Введение
Один из царей мудрости в буддизме IAST или Achala (, "Неподвижный",), также известный как IAST (अचलनाथ, "Неподвижный Господь") или IAST (आर्याचलनाथ, "Благородный Неподвижный Господь"), является гневным божеством и дхармапалой (защитником Дхармы), известным в буддизме Ваджраяны и восточноазиатском буддизме. Первоначально второстепенное божество, описываемое как посланник или слуга Будды Вайрочаны, Акала позже приобрел известность как объект почитания в своем собственном праве как устранитель препятствий и разрушитель зла, в конечном итоге став рассматриваться как гневное проявление либо Вайрочаны, Будды Акшобхьи, либо бодхисаттвы Манджушри. В более поздних текстах он также называется IAST (chandroshan, "Яростный Гневный") или IAST (chandamaroshan, "Яростный Великий Гнев"), имена, под которыми он более известен в таких странах, как Непал и Тибет. В эзотерическом буддизме Восточной Азии Акала классифицируется среди царей мудрости (Видьяраджа) и является выдающимся среди пяти царей мудрости царства утробы. Соответственно, он занимает важное иерархическое положение в Мандале Двух Миров. В Китае он известен как Буддун Минван (不動明王, "Неподвижный Царь Мудрости", китайский перевод санскрита Акала(на́тха) Видьяраджа), в то время как в Японии его называют Фудо Мёо, онъёми его китайского имени. Акала (как Фудо) является одним из особенно важных и известных божеств в японском буддизме, особенно почитаемым в сектах Шингон, Тендай, Дзен и Ничирен, а также в Шугендо. Акале поклонялись на протяжении всего Средневековья и в наше время в Непале, Тибете, Китае и Японии, где его скульптурные и изобразительные изображения чаще всего встречаются. ), где он описывается как слуга или посланник Будды Вайрочаны: Первый с запада в северном квадранте – аколит Акала (不動使者). В левой руке он держит петлю, а в правой – меч. Он сидит в полулотосовой позе. Однако более известен следующий отрывок из Махавайрокана Тантры (также известной как Махавайроканабхисамбходхи Тантра или Вайрокана Сутра), в котором Акала упоминается как одно из божеств Мандалы царства утробы:
IAST or Achala (, "The Immovable", ), also known as IAST (अचलनाथ, "Immovable Lord") or IAST (आर्याचलनाथ, "Noble Immovable Lord"), is a wrathful deity and dharmapala (protector of the Dharma) prominent in Vajrayana Buddhism and East Asian Buddhism. Originally a minor deity described as a messenger or acolyte of the buddha Vairocana, Acala later rose to prominence as an object of veneration in his own right as a remover of obstacles and destroyer of evil, eventually becoming seen as the wrathful manifestation of either Vairocana, the buddha Akṣobhya, or the bodhisattva Mañjuśrī. In later texts, he is also called IAST (चण्डरोषण, "Violent Wrathful One", ) or IAST (चण्डमहारोषण, "Violent One of Great Wrath", ), the names by which he is more commonly known in countries like Nepal and Tibet. In East Asian esoteric Buddhism, Acala is classed among the Wisdom Kings (Vidyārāja) and is preeminent among the five Wisdom Kings of the Womb Realm. Accordingly, he occupies an important hierarchical position in the Mandala of the Two Realms. In China, he is known as Bùdòng Míngwáng (不動明王, "Immovable Wisdom King", the Chinese translation of Sanskrit Acala(nātha) Vidyārāja), while in Japan, he is called Fudō Myōō, the on'yomi reading of his Chinese name. Acala (as Fudō) is one of the especially important and well known divinities in Japanese Buddhism, being especially venerated in the Shingon, Tendai, Zen, and Nichiren sects, as well as in Shugendō. Acala has been worshiped throughout the Middle Ages and into modern times in Nepal, Tibet, China and Japan, where sculptural and pictorial representations of him are most often found. ), where he is described as a servant or messenger of the buddha Vairocana:The first from the west in the northern quadrant is the acolyte Acala (不動使者). In his left hand he grasps a noose and in his right hand he holds a sword. He is seated in the half lotus position. More well known, however, is the following passage from the Mahāvairocana Tantra (also known as the Mahāvairocanābhisaṃbodhi Tantra or the Vairocana Sūtra) which refers to Acala as one of the deities of the Womb Realm Mandala:
