Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Государственная лютеранская церковь
State supported Lutheran church
Халкидонское христианство было принесено в Данию в IX веке Анскаром, архиепископом Гамбург-Бременским. В X веке король Харальд Синезубый принял католичество и начал организовывать церковь, а к XI веку христианство было в значительной степени принято по всей стране. С момента Реформации в Дании церковь является евангелическо-лютеранской, сохраняя при этом значительную часть своих высокоцерковных литургических традиций, существовавших до Реформации. Конституция Дании 1849 года определила церковь как "церковь датского народа" и предписывает государству оказывать ей поддержку в этом качестве. Церковь Дании продолжает сохранять историческое епископство. Теологическая власть принадлежит епископам: десяти епископам в континентальной Дании и одному в Гренландии, каждый из которых руководит епархией. Копенгагенский епископ является первым среди равных.
Chalcedonian Christianity was introduced to Denmark in the 9th century by Ansgar, Archbishop of Hamburg Bremen. In the 10th century, King Harald Bluetooth became a Catholic and began organizing the church, and by the 11th century, Christianity was largely accepted throughout the country. Since the Reformation in Denmark, the church has been Evangelical Lutheran, while retaining much of its high church pre Reformation liturgical traditions. The 1849 Constitution of Denmark designated the church "the Danish people's church" and mandates that the state support it as such. The Church of Denmark continues to maintain the historical episcopate. Theological authority is vested in bishops: ten bishops in mainland Denmark and one in Greenland, each overseeing a diocese. The bishop of Copenhagen is primus inter pares.
Епархии
Церковь Дании организована в одиннадцать епархий, каждая из которых возглавляется епископом, включая епархию Гренландии (Фарерские острова являлись двенадцатой епархией до 29 июля 2007 года). Старший по рангу епископ (primus inter pares) – епископ Копенгагена, в настоящее время Петер Сков Якобсен. Дальнейшее деление включает 111 деканатов и 2200 приходов. Всего насчитывается около 2400 священнослужителей (дат. præst).
The Church of Denmark is organized into eleven dioceses, each led by a bishop, including one for Greenland (the Faroe Islands was a twelfth diocese until 29 July 2007). The most senior bishop (primus inter pares) is the bishop of Copenhagen, currently Peter Skov Jakobsen. The further subdivision includes 111 deaneries and 2,200 parishes. There are about 2,400 ordained pastors (Danish: præst). Diocese Founded Cathedral Incumbent Diocese of Aalborg 1554 Aalborg Cathedral Bishop Thomas Reinholdt Rasmussen (2021– ) Diocese of Aarhus 948 Aarhus Cathedral Bishop Henrik Wigh Poulsen (2015– ) Diocese of Copenhagen 1922 Copenhagen Cathedral Bishop Peter Skov Jakobsen (2009– ) (Primate of Denmark) Diocese of Funen 988 St. Canute's Cathedral Bishop Mads Davidsen (2023– ) Diocese of Haderslev 1922 Haderslev Cathedral Bishop Marianne Christiansen (2013– ) Diocese of Helsingør 1961 Helsingør Cathedral Bishop Peter Birch (2021– ) Diocese of Lolland–Falster 1803 Maribo Cathedral Bishop Marianne Gaarden (2017– ) Diocese of Ribe 948 Ribe Cathedral Bishop Elof Westergaard (2014– ) Diocese of Roskilde 1922 Roskilde Cathedral Bishop Ulla Thorbjørn Hansen (2022– ) Diocese of Viborg 1537 Viborg Cathedral Bishop Henrik Stubkjær (2014– ) Diocese of Greenland 1993 Nuuk Cathedral Bishop Paneeraq Siegstad Munk (2020– )
Епархия Основана Собор Действующий епископ
Епархия Ольборг 1554 Собор Ольборга Епископ Томас Рейнхольдт Расмуссен (2021–)
Епархия Орхус 948 Собор Орхуса Епископ Хенрик Виг Поульсен (2015–)
Епархия Копенгаген 1922 Копенгагенский собор Епископ Петер Сков Якобсен (2009–) (Примас Дании)
Епархия Фюна 988 Собор Святого Кнуда Епископ Мадс Давидсен (2023–)
Епархия Хадерслев 1922 Собор Хадерслева Епископ Марианне Кристиансен (2013–)
Епархия Хельсингёр 1961 Собор Хельсингёра Епископ Петер Бирх (2021–)
Епархия Лолланн–Фальстер 1803 Собор Марибо Епископ Марианне Гарден (2017–)
Епархия Рибе 948 Собор Рибе Епископ Элоф Вестергаард (2014–)
Епархия Роскилле 1922 Собор Роскилле Епископ Улла Торбьерн Хансен (2022–)
Епархия Виборг 1537 Виборгский собор Епископ Хенрик Стубкьер (2014–)
Епархия Гренландии 1993 Нукский собор Епископ Панеераг Сигстад Мунк (2020–)
