала, его форма отличала его от шазубли, которая имела прямые края, сшитые вместе спереди. Оба облачения по форме и происхождению схожи с православным фелонионом. У современных копей больше нет капюшона. Некоторые ранние образцы имеют треугольный капюшон, предназначенный для защиты головы во время процессий, но со временем капюшон превратился в вышитую деталь в форме щита, которую иногда украшали бахромой или кистью. Ранние шазубли, изображенные на рисунках VIII и IX веков, имеют примитивный капюшон, что указывает на общее происхождение копе и шазубли. Установлено, что то, что в Галлии называлось кукуллой (капюшоном), кассинским монахам было известно как каппа. Более того, это слово неоднократно встречается в переписке Алкуина, по-видимому, обозначая одежду для повседневной носки. Когда Алкуин дважды упоминает о казуле, присланной ему, и о своем намерении носить ее всегда на мессе, это говорит о том, что в то время такие одежды не были четко литургическими из-за материала или покроя, а откладывались для использования у алтаря по выбору владельца, который мог бы использовать их и как часть своего обычного облачения. В случае шазубли процесс литургической специализации завершился относительно рано, и к концу IX века изготовитель казулы, вероятно, в большинстве случаев хорошо знал, предназначена ли его работа для мессы или для повседневной верхней одежды. Но в случае каппы или копе этот период специализации, по-видимому, был отложен на гораздо более поздний срок. Двести капп или копей, упомянутых в инвентаре Сен-Рикье в 801 году, число которых увеличилось до 377 к 831 году, считались простыми плащами, в основном из грубой ткани и предназначенными для повседневной носки. Возможно, считалось, что их использование в хоре добавляет пристойности и торжественности Божественной службе, особенно в зимнее время. В 831 году одна из копей Святого Рикье специально упоминается как каштанового цвета и вышитая золотом. Это, несомненно, указывает на использование ее высокопоставленным лицом, но не доказывает, что она еще считалась священным облачением. Фактически, согласно выводам Эдмунда Бишопа, который первым тщательно изучил доказательства, копа из богатой ткани получила широкое распространение в церковных церемониях только в XII веке, когда она стала считаться особым облачением канторов. Тем не менее, даже тогда украшенная копа считалась облачением, которое мог носить любой член духовенства, от высшего до низшего, вплоть до того, кто только собирался принять постриг. "Вместо каппы-скиссы, той же самой копы, не зашитой, духовенству неоднократно предписывалось синодами и уставами в позднем Средневековье".
There has been little change in the character of the cope since it was first worn by the clergy. It was made of a semicircular piece of silk or other material, its shape distinguishing it from the chasuble, which had straight edges sewn together in front. Both garments are similar in form and origin to the Orthodox phelonion. Modern copes no longer have a hood. Some early examples feature a triangular hood, which was intended to protect the head during processions, but over time the hood it came to represented by a shield shaped piece of embroidery that sometimes adorned with a fringe or tassel. Early chasubles depicted in 8th and 9th century drawings, have a primitive style of hood, suggesting that the cope and the chasuble had a common origin. establishes that what in Gaul was styled cuculla (cowl) was known to the Cassinese monks as cappa. Moreover, the word occurs more than once in Alcuin's correspondence, apparently as denoting a garment for everyday wear. When Alcuin twice observes about a casula which was sent him, that he meant to wear it always at Mass, this suggests that such garments at this date were not distinctively liturgical owing to anything in their material or construction, but that they were set aside for the use of the altar at the choice of the owner, who might equally well have used them as part of his ordinary attire. In the case of the chasuble the process of liturgical specialization was completed at a comparatively early date, and before the end of the ninth century the maker of a casula probably knew quite well in most cases whether he intended his handiwork for a Mass vestment or for an everyday outer garment. But in the case of a cappa or cope, this period of specialization seems to have been delayed until much later. The two hundred cappae or copes which appear in a Saint Riquier inventory in the year 801, a number increased to 377 by the year 831, were thought to be mere cloaks, for the most part of rude material and destined for common wear. It may be that their use in choir was believed to add to the decorum and solemnity of the Divine Office, especially in the winter season. In 831 one of the Saint Riquier copes is specially mentioned as being of chestnut colour and embroidered with gold. This, no doubt, implies use by a dignitary, but it does not prove that it was as yet regarded as a sacred vestment. In fact, according to the conclusions of Edmund Bishop, who was the first to sift the evidence thoroughly, it was not until the twelfth century that the cope, made of rich material, was in general use in the ceremonies of the Church, at which time it had come to be regarded as the special vestment of cantors. Still, an ornamental cope was even then considered a vestment that might be used by any member of the clergy from the highest to the lowest, in fact even by one who was only about to be tonsured. "instead of the cappa scissa, the same cope not sewn up, is again and again enjoined on the clergy by synods and statutes during the late Middle Ages."
