Введение
Традиционные разделения христианской церкви
traditional divisions of the Christian Church
В некоторых направлениях христианской теологии христианская церковь может быть разделена на:
Церковь воинствующую (Ecclesia militans), также называемую Церковью-паломником, состоящую из христиан на земле, которые борются как воины Христа против греха, дьявола и "правителей мира тьмы, против духов злобы в высших сферах";
Церковь кающихся (Ecclesia poenitens), также называемую Церковью страдающих (Ecclesia dolens) или Церковью ожидающих (Ecclesia expectans), которая, согласно теологии некоторых церквей, особенно Католической, состоит из христиан, находящихся в настоящее время в чистилище; и
Церковь торжествующую (Ecclesia triumphans), состоящую из тех, кто удостоился лицезрения Бога и пребывает на небесах. В католической экклезиологии эти разделения известны как "три состояния Церкви". В Катехизисе Католической Церкви говорится, что "в трех состояниях Церкви в настоящее время некоторые из Его учеников – паломники на земле, другие умерли и очищаются, а третьи пребывают в славе, созерцая 'в полном свете Самого Бога, Троицу и Единого, каким Он есть'". В протестантской теологии, отвергающей учение о чистилище, Церковь воинствующая и Церковь торжествующая вместе известны как два состояния Церкви. Эти разделения часто рассматриваются в контексте учения о святости общения; хотя христиане могут быть физически разделены смертью, они тем не менее остаются едины в одной Церкви и поддерживают друг друга в молитве.
the Church Militant (Ecclesia militans), also called the Church Pilgrim, which consists of Christians on Earth who struggle as soldiers of Christ against sin, the devil, and "the rulers of the world of this darkness, against the spirits of wickedness in the high places";
the Church Penitent (Ecclesia poenitens), also called the Church Suffering (Ecclesia dolens) or the Church Expectant (Ecclesia expectans), which in the theology of certain churches, especially that of the Catholic Church, consists of those Christians currently in Purgatory; and
the Church Triumphant (Ecclesia triumphans), which consists of those who have the beatific vision and are in Heaven. Within Catholic ecclesiology these divisions are known as the "three states of the Church." The actual language used in the Catechism of the Catholic Church states that "The three states of the Church at the present time some of his disciples are pilgrims on earth. Others have died and are being purified, while still others are in glory, contemplating 'in full light, God himself triune and one, exactly as he is'." In Protestant theology, which rejects the doctrine of Purgatory, the Churches Militant and Triumphant are together known as the two states of the Church. These divisions are often discussed in the context of the doctrine of the communion of saints; although Christians may be physically separated from each other by the barrier of death, they nonetheless remain united to each other in one Church, and support each other in prayer.
Военный
Термин "милитант" (militans) имеет основное значение "быть воином, нести военную службу", но приобрел вторичное значение "служить, исполнять долг, трудиться", а его корень *milito* в средневековой латинской употребимости стал означать "воин Христа или Бога". Члены Воинствующей Церкви, то есть христиане на земле, вовлечены в духовную борьбу с грехом. Если же это недоступно напрямую, те, кто верят в существование Чистилища, надеются умереть в состоянии благодати и присоединиться к Церкви Кающихся, чтобы очиститься от своих недостатков и, в конечном итоге, войти в Церковь Торжествующую.
Кающийся
Термин penitent (links=no или paenitens) означает "раскаяние, сожаление". Те, кто составляют Церковь кающихся, находятся в чистилище, чтобы искупить ту часть временного наказания за свои грехи, которая не была искуплена при жизни. Они проходят процесс очищения от своих недостатков, прежде чем войти в рай. Считается, что все члены Церкви кающихся в конечном итоге присоединятся к Церкви торжествующей. Альтернативный термин "страждущие" подчеркивает характер переживаний душ в чистилище: они испытывают временные последствия своих грехов ради искупления. Другая альтернатива, "ожидающие" (expectans или exspectans), подчеркивает, что души в чистилище с надеждой ожидают блаженного созерцания небес.
Триумфальный
Термин "триумфальный" (triumphans) означает "ликующий, преисполненный радости", заимствованный из образного использования слова triumphus, первоначально обозначавшего римский триумф. Те, кто составляют Церковь Триумфальную, вечно ликуют в славе Божьей, с Которой они соединены в блаженном созерцании.
Англиканское причастие
Англиканцы верят, что "Церковь на земле единая с Церковью на небесах, ('sanctorum communio'). Они говорят о "Церкви воинствующей на земле" и о Церкви торжествующей на небесах. Они поклоняются Богу вместе с ангелами и архангелами и всем сонмом небесных сил.
Католическая церковь
Католическая церковь чтит Церковь торжествующую и Церковь очищающуюся в своей литургии два дня подряд: 1 ноября – День всех святых (Церковь торжествующая) и 2 ноября – День всех душ (Церковь очищающаяся). Эти термины не используются в Катехизисе Католической церкви, авторитетном изложении учения Католической церкви, опубликованном в 1994 году. Однако учение, которое эти термины выражают, точно перефразировано со ссылкой на Lumen gentium: «Три состояния Церкви». «Когда Господь придет во славе со всеми Своими ангелами, смерть будет уничтожена и все будет Ему подчинено. Но ныне некоторые из Его учеников странствуют на земле, другие умерли и очищаются, а третьи пребывают в славе, созерцая ‘в полном свете Самого Бога, Троицу единую и неделимую, каким Он есть’». В лютеранстве это называется воинствующей Церковью, которая в этой жизни продолжает борьбу под знаменем Христа против Сатаны, мира и плоти. Также это называется торжествующей Церковью, которая, перейдя в небесный покой, освобождена от трудов борьбы и опасности быть побежденной на небесах против всех враждебных сил. Воинствующая Церковь определяется как включающая в себя все христианские деноминации, в том числе методизм, пресвитерианство, баптистские церкви, конгрегациональные церкви, англиканство и многие другие.
Церковь адвентистов седьмого дня
Церковь адвентистов седьмого дня определяет эти понятия следующим образом: "Пока в этом мире церковь является воинствующей, ежедневно участвующей в битвах своего Господа и ведущей войну против сил сатаны. Ее члены находятся в постоянном конфликте с миром, плотью и силами зла (Рим. 7:15–23; Гал. 5:17; 1 Петр. 5:8, 9; 1 Ин. 5:4; ср. 1 Ин. 4:4). Если церковь воинствующая существует до Второго пришествия Господа, то церковь Нового Иерусалима – церковь торжествующая. Она состоит из верных учеников и победителей в этой земной битве. Они обменяли меч на пальму победы (Откр. 7:9) и крест на корону (2 Тим. 4:8; 1 Петр. 5:4). Битва завершена, миссия выполнена (Мф. 25:21, 23), и искупленные, приглашенные на брачный пир Агнца (Откр. 19:9), вкушают и пьют за столом Христа в Его Царстве (Лк. 22:28–30) и будут царствовать с Ним во веки веков (Откр. 22:5). Таким образом, адвентисты седьмого дня считают, что церковь остается Церковью воинствующей до всеобщего воскресения в конце нынешнего века. Церковь становится Церковью торжествующей только после Второго пришествия Христа."
Светское использование
Анатолий Луначарский адаптировал теорию о двух состояниях церкви, чтобы разграничить социалистическую культуру будущего (Ecclesia triumphans) и пролетарскую культуру пролетариата, ведущего в настоящем борьбу против капитализма (Ecclesia militans). Этот теоретический подход был использован в разработке Proletkult.