The Church of Denmark is organized into eleven dioceses, each led by a bishop, including one for Greenland (the Faroe Islands was a twelfth diocese until 29 July 2007). The most senior bishop (primus inter pares) is the bishop of Copenhagen, currently Peter Skov Jakobsen. The further subdivision includes 111 deaneries and 2,200 parishes. There are about 2,400 ordained pastors (Danish: præst). Diocese Founded Cathedral Incumbent Diocese of Aalborg 1554 Aalborg Cathedral Bishop Thomas Reinholdt Rasmussen (2021– ) Diocese of Aarhus 948 Aarhus Cathedral Bishop Henrik Wigh Poulsen (2015– ) Diocese of Copenhagen 1922 Copenhagen Cathedral Bishop Peter Skov Jakobsen (2009– ) (Primate of Denmark) Diocese of Funen 988 St. Canute's Cathedral Bishop Mads Davidsen (2023– ) Diocese of Haderslev 1922 Haderslev Cathedral Bishop Marianne Christiansen (2013– ) Diocese of Helsingør 1961 Helsingør Cathedral Bishop Peter Birch (2021– ) Diocese of Lolland–Falster 1803 Maribo Cathedral Bishop Marianne Gaarden (2017– ) Diocese of Ribe 948 Ribe Cathedral Bishop Elof Westergaard (2014– ) Diocese of Roskilde 1922 Roskilde Cathedral Bishop Ulla Thorbjørn Hansen (2022– ) Diocese of Viborg 1537 Viborg Cathedral Bishop Henrik Stubkjær (2014– ) Diocese of Greenland 1993 Nuuk Cathedral Bishop Paneeraq Siegstad Munk (2020– )
Приходы
Каждый приход имеет приходской совет, избираемый членами церкви на четырехлетний срок. Приходской совет руководит практической деятельностью местной церкви и принимает решения о найме персонала, включая пасторов, музыкантов, старосту и сакристана. Пастор (дат. præst) подчиняется совету во всех вопросах, кроме духовных, таких как проведение богослужений и пастырское окормление. Приходы в пределах одной местности объединяются в деканаты, где один священник исполняет обязанности сельского декана. Деканаты, приходские советы и пасторы подчиняются епископу епархии.
Each parish has a parochial council, elected by church members in four year terms. The parochial council leads the practical business of the local church and decides employment of personnel, including the pastors, musicians, verger, and sacristan. The pastor (Danish: præst) is subordinate to the council, except in spiritual matters such as conducting church services and pastoral care. Parishes in the same local area are grouped into deaneries, with one priest serving as Rural Dean. Deaneries, parochial councils, and pastors are all subordinate to the bishop of the diocese.
Добровольные собрания
Особенностью является возможность создания добровольных приходов (valgmenighed) в Церкви. На них приходится лишь несколько процентов членов церкви. Они являются добровольными объединениями, избирающими свой собственный приходской совет и приходского пастора, оплату которого они берут на себя. Взамен они освобождаются от церковного налога. Добровольный приход и его пастор подчиняются епископу епархии, а члены остаются полноправными членами Церкви. Исторически, когда в приходе доминировало консервативное большинство и священник, либеральное меньшинство часто учреждало добровольный приход со своим собственным священником – и наоборот. Сегодня добровольные приходы часто являются решением для людей, которым привлекательна идея свободной церкви, но которые хотят сохранить определенные связи с церковью.
A special feature is the possibility of creating voluntary congregations (valgmenighed) within the Church. These account for a few percent of church members. They are voluntary associations, electing their own parochial council and parish pastor, whom they agree to pay from their own pockets. In return, they are exempt from church tax. The voluntary congregation and its pastor are subordinate to the bishop of the diocese, and members remain full members of the Church. Historically, when a parish was dominated by a conservative majority and priest, the liberal minority would often set up a voluntary congregation with their own priest – and vice versa. Today the voluntary congregations are often a solution for people who find the idea of a free church appealing, but wish to keep some bonds to the church.
Парафиональная опциональность
Другая, менее распространенная возможность – это освобождение от приходской принадлежности (sognebåndsløsning, буквально "освобождение приходской связи"). Если член Церкви недоволен конкретным пастором своего местного прихода, он может выбрать, чтобы его духовное окормление осуществлял другой пастор, более соответствующий его христианским убеждениям, например, в соседнем приходе.
