Введение

Христианин и святой Клеопа́с (греч. Κλεόπας, транслит. Kleopas), также известный как Клеофа́с, был фигурой раннего христианства, одним из двух учеников, встретивших Иисуса во время явления на дороге в Эммаус, описанного в Луки 24:13–32 (NIV).

Этимология

Некоторые авторы утверждают, что имя Клопас в Иоанна 19:25 («Мария Клопасова», «Κλωπᾶς») является эллинизированной формой предполагаемого арамейского имени «Клофа» (קלופא), и что имя Клеопаса («Κλεόπας») является сокращенной формой имени «Клеопатрос» (Κλεόπατρος) – греческого имени, означающего «слава отца» (наиболее известного в женской форме Клеопатра). Католическая и восточно-православная традиции считают, что Клопас, который, как полагают, был братом святого Иосифа, является тем же человеком, что и Клеопас. Другие полагают, что Клофа, Клеопас и Алфей – это одно и то же имя.

Рассказ из Евангелия от Луки

Клеопас появляется в качестве одного из двух учеников, идущих из Иерусалима в Эммаус. Клеопас назван в 18-м стихе, а его спутник остается безымянным. Это происходит через три дня после распятия, в тот же день, что и Воскресение Иисуса. Два путника слышали, что гроб Иисуса был найден пустым ранее в тот день, но еще не поверили свидетельству женщин. Они обсуждают события последних дней, когда к ним подходит незнакомец и спрашивает, о чем они беседуют. "Их глаза были закрыты, чтобы не узнать Его". Он обличает их за неверие и предлагает им толкование пророчеств Писания о Мессии. Они просят незнакомца присоединиться к ним за вечерней трапезой. Когда Он преломил хлеб, "открылись их глаза", и они узнали Его – воскресшего Иисуса. Иисус тут же исчезает. Клеопас и его друг спешат обратно в Иерусалим, чтобы сообщить эту новость другим ученикам, и узнают, что Иисус явился также [одному] из них. То же самое событие описано в .

Традиции

В Новом Завете Клеопа больше не упоминается, но в традиции его часто отождествляют с Клофасом, другой фигурой Нового Завета, упомянутой в Евангелии от Иоанна. Историк, епископ Евсевий Кесарийский, цитирует более раннего летописца Гегесиппа, который около 180 года н.э. писал, что несколько лет назад беседовал с внуками Иуды Апостола и узнал, что Клофас был братом Иосифа, мужа Девы Марии: «После мученичества Иакова было единогласно решено, что Симеон, сын Клофаса, достоин занять иерусалимскую кафедру. Говорят, он был двоюродным братом Спасителя». Гегесипп отметил, что Клеопа был братом Иосифа. Епифаний добавляет, что Иосиф и Клеопа были братьями, сыновьями «Иакова, прозванного Пантерой». Согласно сохранившимся фрагментам работы «Изъяснение изречений Господа» апостольского отца Папия Иерапольского, жившего ок. 70–163 гг. н.э., Клеофа и Алфей – это один и тот же человек: «Мария, жена Клеофы или Алфея, которая была матерью Иакова, епископа и апостола, и Симона и Фаддея, и одного Иосифа». Англиканский богослов Дж. Б. Лайтфут считал вышеупомянутый фрагмент поддельным. Клеопа почитают 30 октября в Восточной православной церкви, 25 сентября в последнем официальном издании Римского мартиролога и 10 ноября в Коптской православной церкви. Статья в Римском мартирологе теперь в основном суммирует рассказ Луки о встрече с Иисусом в Эммаусе.