text=
Below the mantra lord (i. e., Vairocana), in the direction of Nairṛti (i. e., southwest),
Is Acala, the Tathāgata's servant (不動如來使): he holds a wisdom sword and a noose (pāśa),
The hair from the top of his head hangs down on his left shoulder, and with one eye he looks fixedly;
Awesomely wrathful, his body [is enveloped in] fierce flames, and he rests on a rock;
His face is marked with [a frown like] waves on water, and he has the figure of a stout young boy. The deity was apparently popular in India during the 8th 9th centuries as evident by the fact that six of the Sanskrit texts translated by the esoteric master Amoghavajra into Chinese are devoted entirely to him. While some scholars have put forward the theory that Acala originated from the Hindu god Shiva, particularly his attributes of destruction and reincarnation, Bernard Faure suggested the wrathful esoteric deity Trailokyavijaya (whose name is an epithet of Shiva), the Vedic fire god Agni, and the guardian deity Vajrapani to be other, more likely prototypes for Acala. He notes: "one could theoretically locate Acala's origins in a generic IAST, but only in the sense that all Tantric deities can in one way or another be traced back to IAST." Acala is said to be a powerful deity who protects the faithful by burning away all impediments (antarāya) and defilements (kleśa), thus aiding them towards enlightenment. In a commentary on the Mahāvairocana Tantra by Yi Xing, he is said to have manifested in the world following Vairocana's vow to save all beings, and that his primary function is to remove obstacles to enlightenment. From a humble acolyte, Acala evolved into a powerful demon subduing deity. In later texts such as the Caṇḍamahāroṣaṇa Tantra, Acala under the name IAST ("Violent Wrathful One") or IAST ("Violent One of Great Wrath") is portrayed as the "frightener of gods, titans, and men, the destroyer of the strength of demons" who slays ghosts and evil spirits with his fierce anger. In the Sādhanamālā, the gods Vishnu, Shiva, Brahma and Kandarpa described as "wicked" beings who subject humanity to endless rebirth are said to be terrified of Acala because he carries a rope to bind them. He is thus sometimes depicted in South Asian art wearing a crown with an effigy of Akṣobhya. He has a consort named Viśvavajrī in both the Nepalese and Tibetan traditions, with whom he is at times depicted in yab yum union. In this system, the five chief vidyārājas or Wisdom Kings (明王, Myōō), of which Acala is one, are interpreted as the wrathful manifestations (教令輪身, kyōryōrin shin, lit. ""embodiments of the wheel of injunction") of the Five Great Buddhas, who appear both as gentle bodhisattvas to teach the Dharma and also as fierce wrathful deities to subdue and convert hardened nonbelievers. Under this conceptualization, vidyārājas are ranked superior to dharmapalas (護法善神), a different class of guardian deities. However, this interpretation, while common in Japan, is not necessarily universal: in Nichiren shū, for instance, Acala and Rāgarāja (Aizen Myōō), the two vidyārājas who commonly feature in the mandalas inscribed by Nichiren, are seen as protective deities (外護神, gegoshin) who respectively embody the two tenets of hongaku ("original enlightenment") doctrine: "life and death (saṃsāra) are precisely nirvana" (生死即涅槃, shōji soku nehan) and "worldly passions (kleśa) are precisely enlightenment (bodhi)" (煩悩即菩提, bonnō soku bodai).
