Китайский буддийский канон: собрание текстов на китайском языке, каноничных для буддизма в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме. История и отличия от Трипитаки.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Канон китайского буддизма и значительная часть Синосферы
Canon of Chinese Buddhism, and much of the Sinosphere
Китайский буддийский канон – это конкретный сборник буддийской литературы на китайском языке, признанный каноническим в китайском, японском, корейском и вьетнамском буддизме. Концепция китайского буддийского канона сформировалась под влиянием индийской буддийской концепции Трипитаки, что буквально означает «три корзины» – сутры, Виная и Абхидхарма. Однако китайские буддисты исторически не имели доступа к Трипитаке индийских буддийских текстов. Скорее, отдельные тексты доставлялись в Китай по одному или небольшими группами и переводились последовательно. Это привело к формированию самостоятельного китайского буддийского канона.
The Chinese Buddhist canon refers to a specific collection of Chinese language Buddhist literature that is deemed canonical in Chinese, Japanese, Korean, and Vietnamese Buddhism. The concept of the Chinese Buddhist canon was influenced by the Indian Buddhist concept of a Tripitaka, literally meaning 'three baskets' sutras, Vinaya, and Abhidharma. However, Chinese Buddhists historically did not have access to a Tripitaka of Indian Buddhist texts. Rather, individual texts were brought to China individually or in small batches and translated one by one. This led to the creation of a distinct Chinese Buddhist canon.
Содержание
Китайский буддийский канон включает тексты Āгамы, Виная и Абхидхармы из ранних буддийских школ, а также сутры Махаяны и писания из эзотерического буддизма. Тайшо Дайдзёкё – стандартное современное издание, систематизированное японскими учеными, опубликованное в Японии с 1924 по 1929 год. Тайшо состоит из 55 томов и 2184 текстов, разделенных на следующие категории: Первая печатная версия китайского буддийского канона – 開寶藏 Кайбао Канон, отпечатанный по приказу императора Тайдзу Сун в четвертый год эпохи Кайбао (971). Деревянные блоки, использованные для печати Кайбао Канона, были утеряны при падении столицы Северной Сун Кайфэн в 1127 году, и сохранилось лишь около двенадцати папок с копиями. Однако Кайбао послужил основой для последующих печатных изданий, дошедших до нас в целости. Более ранние трипитаки Цяньлун (乾隆藏) и Цзясин (嘉興藏) до сих пор полностью сохранились в печатном виде. Трипитака Чжаочэн Цзинь – наиболее полная из ранних трипитак, сохранившихся до наших дней. Трипитака Корейская и Цяньлунская трипитака – единственные трипитаки, для которых сохранился полный комплект деревянных блоков. Трипитака Корейская, или Пальман Дэджанггёнг, была вырезана между 1236 и 1251 годами во время корейской династии Корё на 81 340 деревянных печатных блоках, без известных ошибок в 52 382 960 иероглифах. Она хранится в храме Хэинса, Южная Корея. Одной из наиболее часто используемых версий является Тайшо Синсю Дайдзёкё (Taishō Tripiṭaka, 大正新脩大藏經). Названная в честь эпохи Тайшо, это современное стандартизированное издание, первоначально опубликованное в Токио между 1924 и 1934 годами в 100 томах. Она также является одной из наиболее тщательно пунктуационных трипитак. История китайского буддийского канона, включая не сохранившиеся версии, изучалась на основе каталогов. Хорошо известный каталог, включенный в Тайшо Синсю Дайдзёкё, – Кайюань Шицзяо Лу (Taisho no. 2154). Другие каталоги содержатся в томе 55. Версия Сюцзанцзин (卍續藏), являющаяся дополнением к другой версии канона, часто используется как дополнение к буддийским текстам, не собранным в Тайшо Трипитаке. Цзясинская Трипитака служит дополнением к буддийским текстам эпох Мин и Цин, не вошедшим в сборник, а Дазаньцзин Бу Бянь (大藏經補編), опубликованный в 1986 году, является дополнением к ним. Китайские рукописи в Трипитаке Синика (中華大藏經–漢文部份 Чжунхуа Дазаньцзин: Hanwen bufen), новая коллекция канонических текстов, была опубликована издательством Zhonghua Book Company в Пекине в 1983–1997 годах. Она состоит из 107 томов литературы, представляющих собой фотокопии ранних версий и включающих множество недавно обнаруженных писаний из Дуньхуана. Существуют и более новые проекты Трипитаки Синика.