Another, less commonly used feature is parish optionality (sognebåndsløsning, literally "parish bond release"). If a Church member is dissatisfied with the particular pastor of his residence parish, he may choose to be served by another pastor who matches better with his Christian views, for example in a neighbouring parish.
Вера и посещение церкви
Согласно последнему исследованию, около 2,4% прихожан посещают богослужения каждую неделю, хотя в канун Рождества на них присутствует более трети населения. Церковь по-прежнему широко используется для традиционных семейных обрядов, включая крещения и конфирмации. В 2022 году 31,2% свадеб и 80,7% похорон были проведены в Датской церкви, а 66,5% детей 7–8 классов прошли обряд конфирмации. Уровень еженедельной посещаемости церкви сопоставим с норвежским и шведским. Согласно опросу 2009 года, 25% датчан верили, что Иисус – Сын Божий, а 18% – спаситель мира.
According to the latest inquiry about 2.4% of church members attend services every week, although on Christmas Eve more than a third of the population attends. The church is still widely used for traditional family ceremonies including christenings and confirmations. In the year 2022, 31.2% of weddings and 80.7% funerals were performed in the Church of Denmark, and 66.5% of children in grade 7–8 were confirmed. The level of weekly church attendance is similar to that in Norway and Sweden. According to a 2009 poll, 25% of Danes believed Jesus is the Son of God, and 18% believed he is the saviour of the world.
Литургия
Служба причастия включает три чтения из Библии: главу из одного из Евангелий, из одного из Посланий или другой части Нового Завета и, с 1992 года, из Ветхого Завета. Тексты выбираются из официального списка в соответствии с церковным годом. Некоторые литургические элементы имеют фиксированное содержание, но свободны в форме. Это объясняет Общую молитву, следующую за проповедью, где священнику рекомендуется упомянуть королевский дом. Одни просто упоминают "королеву и всех её домочадцев", другие же перечисляют всех членов королевской семьи по имени и титулу. Проповедь, как и в других протестантских церквях, является центральной частью богослужения. Священник берёт за основу текст данного воскресенья, но имеет право сформировать из него личное послание. В особых случаях проповедовать могут даже не священнослужители. Гимны также играют важную роль. В отличие от католических и англиканских церквей, в датских приходах во время пения сидят, а во время чтения Библии стоят. Как и в других лютеранских церквях, Церковь Дании признаёт только два таинства: Крещение и Вечерю Господню. Обычно они включаются в службу причастия. Ранее индивидуальная или совместная исповедь являлась условием для принятия Вечери Господней. Официальный обряд исповеди всё ещё существует, но сейчас используется крайне редко. Также существуют официальные обряды для конфирмации, венчания, благословения гражданского брака и отпевания. В случае необходимости крещение может быть совершено любым христианином, а затем ребёнок будет "принят" в церковь.
The Communion Service includes three readings from the Bible: a chapter from one of the Gospels, from one of the Epistles or another part of the New Testament and, since 1992, from the Old Testament. Texts are picked from an official list following the church year. Some liturgical features have a fixed content but are free to the form. This accounts for the Common Prayer following the sermon, where the priest is encouraged to mention the royal house. Some will simply mention "the Queen and all her House" whereas others will list all members of the royal house by name and title. The sermon, as in other Protestant churches, is a central part of the service. The priest takes a starting point in the text of that Sunday, but is free to form a personal message of it. At special occasions, even non priests may be allowed to preach. Hymns are also very central. In contrast to Roman Catholic and Anglican churches, Danish congregations sit while singing and stand while listening to Bible readings. As in other Lutheran churches, the Church of Denmark recognizes only two sacraments, Baptism and the Lord's Supper. These are usually included in the Communion Service. Formerly, individual or shared confession was a condition to receive the Lord's Supper. An official confession ritual still exists, but is now used very rarely. There are also official rituals for confirmation, wedding, blessing of a civil wedding and funerals. Emergency baptism may be performed by any Christian if necessary, and later the child will then be "ratified" in Church.
Церковь и государство
Как верховный глава Церкви Дании, монарх должен быть членом церкви (статья 6 Конституции). Это относится и к принцам и принцессам королевской семьи, но не к их супругам. Однако, по традиции, каждый иностранец, вступающий в королевскую семью, принимает или становится членом церкви; в результате, принц-консорт Хенрик принял православие, отказавшись от католицизма, перед женитьбой на королеве в 1968 году, а Мэри Дональдсон также приняла лютеранство, отказавшись от пресвитерианства, перед замужеством с наследным принцем Фредериком в 2004 году.