Текст= Ниже господина мантры (т.е. Вайрочаны), в направлении Наирити (т.е. юго-запад), находится Акала, слуга Татхагаты (不動如來): он держит меч мудрости и петлю (pāśa), волосы сверху головы свисают на его левое плечо, и одним глазом он смотрит неподвижно; Ужасно гневный, его тело [окружено] яростными пламенами, и он покоится на скале; Его лицо отмечено [хмурым выражением, подобным] волнам на воде, и у него телосложение крепкого юноши. Божество, по-видимому, было популярно в Индии в VIII–IX веках, о чем свидетельствует тот факт, что шесть санскритских текстов, переведенных эзотерическим мастером Амогхаваджрой на китайский язык, полностью посвящены ему. В то время как некоторые ученые выдвигают теорию о том, что Акала произошел от индуистского бога Шивы, особенно от его атрибутов разрушения и перерождения, Бернард Фоур предположил, что гневный эзотерический бог Трайлокивиджая (чье имя является эпитетом Шивы), ведический бог огня Агни и бог-хранитель Ваджрапани являются другими, более вероятными прототипами Акалы. Он отмечает: "Теоретически можно найти происхождение Акалы в общем IAST, но только в том смысле, что все тантрические божества могут так или иначе быть прослежены до IAST". Говорят, что Акала – это могущественное божество, которое защищает верующих, сжигая все препятствия (антарая) и скверны (клеша), тем самым помогая им достичь просветления. В комментарии к Махавайрокана Тантре И Синга, говорится, что он проявился в мире после обета Вайрочаны спасти всех существ, и что его основная функция состоит в том, чтобы устранить препятствия на пути к просветлению. Из скромного слуги Акала превратился в могущественного демона, покоряющего божества. В более поздних текстах, таких как Кандамахарошана Тантра, Акала под именем IAST ("Яростный Гневный") или IAST ("Яростный Великого Гнева") изображается как "устрашитель богов, титанов и людей, разрушитель силы демонов", который убивает призраков и злых духов своим яростным гневом. В Садханамале боги Вишну, Шива, Брахма и Кантарпа, описываемые как "злые" существа, которые подвергают человечество бесконечному перерождению, говорят, что они боятся Акалу, потому что он несет веревку, чтобы связать их. Таким образом, он иногда изображается в южноазиатском искусстве, носящим корону с изображением Акшобхьи. У него есть супруга по имени Вишваваджири как в непальской, так и в тибетской традициях, с которой он иногда изображается в яб-юм. В этой системе пять главных видьяраджей или царей мудрости (明王, Myōō), одним из которых является Акала, интерпретируются как гневные проявления (教令輪身, kyōryōrin shin, буквально ""воплощения колеса наставлений") Пяти Великих Будд, которые предстают как нежные бодхисаттвы, чтобы учить Дхарме, а также как свирепые гневные божества, чтобы усмирить и обратить закоренелых неверующих. В соответствии с этой концепцией, видьяраджи ранжируются выше дхармапал (護法善神), другого класса защитных божеств. Однако эта интерпретация, хотя и распространена в Японии, не является универсальной: например, в Ничирэн-шу Акала и Рагараджа (Айдзэн Мёо), два видьяраджи, которые обычно встречаются в мандалах, начертанных Ничиреном, рассматриваются как защитные божества (外護神, gegoshin), которые соответственно воплощают два принципа доктрины хонгаку ("изначального просветления"): "жизнь и смерть (самсара) есть точно нирвана" (生死即涅槃, shōji soku nehan) и "мирские страсти (клеша) есть точно просветление (бодхи)" (煩悩即菩提, bonnō soku bodai).
