Введение
Внутренний свет, Свет Божий, Свет Христов, Христос внутри, То, что от Бога, Дух Божий внутри нас, Свет внутри и внутренний свет – это связанные фразы, обычно используемые в Религиозном обществе друзей (квакеров) как метафоры для света Христа, сияющего на них или в них. Его распространил основатель квакерского движения Джордж Фокс, который «проповедовал веру и упование на ‘внутренний свет’ (присутствие Христа в сердце)». Первые квакеры, как известно, сидели в тишине и размышляли над словами Библии, пока не почувствовали внутренний свет Бога, сияющий на них, и Святого Духа, говорящего с ними. Эта концепция была чрезвычайно важна для ранних квакеров, которые учили:
Inward light, Light of God, Light of Christ, Christ within, That of God, Spirit of God within us, Light within, and inner light are related phrases commonly used within the Religious Society of Friends (Quakers) as metaphors for Christ's light shining on or in them. It was propagated by the founder of the Quaker movement, George Fox, who "preached faith in and reliance on 'inward light' (the presence of Christ in the heart)". The first Quakers were known to sit in silence and meditate on the words of the Bible until they felt the inward light of God shining upon them and the Holy Spirit speaking. The concept was highly important to early Quakers, who taught:
The Key to the Faith and Practice of the Religious Society of Friends states that the Inward Light is "both the historical, living Jesus, and as the Grace of God extended to people that simultaneously makes us conscious of our sins, forgives them, and gives us the strength and the will to overcome them" and "teaches us the difference between right and wrong, truth and falseness, good and evil". As such, the word light is commonly used by Christians (including Quakers) as a metaphor for Christ, derived from many Biblical passages including John 8:12, which states:
I am the [[Light of the World
Quakers take this idea of walking in the Light of Christ to refer to God's presence within a person, and to a direct and personal experience of God, although this varies to some extent between Quakers in different yearly meetings. Quakers believe not only that individuals can be guided by this light, but that Friends might meet together and receive collective guidance from God by sharing the concerns and leadings that he gives to individuals. This is often done in meeting for worship; Pierre Lacout, a Swiss Quaker, describes a "silence which is active" causing the Inner Light to "glow", in his book God is silence. In a Friends meeting it is usually called "ministry" when a person shares aloud what the Inner Light is saying to him or her. The term inward light was first used by early Friends to refer to Christ's light shining on them; the term inner light has also been used since the twentieth century to describe this Quaker doctrine. Rufus Jones, in 1904, wrote that: "The Inner Light is the doctrine that there is something Divine, 'Something of God' in the human soul". Jones argued that his interpretation of the Quaker doctrine of the inner light was something shared by George Fox and other early Quakers, but some Quaker theologians and historians, most notably Lewis Benson reject this viewpoint.
«Ключ к вере и практике Религиозного общества друзей» утверждает, что Внутренний Свет – это «и исторический, и живой Иисус, и как благодать Божья, дарованная людям, которая одновременно делает нас сознательными в наших грехах, прощает их и дает нам силу и волю преодолеть их», и «учит нас различать между правильным и неправильным, истиной и ложью, добром и злом». Таким образом, слово «свет» обычно используется христианами (включая квакеров) как метафора для Христа, взятая из многих библейских отрывков, включая Иоанна 8:12, где сказано: «Я свет миру». Квакеры принимают эту идею хождения во свете Христа как указание на присутствие Бога внутри человека и на прямой и личный опыт Бога, хотя это в некоторой степени различается между квакерами на разных ежегодных собраниях. Квакеры верят не только в то, что отдельные люди могут быть направлены этим светом, но и в то, что Друзья могут собираться вместе и получать коллективное руководство от Бога, делясь заботами и наставлениями, которые Он дает каждому из них. Это часто происходит на собраниях для поклонения; Пьер Лако, швейцарский квакер, описывает в своей книге «Бог есть тишина» «тишину, которая действует», заставляя Внутренний Свет «сиять». На собрании Друзей то, когда человек вслух делится тем, что Внутренний Свет говорит ему или ей, обычно называется «служением». Термин «внутренний свет» впервые был использован ранними Друзьями для обозначения света Христа, сияющего на них; термин «внутренний свет» также используется с двадцатого века для описания этого учения квакеров. Руфус Джонс в 1904 году писал: «Внутренний Свет – это учение о том, что в человеческой душе есть нечто Божественное, ‘нечто от Бога’». Джонс утверждал, что его интерпретация квакерской доктрины о внутреннем свете была общей для Джорджа Фокса и других ранних квакеров, но некоторые квакерские богословы и историки, в особенности Льюис Бенсон, отвергают эту точку зрения.