As supreme authority of the Church of Denmark, the monarch must be a member (article 6 of the Constitution). This applies to the royal princes and princesses as well, but does not apply to their spouses. Traditionally, though, every foreigner who has become a member of the royal family has converted or become a member of the church; as a result, the Prince Consort Henrik converted from Catholicism before marrying the Queen in 1968, and Mary Donaldson also converted from Presbyterianism before marrying Crown Prince Frederik in 2004.
Свобода вероисповедания
После Реформации в Дании в 1536 году лютеранство стало государственной религией. В течение следующего столетия, в эпоху, когда религиозные войны охватили Европу, последовало жестокое преследование других вероисповеданий (в рамках лютеранской ортодоксии). Исключения делались только для иностранных дипломатов. По крайней мере, в определенный период XVI века, существовали небольшие подпольные католические общины. С 1683 года римско-католическим, реформистским и еврейским общинам было разрешено существовать в новом городе Фредерисия, а последним двум – также в Копенгагене. Не лютеранам также было разрешено исповедовать свою веру в Фридрихштадте и на Нордстранде в Шлезвиге, а также в Глюкштадте в Голштейне. С принятием конституции в 1849 году в Дании была введена свобода вероисповедания, однако лютеранство сохранило статус государственной церкви.
With the Reformation in Denmark in 1536, Lutheran Christianity was established as the state religion. For the next century, in a time when religious wars swept Europe, harsh persecution of other faiths followed (Lutheran orthodoxy). Exceptions were granted only to foreign diplomats. For at least a period in the 16th century, small circles of clandestine Catholicism prevailed. From 1683, Roman Catholic, Reformed and Jewish congregations were allowed in the new town of Fredericia, the latter two also in Copenhagen. Non Lutherans were also allowed in Friedrichstadt and on Nordstrand in Slesvig and in Glückstadt in Holstein. With the constitution of 1849, freedom of religion was introduced in Denmark, but Lutheranism remained the state church.
Признанные и одобренные религии
Религиозная община не нуждается в одобрении государства, чтобы пользоваться свободой вероисповедания, гарантированной конституцией. Однако, государственные одобренные общины (godkendte trossamfund) пользуются рядом привилегий. Они могут проводить законные бракосочетания, создавать собственные кладбища, получать разрешения на проживание для иностранных священнослужителей, освобождаются от корпоративного и имущественного налога, могут подавать заявки на средства из государственного лотерейного фонда, а члены общины могут вычитать из налогооблагаемой базы членские взносы и пожертвования общине. Кроме того, общины, признанные королевским указом до 1970 года (anerkendte trossamfund), могут давать имена и крестить детей с юридической силой, вести собственные церковные реестры и переписывать свидетельства на основании этих реестров. Хотя дебаты о разделении церкви и государства периодически возникают в Дании, нынешняя система поддерживается большинством политических партий. На протяжении десятилетий она подвергалась критике со стороны левых и атеистов; в последнее время также со стороны некоторых идеологических либералов и членов свободных церквей. Сторонники отделения (расформирования) утверждают, что государственная церковь нарушает равенство религий и принцип светского государства. Сторонники существующей системы утверждают, что членство в ней добровольное, что существование государственной церкви имеет глубокие исторические корни и что церковь выполняет определенные административные функции для государства. Они также утверждают, что было бы сложно решить, должна ли недвижимость, принадлежащая церкви, быть передана государству. Бывшие владения католической церкви были переданы короне во время Реформации в 1536 году. Согласно опросу, проведенному бесплатной ежедневной газетой MetroXpress в апреле 2007 года, 52% высказались за разделение церкви и государства, 30% были против, а 18% затруднились ответить. Министр образования и церковных дел Бертель Хаардер высказался против разделения: "Церковь и государство будут разделены, когда более половины населения перестанут быть ее членами. Так сказала Н. Ф. С. Грунтвиг, и я с этим согласен". Оппозиционные социал-демократы также выступали против разделения, но заявили, что необходимо обеспечить большее равенство между конфессиями, возможно, путем предоставления государственных субсидий другим одобренным религиозным общинам. Иммигрантские группы и мусульманское сообщество разделены в этом вопросе, поскольку некоторые считают официальное христианство предпочтительнее полностью светского государства. Полное равенство религий существует лишь в меньшинстве стран Западной Европы. Помимо Дании, официальные государственные церкви существуют только на Фарерских островах, в Исландии, Англии и Греции, в то время как в Шотландии есть официально признанная "национальная церковь", не связанная с государством. Испания, Португалия, Италия и Австрия имеют официальные связи с католицизмом (конкордаты), но эти связи не означают признания католицизма государственной религией в этих странах. Кроме того, в Бельгии, Люксембурге, Германии, Норвегии, Швеции, в большинстве кантонов Швейцарии и в регионе Эльзас-Мозель во Франции существует различная степень государственного финансирования церкви.