IAST or Achala (, "The Immovable", ), also known as IAST (अचलनाथ, "Immovable Lord") or IAST (आर्याचलनाथ, "Noble Immovable Lord"), is a wrathful deity and dharmapala (protector of the Dharma) prominent in Vajrayana Buddhism and East Asian Buddhism. Originally a minor deity described as a messenger or acolyte of the buddha Vairocana, Acala later rose to prominence as an object of veneration in his own right as a remover of obstacles and destroyer of evil, eventually becoming seen as the wrathful manifestation of either Vairocana, the buddha Akṣobhya, or the bodhisattva Mañjuśrī. In later texts, he is also called IAST (चण्डरोषण, "Violent Wrathful One", ) or IAST (चण्डमहारोषण, "Violent One of Great Wrath", ), the names by which he is more commonly known in countries like Nepal and Tibet. In East Asian esoteric Buddhism, Acala is classed among the Wisdom Kings (Vidyārāja) and is preeminent among the five Wisdom Kings of the Womb Realm. Accordingly, he occupies an important hierarchical position in the Mandala of the Two Realms. In China, he is known as Bùdòng Míngwáng (不動明王, "Immovable Wisdom King", the Chinese translation of Sanskrit Acala(nātha) Vidyārāja), while in Japan, he is called Fudō Myōō, the on'yomi reading of his Chinese name. Acala (as Fudō) is one of the especially important and well known divinities in Japanese Buddhism, being especially venerated in the Shingon, Tendai, Zen, and Nichiren sects, as well as in Shugendō. Acala has been worshiped throughout the Middle Ages and into modern times in Nepal, Tibet, China and Japan, where sculptural and pictorial representations of him are most often found. ), where he is described as a servant or messenger of the buddha Vairocana:The first from the west in the northern quadrant is the acolyte Acala (不動使者). In his left hand he grasps a noose and in his right hand he holds a sword. He is seated in the half lotus position. More well known, however, is the following passage from the Mahāvairocana Tantra (also known as the Mahāvairocanābhisaṃbodhi Tantra or the Vairocana Sūtra) which refers to Acala as one of the deities of the Womb Realm Mandala:
text=
Below the mantra lord (i. e., Vairocana), in the direction of Nairṛti (i. e., southwest),
Is Acala, the Tathāgata's servant (不動如來使): he holds a wisdom sword and a noose (pāśa),
The hair from the top of his head hangs down on his left shoulder, and with one eye he looks fixedly;
Awesomely wrathful, his body [is enveloped in] fierce flames, and he rests on a rock;
His face is marked with [a frown like] waves on water, and he has the figure of a stout young boy. The deity was apparently popular in India during the 8th 9th centuries as evident by the fact that six of the Sanskrit texts translated by the esoteric master Amoghavajra into Chinese are devoted entirely to him. While some scholars have put forward the theory that Acala originated from the Hindu god Shiva, particularly his attributes of destruction and reincarnation, Bernard Faure suggested the wrathful esoteric deity Trailokyavijaya (whose name is an epithet of Shiva), the Vedic fire god Agni, and the guardian deity Vajrapani to be other, more likely prototypes for Acala. He notes: "one could theoretically locate Acala's origins in a generic IAST, but only in the sense that all Tantric deities can in one way or another be traced back to IAST." Acala is said to be a powerful deity who protects the faithful by burning away all impediments (antarāya) and defilements (kleśa), thus aiding them towards enlightenment. In a commentary on the Mahāvairocana Tantra by Yi Xing, he is said to have manifested in the world following Vairocana's vow to save all beings, and that his primary function is to remove obstacles to enlightenment. From a humble acolyte, Acala evolved into a powerful demon subduing deity. In later texts such as the Caṇḍamahāroṣaṇa Tantra, Acala under the name IAST ("Violent Wrathful One") or IAST ("Violent One of Great Wrath") is portrayed as the "frightener of gods, titans, and men, the destroyer of the strength of demons" who slays ghosts and evil spirits with his fierce