The Chinese Buddhist canon includes Āgama, Vinaya and Abhidharma texts from Early Buddhist schools, as well as the Mahāyāna sūtras and scriptures from Esoteric Buddhism. The Taishō Daizōkyō is the standard modern edition as systematized by Japanese scholars, published in Japan from 1924 to 1929. The Taisho has fifty five volumes and 2,184 texts, in the following categories: The first printed version of the Chinese Buddhist canon was the 開寶藏 Kaibao Canon, printed by order of Emperor Taizu of Song in the fourth year of the Kaibao era (971). The blocks used to print the Kaibao Canon were lost in the fall of the Northern Song capital Kaifeng in 1127 and there only about twelve fascicles of copies surviving. However, the Kaibao formed the basis for future printed versions that survive intact. The earlier Qianlong Tripitaka (乾隆藏) and Jiaxing Tripitaka (嘉興藏) are still completely extant in printed form. The Zhaocheng Jin Tripitaka is the most complete earliest tripitaka to survive to this day. The Tripiṭaka Koreana and the Qianlong Tripitaka are the only tripitakas for which we still have the complete set of wood blocks. The Tripiṭaka Koreana or Palman Daejanggyeong was carved between 1236 and 1251, during Korea's Goryeo Dynasty, onto 81,340 wooden printing blocks with no known errors in the 52,382,960 characters. It is stored at the Haeinsa temple, South Korea. One of the most used version is Taishō Shinshū Daizōkyō (Taishō Tripiṭaka, 大正新脩大藏經). Named after the Taishō era, a modern standardized edition originally published in Tokyo between 1924 and 1934 in 100 volumes. It is also one of the most completely punctuated tripitaka. The history of the Chinese Buddhist canon, including versions that have not survived, has been studied through the use of catalogs. A well known catalog that is included in the Taishō Shinshū Daizōkyō the Kaiyuan Shijiao Lu 開元釋教錄 (Taisho no. 2154). Other catalogs are included in Volume 55. The Xuzangjing (卍續藏) version, which is a supplement of another version of the canon, is often used as a supplement for Buddhist texts not collected in the Taishō Tripiṭaka. The Jiaxing Tripitaka is a supplement for Ming dynasty and Qing dynasty Buddhist texts not collected, and a Dazangjing Bu Bian (大藏經補編) published in 1986 are supplements of them. The Chinese Manuscripts in the Tripitaka Sinica (中華大藏經–漢文部份 Zhonghua Dazangjing: Hanwen bufen), a new collection of canonical texts, was published by Zhonghua Book Company in Beijing in 1983–97, with 107 volumes of literature, are photocopies of early versions and include many newly unearthed scriptures from Dunhuang. There are newer Tripitaka Sinica projects.
Языки
В основном написан на классическом китайском языке. Ми Трипитака (蕃大藏經) – тангутский канон. Эрик Гринстед опубликовал сборник тангутских буддийских текстов под названием «Трипитака Тангутов» в 1971 году в Нью-Дели. Издание Тайшо содержит классические японские произведения. Издание Дуньхуаня содержит некоторые произведения на древних языках Западных областей. Tripitaka Sinica, упомянутая выше, включает тибетский раздел.
Mostly written in Classical Chinese. The Mi Tripitaka (蕃大藏經) is the Tangut canon. Eric Grinstead published a collection of Tangut Buddhist texts under the title The Tangut Tripitaka in 1971 in New Delhi. The Taishō edition contains classical Japanese works. The Dunhuang edition contains some works in old Western Regions languages. The Tripitaka Sinica mentioned above features a Tibetan section.
Неколлекционные произведения
Ряд апокрифических сутр, созданных в Китае, не включены в более ранние каноны, такие как вымышленные истории "Путешествие на Запад" и тексты китайской народной религии, а также "Сутра о Высоком Короле Авалокитешваре". Современные религиозные и научные работы также не включены, но публикуются в других книжных сериях.
A number of apocryphal sutras composed in China are excluded in the earlier canons, such as composed stories the Journey to the West and Chinese folk religion texts, and High King Avalokiteshvara Sutra. Modern religious and scholarly works are also excluded but they are published in other book series.