A religious community does not need any state approval in order to enjoy the freedom of religion granted by the constitution. However, state approved congregations (godkendte trossamfund) enjoy several privileges. They may conduct legal weddings, establish own cemeteries, get residence permits for foreign priests, are exempt from corporate and property tax, may apply for means from the state lottery fund, and members may tax deduct membership fees and presents to the congregation. Additionally, those congregations recognised by royal decree before 1970 (anerkendte trossamfund) may name and baptize children with legal effect, keep their own church registers and transcribe certificates on the basis of such registers.]] While the debate about separation of church and state emerges occasionally in Denmark, the current arrangement is supported by most political parties. It has been challenged for decades by the left wing and by atheists; more recently also by some ideological liberals and some members of free churches. Proponents for a separation (disestablishment) argue the state church violates equality of religions and the principle of the secular state. Proponents for the current system argue that membership is voluntary, that the existence of a state church has ancient historical roots, and that the church fulfils certain administrative tasks for the state. They also argue it would be difficult to decide whether church owned real estate should be handed over to the state or not. The former possessions of the Catholic Church were ceded to the Crown at the reformation in 1536. According to a poll conducted by the free daily MetroXpress in April 2007, 52% wished to split church and state, 30% were against, and 18% undecided. Minister for Education and Ecclesiastical Affairs Bertel Haarder, spoke out against a split: "Church and state will be separated when more than half of the population are no longer members. N. F. S. Grundtvig said so, and I support that." The opposition Social Democrats also argued against a split, but said there should be more equality between denominations, possibly by a state subsidiary paid to other approved religious communities as well. Immigrant groups and the Muslim society are divided on the issue, as some think official Christianity is preferable to a purely secular state. Pure equality of religions exists only in a minority of Western European countries. Besides Denmark, only the Faroe Islands, Iceland, England and Greece have official state churches, while Scotland has an officially recognised "national church" that is not connected to the state. Spain, Portugal, Italy and Austria have official ties to Catholicism (concordat), but these ties do not extend to Catholicism being recognised as the state religion in these countries. Further there are varying degrees of public funding of the church in Belgium, Luxembourg, Germany, Norway, Sweden, in most cantons of Switzerland, and in the Alsace Moselle region of France.
Женское духовенство
Ординация женщин, обсуждавшаяся в церкви с 1920-х годов, была разрешена с 1948 года, несмотря на довольно сильное первоначальное сопротивление со стороны духовенства. Министра по делам церкви обратилась приходская рада, желавшая пригласить женщину-священника. Он решил, что никаких юридических препятствий этому нет. Первая женщина стала епископом в 1995 году. По состоянию на 2021 год большинство священников – женщины. Среди небольшого консервативного меньшинства сохраняется сопротивление рукоположению женщин в священный сан. В 2007 году епископ Виборгский, известный как умеренный консерватор, сообщил, что уделял особое внимание священникам, которые открыто выступали против рукоположенных женщин. Он организовывал церемонии рукоположения таким образом, чтобы новые священники, желающие этого, могли избежать рукопожатия или возложения рук от рукоположенных женщин-священников. По словам епископа, это произошло дважды за 100 рукоположений, которые он совершил. Это дело стало главной новостью на фоне дебатов о мусульманских фундаменталистах, отказывающихся пожимать руки представителям противоположного пола. Министр образования и церковных дел Бертель Хаардер заявил, что обсудит этот вопрос с епископами, но также подчеркнул необходимость уважения к различным точкам зрения. В отличие от него, министр занятости Клаус Хьорт Фредериксен считал, что этих священников следует уволить, поскольку государственные служащие обязаны пожимать руки всем без исключения.
The ordination of women, having been discussed within the church since the 1920s, has been allowed since 1948, despite some rather strong early resistance from the clergy. The then Minister of Ecclesiastical Affairs was contacted by a parochial council who wished to employ a female priest. He decided there was no legal obstacle to that. The first woman to become a bishop was instituted in 1995. As of 2021, a majority of priests are women. Among a small conservative minority, resistance to women ordained as clergy remains. In 2007 the Bishop of Viborg, known as a moderate conservative, revealed that he had given special consideration to priests who were known to be against ordained women. He had organised ordination ceremonies in such a way that new priests who so wished could avoid shaking hands with, or receiving the laying on of hands from, women ordained as priests. According to the bishop, this had happened twice in the 100 ordinations he had performed. The matter became headline news amidst a debate about Muslim fundamentalists who refuse to shake hands with members of the opposite sex. The Minister for Education and Ecclesiastical Affairs, Bertel Haarder, said he would discuss the matter with the bishops, but also stated that tolerance for various views should be respected. In contrast, the Minister for Employment, Claus Hjort Frederiksen, thought that the priests in question should be dismissed, as public employees are obliged to shake hands with anyone.