Католическая церковь
Во всех этих различных формах копе не претерпел существенных изменений в своем характере или форме. Копе – это облачение для процессий, которое носят все саны духовенства при участии в богослужении, но священник и его служители не надевают его во время совершения мессы. Во время Понтификальной Высокой Мессы копе надевал "помощник священника" – священник, помогающий епископу, являющемуся настоящим совершителем богослужения. В Сарумском обряде копе также предписывался для членов хора в определенное время. Декрет от 30 ноября 1952 года предписал укоротить шлейф cappa magna примерно вдвое. "Инструкция о одежде, титулах и гербах кардиналов, епископов и младших прелатов" 1969 года установила следующее:
Under all these different forms the cope has not substantially changed its character or shape. The cope is a vestment for processions worn by all ranks of the clergy when assisting at a liturgical function, but it is never worn by the priest and his sacred ministers in celebrating the Mass. At a Pontifical High Mass the cope was worn by the "assistant priest," a priest who assists the bishop who is the actual celebrant. In the Sarum Rite, the Cope was also prescribed for members of the choir at various times. of 30 November 1952 decreed that the train of the cappa magna should be shortened by about half, from The 1969 "Instruction on the Dress, Titles and Coats of arms of Cardinals, Bishops and Lesser Prelates" laid down that:
Cappa magna, всегда без горностая, больше не является обязательной; ее можно использовать только за пределами Рима, в случаях особой торжественности. Она почти никогда не используется, за исключением богослужений по литургическим книгам до 1969 года, например, когда в 2009 году были рукоположены диаконы Института Христа Царя Вселенной. Латинский патриарх Иерусалима использует зимнюю каппу, подбитую горностаем, поскольку он связан сложными и неизменными правилами Статус-кво – османского фермана 1852 года, регулирующего деликатные отношения между различными религиозными группами, заботящимися о святых местах в Святой Земле. Эта аномалия наиболее заметна во время полуночной мессы в канун Рождества в Вифлееме.
The cappa magna, always without ermine, is no longer obligatory; it can be used only outside of Rome, in circumstances of very special solemnity. It is hardly ever used, except in celebrations according to pre 1969 liturgical books, as when deacons of the Institute of Christ the King Sovereign Priest were ordained in 2009. The Latin Patriarch of Jerusalem uses the ermine lined winter cappa, because he is bound by the complex and unalterable rules of the Status quo, an 1852 Ottoman firman which regulates the delicate relations between the various religious groups that care for the religious sites in the Holy Land. This anomaly is most evident at the Midnight Mass on Christmas Eve in Bethlehem.
Англиканское причастие
В ранней Книге общих молитв Англиканской церкви предполагалось продолжение использования копа, а в Книге молитв 1549 года, составленной после Английской Реформации, специально указывалось, что священник во время Святого Причастия должен носить "одежду или копу". В английских соборах было принято, особенно, чтобы священник или епископ надевал копу для совершения Святого Причастия. В современной Англиканской общине копу можно носить. Мирянам, таким как чтецы, разрешается надевать копы в определенных случаях, а также существует традиция для священнослужителей носить копы на епархиальных мероприятиях. Архиепископ Кентерберийский надевает копу во время коронации монарха. Королева Елизавета II подарила набор богато украшенных копов каноникам Вестминстерского аббатства в качестве подарка на коронацию.
The earliest Book of Common Prayer of the Church of England contemplated the continued use of the cope, with the post English Reformation 1549 Prayer Book specifying that the priest at Holy Communion should wear "a vestment or cope". It was common, particularly in English cathedrals, for the priest or bishop to wear a cope for Holy Communion. In the contemporary Anglican Communion, the cope can be worn. Lay ministers, such as readers, are permitted to wear copes on certain occasions, and it is also a tradition for clergy to wear copes on diocesan occasions. A cope is worn by the Archbishop of Canterbury during the coronation of the Sovereign. Queen Elizabeth II presented a set of ornate copes to the Canons of Westminster Abbey as a coronation gift.
Лютеранские конфессии
В большинстве лютеранских деноминаций копа обычно надевается только во время процессий и богослужений Божественной Литургии (утренних и вечерних молитв). В Евангелическо-лютеранской церкви в Америке копу обычно носит епископ, когда он не является председательствующим священником во время Святого Причастия. В Церкви Норвегии и Церкви Дании копа предназначена для ношения епископами. Священнослужители Лютеранской церкви – Миссурийского синода или других лютеранских деноминаций редко надевают копу, хотя её использование возросло в последние десятилетия. В Церкви Швеции епископы регулярно носят копу вместе с митрой, посохом и наперсным крестом. Копу также могут надевать священники на торжественных и церемониальных мероприятиях, например, во время крещения, венчания и отпевания. Копа не используется в качестве облачения для евхаристии ни епископами, ни священниками, вместо этого для обоих предписывается ряса.
The cope is usually worn only for processions and services of the Divine Office (morning and evening prayers) in most Lutheran denominations. In the Evangelical Lutheran Church in America, a cope is usually worn by the bishop when not serving as the presiding minister at Holy Communion. In the Church of Norway and the Church of Denmark the cope is reserved for use by bishops. It is infrequently worn by clerics in the Lutheran Church–Missouri Synod or other Lutheran denominations, although its use has increased in recent decades. In the Church of Sweden, bishops regularly wear the cope together with a mitre, crosier and pectoral cross. A cope can also be worn by priests on solemn and ceremonial occasions, such as when presiding over baptisms, weddings and funerals. Copes are not worn as a eucharistic vestment by either bishops or priests, when the chasuble is instead prescribed for both.
Университеты
В качестве части академической мантии Кембриджский университет использует копу, известную как каппа клауза, изготовленную из алого тончайшего сукна с подкладкой капюшона и белым мехом по краю плаща. Ранее это была мантия доктора богословия, но теперь она является официальной мантией вице-канцлера во время вручения степеней. Профессора, председатели аттестационных комиссий и их заместители также носят копы при представлении кандидатов на получение высших докторских степеней. Единственное другое учебное заведение, использующее копу, – Университет Юга (США), где по краю плаща опушка из меха.
As part of academic dress, the University of Cambridge uses a cope known as a cappa clausa, made of scarlet superfine cloth with the cowl lined and the cape opening edged with white fur. This was once the congregation robe of a Doctor of Divinity, but has now come to be the Vice Chancellor's official congregation dress when conferring degrees. Professors, chairs of degree boards, and their deputies also wear a cope presenting candidates for higher doctoral degrees. The only other place that uses a cope is the University of the South (United States), where the cape hem is edged in fur.