Нидарос: Средневековая столица Норвегии и центр духовной жизни

Введение

Город, который сегодня является Тронхеймом в Норвегии, назывался Нидарос, Ниðарос или Ниðаросс в Средние века, когда он был столицей первых христианских королей Норвегии. Название происходит от его расположения в устье (древнескандинавское: óss) реки Нид (современная Нидельва). Хотя столица позже была перенесена в Осло (около 1300 года), Нидарос оставался центром духовной жизни Норвегии вплоть до протестантской Реформации. Архиепископия Нидарос была отделена от Лунда (в Скандии) папским легатом Николаем Брекспеаром в 1152 году, а святыня святого Олафа в Нидаросском соборе являлась важнейшим местом паломничества в Северной Европе в Средние века. Архиепископ Олав Энгельбректссон возглавил сопротивление Норвегии датской Реформации и был вынужден покинуть страну королем Кристианом III в 1537 году. Архиепископия была упразднена и заменена лютеранской епархией.

Перед Реформацией

Христианизация Норвегии была начата Хаконом Добрым (ум. 961) и продолжена Олафом Триггвасоном (ум. 1000) и святым Олафом Харальдссоном (ум. 1030) – двумя викингами, принявшими (и крестившимися) в Андовере (Англия) и Руане (Нормандия) соответственно. Олаф Триггвасон основал Нидарос в 997 году и построил там поместье и церковь. С этого плацдарма он распространял христианство в Норвегии, на Оркнейских и Шетландских островах, на Фарерских островах, в Исландии и Гренландии. Олаф Харальдссон учредил Нидарос как епископскую резиденцию и назначил монаха Гримкилла первым епископом. Поскольку в Норвегии в то время не было университетов, для приходов и епархий были приглашены многочисленные английские и немецкие священники. Норвежские епископы первоначально зависели от Гамбурга, а затем (после 1103 года) – от Лунда (Дания). Папа Евгений III решил учредить митрополию в Нидаросе и послал Николая Брекспира в качестве своего легата в 1151 году. Николай назначил Йона Биргерссона, епископа Ставангера, первым архиепископом Нидароса. Епископы Осло (основанного в 1073 году), Бергена (ок. 1060 года), Ставангера (1130 года), Хамара (1151 года), Оркни (1070 года), Скальхольта (1056 года) и Холара (1105 года) в Исландии, а также Гардара в Гренландии стали его суфраганами. Йона Биргерссона в качестве архиепископа сменил Эйстейн (Beatus Augustinus, 1158–1188), бывший королевский секретарь и казначей, умный, волевой и благочестивый человек. Эти качества были необходимы для защиты Католической церкви от короля Сверре, стремившегося превратить церковь в инструмент светской власти. Архиепископ бежал от него в Англию, вернувшись после непрочного примирения с королем. Сверре возобновил свои нападения после смерти Эйстейна, и архиепископ Эрик нашел убежище у архиепископа Абсалона из Лунда. Когда Сверре напал на папского легата, папа Иннокентий III наложил на короля и его сторонников интердикт. Король Хокон III Сверрессон (1202), сын и преемник Сверре, заключил мир с церковью, свобода которой была сохранена благодаря поддержке папы и его архиепископов. Норвежский протестантский церковный историк Антон Кристиан Банг задавался вопросом, что произошло бы, «если бы Церковь, лишенная всякой свободы, стала покорным рабом абсолютной монархии? Какое влияние она могла бы оказать в то время, когда ее главной миссией было служить воспитателем народа и необходимым противовесом для защиты свободы народа от жестоких прихотей светских владык? И что случилось бы, когда столетие спустя королевская власть покинула страну? После этого Церковь стала, по сути, единственным центром, вокруг которого сосредоточилась вся национальная жизнь нашей страны». Для урегулирования церковных дел (которые пострадали во время борьбы со Сверре) Иннокентий IV послал кардинала Вильгельма Сабинского в качестве легата в Норвегию в 1247 году. Он вмешался против посягательств епископов, искоренил злоупотребления и отменил испытание горячим железом. Благодаря папским легатам Норвегия стала теснее связана с папой. Светские священники, бенедиктинцы, цистерцианцы, августинцы, доминиканцы и францисканцы работали вместе для процветания церкви. Наиболее известными были архиепископы Эйлиф Кортин (ум. 1332), Пол Бардсон (ум. 1346) и Арне Ваде (ум. 1349). Проводились провинциальные соборы, на которых прилагались усилия для искоренения злоупотреблений и поощрения христианского образования и нравственности. Святой Олаф, покровитель Норвегии и Rex perpetuus Norvegiae (вечный король Норвегии), похоронен в Нидаросе, и национальная и церковная жизнь страны была сосредоточена там. Его гробница была местом паломничества. Праздник Святого Олафа 29 июля был днем воссоединения «всех народов Северных морей – норвежцев, шведов, готов, кимвров, датчан и славян» в соборе Нидароса, где реликвия святого находилась рядом с алтарем. Построенный в романском стиле королем Олафом Кирре (ум. 1093), собор был расширен архиепископом Эйстейном в готическом стиле. Он был завершен в 1248 году архиепископом Сигурдом Симом. Хотя собор несколько раз повреждался пожарами, он каждый раз восстанавливался до Реформации. Архиепископ Эрик Валькендорф был изгнан в 1521 году. Его преемник, Олаф Энгельбректссон (орудие королевской воли во введении лютеранства и сторонник короля Дании и Норвегии Кристиана II), бежал от угрозы Кристиана III (1537). Реликвии святого Олафа и святого Августина (Эйстейна) были доставлены в Копенгаген и расплавлены. Кости святого Олафа были похоронены в соборе без каких-либо отметок.