Однополые браки
Опрос общественного мнения в Дании, проведенный в 2011 году, показал, что 75,8% датчан одобряют проведение однополых браков в церкви. Согласно опросу 1137 священнослужителей, проведенному в 2011 году, 62% из них поддерживали однополые браки в Церкви на тех же основаниях, что и для гетеросексуальных пар, в то время как 28% выступали против. Карта результатов указывает на традиционное разделение с запада на восток, где консервативное направление преобладает в центральной части Западной Ютландии (бывшая область Ринкёбинг) и на Борнхольме, а либеральные священнослужители – в большинстве других городов. Опрос среди пасторов, проведенный в 2004 году, показал, что 60% были против заключения однополых браков в церкви.
A 2011 poll of the Danish public found that 75.8% of Danes approve of same sex marriages being performed in the church. According to a 2011 survey of 1137 priests, 62% of them supported same sex marriage in the Church on the same basis as for heterosexuals, while 28% were against. A map of the results hints at the traditional west–east division, with a conservative wing being dominant in central West Jutland (the former Ringkjøbing Amt) and on Bornholm, but liberal priests dominating in most other cities. In 2004, a poll among pastors said 60% were against church marriage of same sex couples.
Раннее положение церкви
Поскольку в 1989 году Дания одобрила однополые гражданские союзы (зарегистрированные партнерские отношения), возник вопрос о возможности церковного благословения таких союзов. После обращения Национальной датской ассоциации геев и лесбиянок в 1993 году епископы учредили комиссию для выработки позиции по данному вопросу. В 1997 году была сформулирована первоначальная позиция в отношении зарегистрированных партнерств. Епископы утверждали, что таинство брака является установлением Божьим для отношений между мужчиной и женщиной, однако это понимание брака не затрагивалось тем фактом, что некоторые люди выбирают ответственное сосуществование с лицом своего пола, признанное обществом, то есть в форме зарегистрированного партнерства. Епископы не приветствовали создание новых ритуалов, но считали, что пары, желающие отметить свое зарегистрированное партнерство в церкви без проведения ритуала, должны иметь такую возможность. В таких случаях решение оставалось за настоятелем, которому следовало советоваться со своим епископом. В то время многие церкви стали благословлять зарегистрированные партнерства, однако это благословение отличалось от юридической регистрации, проводимой мэром или другим муниципальным должностным лицом.
Since Denmark approved same sex civil unions (registered partnership) in 1989, the question of church blessing ceremonies for such unions emerged. After an enquiry from the Danish National Association of Gays and Lesbians in 1993, bishops set up a commission to reach a stance on the matter. An early stance on registered partnerships was reached in 1997. Bishops maintained that the ceremony of marriage was God's framework for the relation between a man and a woman, but this view of marriage was not affected by the fact that some people chose to live in a responsible community with a person of the same sex, approved by society, i. e. a registered partnership. The bishops disapproved of institutionalising new rituals, but couples who wished a non ritualised marking in church of their registered partnership should be obliged. In such cases, it would be up to the rector to decide, and he should seek advice from his bishop. At this time, many churches chose to bless registered partnerships, however this blessing was distinguished from a legal ceremony, which was performed by a mayor or another municipal official.