Inward light, Light of God, Light of Christ, Christ within, That of God, Spirit of God within us, Light within, and inner light are related phrases commonly used within the Religious Society of Friends (Quakers) as metaphors for Christ's light shining on or in them. It was propagated by the founder of the Quaker movement, George Fox, who "preached faith in and reliance on 'inward light' (the presence of Christ in the heart)". The first Quakers were known to sit in silence and meditate on the words of the Bible until they felt the inward light of God shining upon them and the Holy Spirit speaking. The concept was highly important to early Quakers, who taught:
The Key to the Faith and Practice of the Religious Society of Friends states that the Inward Light is "both the historical, living Jesus, and as the Grace of God extended to people that simultaneously makes us conscious of our sins, forgives them, and gives us the strength and the will to overcome them" and "teaches us the difference between right and wrong, truth and falseness, good and evil". As such, the word light is commonly used by Christians (including Quakers) as a metaphor for Christ, derived from many Biblical passages including John 8:12, which states:
I am the [[Light of the World
Quakers take this idea of walking in the Light of Christ to refer to God's presence within a person, and to a direct and personal experience of God, although this varies to some extent between Quakers in different yearly meetings. Quakers believe not only that individuals can be guided by this light, but that Friends might meet together and receive collective guidance from God by sharing the concerns and leadings that he gives to individuals. This is often done in meeting for worship; Pierre Lacout, a Swiss Quaker, describes a "silence which is active" causing the Inner Light to "glow", in his book God is silence. In a Friends meeting it is usually called "ministry" when a person shares aloud what the Inner Light is saying to him or her. The term inward light was first used by early Friends to refer to Christ's light shining on them; the term inner light has also been used since the twentieth century to describe this Quaker doctrine. Rufus Jones, in 1904, wrote that: "The Inner Light is the doctrine that there is something Divine, 'Something of God' in the human soul". Jones argued that his interpretation of the Quaker doctrine of the inner light was something shared by George Fox and other early Quakers, but some Quaker theologians and historians, most notably Lewis Benson reject this viewpoint.
Связанные термины
Сходные термины для внутреннего света включают Свет Божий, Свет Христа, Христос внутри, Искру Божью, Дух Божий в нас и Свет внутри. Эти термины часто используются как взаимозаменяемые современными и, вероятно, ранними последователями (Друзьями). Некоторые также отождествляют его с выражением "Божье в каждом", впервые использованным одним из основателей Общества Друзей, Джорджем Фоксом. Связанный термин "Внутренний свет" встречается в более ранних квакерских текстах, но сейчас используется реже. Изначально термин "Внутренний свет" (Inward Light) употреблялся гораздо чаще, чем "внутренний свет". Этот термин вызывает образ людей, озаряемых светом Бога или Христа, а не обладающих собственным внутренним светом. Хотя сейчас эти термины часто используются как синонимы, по мнению квакерского историка Пинка Данделиона, они не рассматривались как эквиваленты до тех пор, пока Руфус Джонс ошибочно не стал использовать их как буквальные синонимы.
Основание
Файл:Фокс Джордж LOC. Вера квакеров во Внутренний Свет уходит корнями к основателю Джорджу Фоксу. Фокс учил, что Христос, Свет, пришел научать Свой народ Сам; что "людям не нужен никакой учитель, кроме Света, который есть во всех мужчинах и женщинах" (помазание, которое они получили).
Позже Роберт Барклей, защитник Общества Друзей, писал: "Когда это наиболее достоверное учение было принято – что во всех есть евангельский и спасающий Свет и благодать, универсальность любви и милосердия Бога к человечеству, как в смерти Его возлюбленного Сына, Господа Иисуса Христа, так и в проявлении Света в сердце, – оно было установлено и подтверждено вопреки всем возражениям тех, кто это отрицает".
Контраст с другими внутренними источниками
Многие Друзья рассматривают это божественное руководство (или "внутренние побуждения" или "наставления Духа") как нечто отличное как от порывов, возникающих изнутри, так и от общепринятых моральных норм. Фактически, как указала Марианна МакМаллен, человека может побудить сказать что-то на собрании, что противоречит его собственным мыслям. Иными словами, Друзья обычно не отождествляют Внутренний Свет с совестью или моральным чувством, но считают его чем-то более высоким и глубоким, что формирует и иногда корректирует эти аспекты человеческой природы.
В отличие от правил и вероучений
Исторически, квикеры относились с подозрением к формальным догмам или религиозной философии, не основанной на личном опыте. Вместо этого руководство следует искать во Внутреннем Учителе, в Внутреннем Свете. Однако это не даёт квикерам свободы решать и поступать по своему усмотрению; они обязаны учитывать мудрость других квикеров, поскольку необходимо прислушиваться к Внутреннему Свету как других, так и собственному. Квикеры разработали различные устоявшиеся процедуры для коллективного распознавания и следования Духу при принятии решений. Их практика заключается в сборе лучших советов в книге "Вера и Практика", которая постепенно пересматривается с течением времени. Многие или большинство книг "Вера и Практика" содержат следующее, которое изначально прилагалось к списку "Наставлений", опубликованному в 1656 году, и иллюстрирует важность Внутреннего Света для квикеров:
Дорогие возлюбленные друзья, мы не предписываем вам это как правило или форму поведения, но чтобы все, следуя мере света, чистого и святого, могли быть направляемы; и таким образом, ходя и пребывая в свете, это может быть исполнено в Духе, а не по букве, ибо буква убивает, но Дух даёт жизнь.