anger. In the Sādhanamālā, the gods Vishnu, Shiva, Brahma and Kandarpa described as "wicked" beings who subject humanity to endless rebirth are said to be terrified of Acala because he carries a rope to bind them. He is thus sometimes depicted in South Asian art wearing a crown with an effigy of Akṣobhya. He has a consort named Viśvavajrī in both the Nepalese and Tibetan traditions, with whom he is at times depicted in yab yum union. In this system, the five chief vidyārājas or Wisdom Kings (明王, Myōō), of which Acala is one, are interpreted as the wrathful manifestations (教令輪身, kyōryōrin shin, lit. ""embodiments of the wheel of injunction") of the Five Great Buddhas, who appear both as gentle bodhisattvas to teach the Dharma and also as fierce wrathful deities to subdue and convert hardened nonbelievers. Under this conceptualization, vidyārājas are ranked superior to dharmapalas (護法善神), a different class of guardian deities. However, this interpretation, while common in Japan, is not necessarily universal: in Nichiren shū, for instance, Acala and Rāgarāja (Aizen Myōō), the two vidyārājas who commonly feature in the mandalas inscribed by Nichiren, are seen as protective deities (外護神, gegoshin) who respectively embody the two tenets of hongaku ("original enlightenment") doctrine: "life and death (saṃsāra) are precisely nirvana" (生死即涅槃, shōji soku nehan) and "worldly passions (kleśa) are precisely enlightenment (bodhi)" (煩悩即菩提, bonnō soku bodai).
Япония
Фудо-мёо (Акала) никогда не был популярен в индийском, тибетском или даже китайском буддизме, но в Японии стал объектом процветающего культа с эзотерическим подтекстом. Культ Акалы был впервые принесен в Японию эзотерическим мастером Кукай, основателем школы Сингон, и его преемниками, где он развивался в связи с растущей популярностью ритуалов для защиты государства. Изначально Акала рассматривался просто как первый среди пяти царей мудрости, но постепенно стал самостоятельным объектом поклонения, впитав в себя черты других четырех видьяраджа (которых стали воспринимать как эманации его), и был установлен в качестве главного божества (хонзон) во многих храмах и святилищах под открытым небом. Акала, как могущественный победитель зла, почитался как защитником императорского двора и всей страны (и в этом качестве его призывали во время государственных ритуалов), так и личным покровителем практикующих ритуалы. Многие выдающиеся буддийские священники, такие как Кукай, Какубан, Эннин, Энчин и Соо, поклонялись Акале как своему божеству-покровителю, и широко распространялись истории о его чудесном спасении преданных в опасные времена. В храмах, посвященных Акале, священники совершают Фудо-хо (不動法) – ритуальную службу, чтобы призвать силу очищения божества на благо верующих. Этот обряд обычно включает в себя использование Хома (ритуала) (Ритуал Хома).
Акала также возглавляет список Тринадцати Будд. Поэтому последователи Сингон назначают Фудо на первые семь дней поминовения усопших. Иконография Акалы редко изображалась в некоторых храмах и гротах с эпохи Тан и до наших дней, обычно как часть композиций с Восьмью или Десятью царями мудрости. В наши дни он почитается как один из восьми буддийских стражей китайского зодиака и, в частности, считается защитником рожденных в год Петуха. Его также часто призывают во время китайских буддийских церемоний покаяния, таких как обряд освобождения существ воды и земли, вместе с другими царями мудрости, которым преподносят подношения и просят изгнать зло с ритуальной платформы.
В популярной культуре
В стихотворении Гари Снайдера "Сутра Смоки Медведя" 1969 года Смоки Медведь (талисман Лесной службы США) предстает как воплощение Вайрочаны ("Великого Будды Солнца") в духе, схожем с Акалой. Фактически, мантра сострадательной помощи Акалы в тексте представлена как "великая мантра" Смоки. Моряк Марс из аниме "Сейлор Мун" призывает Акалу посредством санскритского пения мантры сострадательной помощи во время своей атаки "Огненная птица души". Акала многократно появляется как теневая фигура в пламени, что соответствует японской иконографии и стихии огня Моряка Марса.