Однополые браки приняты
15 июня 2012 года Церковь Дании приняла решение совершать церемонии однополых браков, а не просто благословлять их; таким образом, Дания теперь признает однополые браки. В начале 2012 года министр по вопросам равенства, церковных дел и сотрудничества с Северными странами Ману Сареен представил законопроект, одобряющий однополые браки, который был принят парламентом в июне 2012 года. Одиннадцать епископов, поддерживающих совершение однополых браков в церкви, разработали свадебный ритуал с литургией и представили его на рассмотрение парламента. Ману Сареен и большинство епископов первоначально предлагали, чтобы ритуал объявлял однополые пары не "супругами", а "жизненными партнерами" (livsfæller, датский неологизм), но впоследствии министр изменил свое мнение по этому вопросу. Две консервативные организации внутри церкви – Внутренняя миссия и Лютеранская миссия, а также один из двенадцати епископов продолжают выражать протест против однополых браков. Решение о проведении бракосочетания однополых пар остается за каждым священником индивидуально. Первая однополая пара вступила в брак в пятницу, 15 июня. Процесс официального признания однополых браков в Церкви Дании начался 8 февраля 1973 года, когда "священник-провокатор" Харальд Сёбье, по предложению журналиста газеты Ekstra Bladet, совершил обряд бракосочетания мужской пары, который, хотя и не имел юридической силы, был объявлен газетой как "первая в мире гомосексуальная свадьба". 25 февраля 1973 года Харальд Сёбье в телевизионной программе совершил еще одно бракосочетание, на этот раз женской пары. Государственный прокурор расследовал эти случаи, но пришел к выводу, что использование священником облачения не является незаконным. Сёбье был отправлен в отставку в 1964 году за политическую активность, но сохранил сан священника в церкви. В течение последующих 15 лет Сёбье совершил около 210 благословений или обрядов бракосочетания однополых пар. После введения в Дании зарегистрированных партнерств в 1989 году вопрос о однополых браках на некоторое время отошел на второй план. Церковные благословения этих партнерств постепенно становились все более распространенными (см. выше). Позже в церкви началось обсуждение возможности регистрации однополых партнерств или заключения однополых браков. В 2004 году премьер-министр Андерс Фог Расмуссен неожиданно поднял этот вопрос, заявив, что одобрит такие изменения, хотя подчеркнул, что высказывается как частное лицо, а не как премьер-министр. Среди сторонников существуют разные точки зрения относительно того, следует ли называть такую церемонию "браком" или просто "зарегистрированным партнерством" (registreret partnerskab), как назывался первоначальный однополый гражданский союз. На практике духовенству предоставлена возможность самостоятельно решать, совершать ли однополые браки, подобно праву отказать в повторном бракосочетании разведенным (политика, применяемая консервативным меньшинством священников).
On 15 June 2012 the Church of Denmark made the decision to perform same sex marriage ceremonies and not merely bless them; therefore Denmark now recognises same sex marriages. In early 2012 Minister for Equality, Ecclesiastical Affairs and Nordic Cooperation, Manu Sareen introduced a bill approving same sex marriage, which was passed in parliament in June 2012. A wedding ritual with liturgy has been developed and presented to parliament by the eleven bishops who are in favor of same sex marriages being performed in church. Manu Sareen and a majority of bishops initially proposed the ritual would not declare the same sex couple 'spouses', but 'life partners' (livsfæller, a Danish neologism), but the minister later changed his mind on this detail. Two conservative organisations within the church, Inner Mission and Lutheran Mission, as well as one of the twelve bishops, maintain their protests against same sex marriage. It will be up to each individual priest to decide whether he or she will conduct marriages of same sex couples. The first same sex couple was married on Friday 15 June. The process towards the official recognition of same sex marriage in the Church of Denmark began on 8 February 1973, when 'Provo Priest,' Harald Søbye, performed a wedding of a male couple, although not legally recognised, on a suggestion from a journalist at the newspaper Ekstra Bladet, which announced it as 'The World's First Gay Wedding'. On 25 February 1973, Harald Søbye performed another wedding, this time of a female couple, in a television programme. The state prosecutor investigated the cases, but concluded that the priest's use of his vestment was not illegal. Søbye had been retired in 1964 for political activism, but remained an ordained priest within the church. During the next 15 years, Søbye performed approximately 210 blessings or weddings of same sex couples. When Denmark introduced registered partnerships in 1989, the issue of same sex marriage for some years received little attention. Church blessings of these partnerships slowly gained ground (see above). Later, the possibility of registered partnership, or same sex marriage, performed by the church came under discussion. The issue was brought up in an unusual way by Prime Minister Anders Fogh Rasmussen in 2004, who said he would approve of such a change, although he claimed to speak as a private person on this issue, not as prime minister. Views among proponents vary whether such a ceremony should be called 'marriage' or merely 'registered partnership' (registreret partnerskab), as the original same sex civil union was called. In practice, clergy have been allowed to decide for themselves whether to perform same sex marriages or not, similar to the right to deny remarriage of divorced persons (a policy employed by a conservative minority of priests).
Конституционность
Еще один предмет споров заключается в том, что эта новая практика может противоречить датской конституции; §4 датской конституции гласит: "Евангелическая лютеранская церковь является государственной церковью Дании и, как таковая, поддерживается государством". §4 не только устанавливает "Фолккиркен" в качестве государственной церкви, но и определяет ее границы. Она обязана придерживаться лютеранского учения, и если, по мнению некоторых критиков, лютеранское учение однозначно определяет гомосексуальность как грех, то разрешение однополых браков в государственной церкви является нарушением конституции.