The Christianization of Norway was begun by Haakon the Good (d. 961) and was continued by Olaf Trygvesson (d. 1000) and Saint Olaf Haraldsson (d. 1030), two Vikings who had converted (and been baptized) at Andover in England and Rouen in Normandy, respectively. Olaf Trygvesson founded Nidaros in 997, and built a Kongsgård estate and church there. From this base, he worked to spread Christianity in Norway, Orkney, Shetland, the Faroes, Iceland, and Greenland. Olaf Haraldsson established Nidaros as a see, and installed the monk Grimkill as its first bishop. Since Norway had no universities at the time, many English and German priests were brought in for its parishes and dioceses. The Norwegian bishops were at first dependent on Hamburg, and then (after 1103) on Lund in Denmark. Pope Eugene III resolved to create a metropolitan see at Nidaros, and sent Nicholas Breakspeare as his legate in 1151. Nicholas installed Jon Birgerson, bishop of Stavanger, as the first archbishop of Nidaros. The bishops of Oslo (established 1073), Bergen (c. 1060), Stavanger (1130), Hamar (1151), Orkney (1070), Skálholt (1056) and Hólar (1105) in Iceland, and Garđar in Greenland were made its suffragans. Jon Birgerson was succeeded as archbishop by Eystein (Beatus Augustinus, 1158–88), former royal secretary and treasurer and an intelligent, strong willed, pious man. Those characteristics were needed to defend the Catholic Church against King Sverre, who wanted to make the church a tool of temporal power. The archbishop fled from him to England, returning after a lukewarm reconciliation with the king. Sverre renewed his attacks at Eystein's death, and Archbishop Eric took refuge with Archbishop Absalon of Lund. When Sverre attacked the papal legate, Pope Innocent III placed the king and his partisans under interdict. King Håkon III Sverresson (1202), son and successor of Sverre, made peace with the church whose liberty was preserved by the support of the pope and his archbishops. Norwegian Protestant ecclesiastical historian Anton Christian Bang asked what would have happened "if the Church, deprived of all liberty, had become the submissive slave of absolute royalty? What influence would it have exercised at a time when its chief mission was to act as the educator of the people and as the necessary counterpoise to defend the liberty of the people against the brutal whims of the secular lords? And what would have happened when a century later royalty left the country? After that time the Church was, in reality, the sole centre of which was grouped the whole national life of our country". To regulate ecclesiastical affairs (which had suffered during the struggles with Sverre), Innocent IV sent Cardinal William of Sabina as legate to Norway in 1247. He intervened against encroachments by bishops, reformed abuses, and abolished the ordeal by hot iron. Due to the papal legates, Norway became more closely linked with the pope. Secular priests and Benedictines, Cistercians, Augustinians, Dominicans, and Franciscans worked together for the prosperity of the church. Archbishops Eilif Kortin (d. 1332), Paul Baardson (d. 1346) and Arne Vade (d. 1349) were most notable. Provincial councils were held at which efforts were made to eliminate abuses and to encourage Christian education and morality. St. Olaf, Norway's patron saint and Rex perpetuus Norvegiae (perpetual king of Norway), is entombed at Nidaros and the national and ecclesiastical life of the country was centred there. His tomb was a site of pilgrimage. The feast of St. Olaf on 29 July was a day of reunion for "all the nations of the Northern seas, Norwegians, Swedes, Goths, Cimbrians, Danes and Slavs" in the cathedral of Nidaros, where the saint's reliquary was near the altar. Built in Romanesque style by King Olaf Kyrre (d. 1093), the cathedral was enlarged by Archbishop Eystein in ogival style. It was finished in 1248 by Archbishop Sigurd Sim. Although the cathedral was damaged several times by fire, it was restored each time until the Reformation. Archbishop Erik Valkendorf was exiled in 1521. His successor, Olaf Engelbrektsson (the instrument of the royal will in the introduction of Lutheranism and a partisan of King Christian II of Denmark and Norway), fled from the threat of Christian III (1537). The reliquaries of St. Olaf and St. Augustine (Eystein) were taken to Copenhagen and melted down. The bones of St. Olaf were buried, unmarked, in the cathedral.

Настоящее время

Когда Норвегия в 1814 году в союзе со Швецией вновь обрела самоуправление как отдельное королевство, начался период национального романтизма, в котором внимание было уделено остаткам независимого средневекового королевства. Было решено восстановить древний собор Нидарос. 1 января 1930 года Тронхейм ненадолго вернул себе название Нидарос. После широкого общественного протеста против этого названия, 6 марта 1931 года норвежский парламент (во главе с Иваром Люкке) восстановил прежнее название города. Возобновлен паломнический маршрут к Нидаросскому собору. В норвежской орфографии этот маршрут известен как Путь святого Олава. Основной маршрут начинается в руинах Старого города Осло (Гамлебюен) и тянется на север вдоль озера Мьёса, вверх по долине Гудбрандсдален, через Доврефьелл и вниз по долине Оппдал к собору. В Осло действует офис для консультирования паломников, а в Тронхеймском соборе расположен паломнический центр, выдающий сертификаты паломникам, завершившим свой путь. Современная лютеранская епархия Тронхейма носит название Нидарос. Римско-католическая архиепископия, упраздненная в 1537 году, была восстановлена 7 апреля 1931 года в качестве Миссии sui iuris центральной Норвегии (на территории, выделенной из Апостольского викариата Норвегии). В 1935 году она стала апостольской префектурой центральной Норвегии, апостольским викариатом центральной Норвегии 4 февраля 1953 года, а 28 марта 1979 года преобразована в Римско-католическую территориальную прелатуру Тронхейма.