A further controversy is that this new practice may be against the Danish constitution; §4 of the Danish constitution states: "The Evangelical Lutheran Church shall be the Established Church of Denmark, as such, it shall be supported by the State." §4 not only establish "Folkekirken" as the state church, but also gives certain boundaries as to what the state church is. It is forced to follow the Lutheran doctrines and if, as some critics claim, the Lutheran doctrines explicitly state that homosexuality is a sin then it is a violation of the constitution to allow gay marriages in the state church.
Гей-духовенство
Существуют священники-геи и лесбиянки, и это обычно рассматривается как строго личный вопрос. Приходские советы играют центральную роль в отборе и найме новых священников, включая проведение собеседований с кандидатами. После трудоустройства приходские священники становятся государственными служащими и не могут быть уволены, за исключением случаев неисполнения служебных обязанностей, окончательное решение по которым принимает епископ. В 2011 году священница, служившая в двух небольших островных приходах, была уволена после разногласий с приходским советом Агерсё, в то время как соседний Омё её поддержал. Она заявила, что была уволена из-за своей сексуальной ориентации, но приходской совет отверг это обвинение, указав на «проблемы в сотрудничестве» как на причину. Двадцать лет назад она открыто заявила о своей лесбийской ориентации и практике садомазохизма в шведской телепрограмме. В 2009 году приходской священник в Тингбьерге, пригороде Копенгагена, переехал из прихода по секретному адресу после нападений на его пасторский дом, автомобиль и приходскую церковь. Пасторский дом был выставлен на продажу. По данным Avisen.dk, местные подростки утверждали, что преследовали его, в том числе из-за его открытой гомосексуальности. Сам священник отрицал, что это было причиной, утверждая, что нападения являются частью общей тенденции в «приходящем в упадок районе» и усилились после его публичных заявлений о преступности среди молодежи. В воскресной службе, состоявшейся через несколько недель, приняли участие несколько известных гостей, выразивших поддержку священнику, в том числе премьер-министр Ларс Лёкке Расмуссен, министр образования и церковных дел Бертель Хаардер и фотограф Якоб Холдт. Тингбьерг – это район с единой застройкой, предназначенный для социального жилья, характеризующийся бандами и преступностью среди молодежи и являющийся самым криминогенным районом Копенгагена.
Gay and lesbian clergy exist, and this is generally considered a strictly personal issue. Parish councils are central in selecting and employing new priests, including interviews with candidates. Once employed, parish priests are public servants and cannot be discharged except for neglect of duties, which will finally be the bishop's decision. In 2011 a female priest serving two small island parishes was fired after controversies with the parish council of Agersø, while the neighbouring Omø supported her. She claimed to have been ousted because of her sexuality, but the parish council rejected this accusation and mentioned 'cooperation problems' as the cause. Twenty years earlier she had come out as lesbian and a practitioner of sadomasochism in a Swedish TV programme. In 2009 a parish priest in Tingbjerg, a Copenhagen suburb, moved away from the parish to a secret address after assaults against his vicarage, his car and the parish church. The vicarage was put up for sale. According to Avisen. dk, local youths claimed they harassed him because he was openly homosexual, among other reasons. The priest himself denied this was the issue, but rather claimed the assaults were part of a general tendency in the 'crumbling district', and intensified after he spoke out in public about the local youth crime. A Sunday service held a few weeks later was attended by several prominent guests supporting the priest, including Prime Minister Lars Løkke Rasmussen, Minister for Education and Ecclesiastical Affairs Bertel Haarder, and photographer Jacob Holdt. Tingbjerg is a single plan public housing area, marked by gang violence and youth crime, and the most criminal district of Copenhagen.
Декларация "Доминус Иесус"
В 2000 году экуменический отдел Датской церкви публично раскритиковал католическую декларацию "Доминус Иесус", которая вызвала споры из-за использования термина "церковное сообщество" по отношению к протестантским деноминациям, включая лютеранские церкви. Датская церковь утверждала, что лишение одной церковью другой церкви права называться Церковью оказывает разрушительное воздействие на экуменические отношения, и что это столь же деструктивно, как если бы один христианин отказывал другому христианину в праве называться христианином.
In 2000, the Church of Denmark's ecumenical department publicly criticized the Roman Catholic declaration Dominus Iesus, which controversially used the term "ecclesial community" to refer to Protestant denominations, including Lutheran churches. The Church of Denmark argued that there is a destructive effect on ecumenical relations if one church deprives another of the right to be called a Church and that it is just as destructive as if one Christian denies another Christian the right to be called a Christian.