Введение

Комический, как правило анонимный, непристойный французский рассказ (1150–1400 гг.).

Фаблио (fabljo; множественное число – фаблио) – это комический, часто анонимный рассказ, написанный жонглёрами на северо-востоке Франции в период примерно с 1150 по 1400 год. Они обычно характеризуются сексуальной и скатологической откровенностью, а также набором оппозиционных взглядов – противоречащих церкви и знати. Некоторые из них были переработаны Джованни Боккаччо для «Декамерона» и Джеффри Чосером для «Кентерберийских рассказов». Сохранилось около 150 французских фаблио, точное число зависит от того, насколько строго определяется понятие «фаблио». По мнению Р. Говарда Блоха, фаблио являются первым выражением литературного реализма в Европе. Некоторые учёные XIX века, в особенности Гастон Париж, полагают, что фаблио изначально пришли с Востока и были завезены на Запад вернувшимися крестоносцами.

История и определение жанра

Фаблио определяется как короткое повествование в (обычно восьмисложных) стихах длиной от 300 до 400 строк, содержание которого часто комическое или сатирическое. Во Франции оно процветало в XII и XIII веках, а в Англии – в XIV веке. Фаблио примечательно тем, что, по-видимому, не имеет прямого литературного предшественника на Западе, но было привезено с Востока вернувшимися крестоносцами в XII веке. Ближайшим литературным жанром является басня, как она встречается у Эзопа, "и его восточные истоки или параллели", однако она менее моралистична и менее дидактична, чем басня. Слово происходит от севернофранцузского уменьшительного от *fable* – «басня».

Самое раннее известное фаблио – анонимный «Ришу» (ок. 1159–1175 гг.); одним из первых известных авторов фаблио является Рутебёф, «прототип жонглёра средневековой литературы». Жанр оказал значительное влияние: отрывки в более длинных средневековых поэмах, таких как «Роман о Лисе», а также рассказы, найденные в сборниках, таких как «Декамерон» Джованни Боккаччо и «Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера, восходят к одному или нескольким фаблио. Кроме того, средневековая церковь также нашла применение форме фаблио. Заметив его популярность, церковь обратилась к собственной форме стихосложения, напоминающей фаблио, которая проповедовала «достойные мысли», а не «грубость», в которой типичное фаблио могло бы выразить свою мораль. Когда фаблио постепенно исчезло в начале XVI века, его заменил короткий прозаический рассказ, который во многом испытал влияние своего предшественника. Знаменитые французские писатели, такие как Мольер, Жан де Лафонтен и Вольтер, во многом обязаны традиции фаблио.

Каст персонажей, зрители

В типичных фабляу встречается огромное разнообразие персонажей, включая обманутых мужей, алчных священнослужителей, глупых крестьян, а также нищих, мошенников, воров и проституток. Две группы часто подвергаются особой критике: духовенство и женщины. Статус крестьян, по-видимому, меняется в зависимости от аудитории, для которой создавался фабляу. Поэмы, предположительно написанные для знати, изображают крестьян (вилайны во французском языке) глупыми и презренными, в то время как те, что написаны для низших сословий, часто рассказывают о том, как крестьяне перехитривают духовенство. Критики по-разному оценивают аудиторию фабляу. Жозеф Бедье предполагает буржуазную аудиторию, которая видит свое отражение в городских декорациях и представителях низших классов, изображенных в фабляу. С другой стороны, Пер Никрог утверждает, что фабляу были ориентированы на благородную аудиторию, и приходит к выводу, что фабляу стали стимулом для литературного обновления.

Предмет

Тема часто носит сексуальный характер: фаблиау затрагивают аспекты любви, которые игнорировали поэты, работавшие в более возвышенных жанрах, таких как Овидий, который в "Искусстве любви" (II.704–5) советует Музе не входить в комнату, где любовники находятся в постели; и Кретьен де Труа, который умалчивает об истинной природе радости, испытанной Ланселотом и Гвиневерой в "Рыцаре повозки" (4676–4684). Лейс и фаблиау имеют много общего; примером поэмы, находящейся на границе между этими двумя жанрами, является "Лешеор". Фаблиау во многом обязаны своей силой каламбурам и другим словесным фигурам; "фаблиау... одержимы игрой слов". Особенно важны параномазия и катакрезис – тропы, разрушающие обычное значение и смещающие привычные смыслы, например, за счет созвучия в одном слове могут сочетаться "con" и "conte" ("влагалище" и "рассказ"), что является распространенным каламбуром в фаблиау. Бекон – один из самых распространенных продуктов питания и частый предмет изображения в фаблиау.

Форма

Стандартная форма фабляя соответствует общей для средневековой французской литературы форме – восьмисложному рифмованному двустишию, наиболее распространенной стихотворной форме, используемой в стихотворных хрониках, романах (романсах), леях и дитах. Фабляя обычно немногочисленны, насчитывают несколько сотен строк; «Труберт» Дуана де Л’Авесна, состоящий из 2984 строк, является исключением и отличается особой длиной.

"Гомберт и священники"

Известный сюжетный ряд можно найти в "Гомберте и двух клерках". Два разъездных клерка (студентов) берут к себе в гости злодея, и делят спальню с Гомбертом, его красивой женой, и их двумя детьми - девочкой-подростком и младенцем. Один из клерков забирается в постель с дочерью-подростком и, обещая ей кольцо, занимается с ней; другой, в то время как Гомберт "ala pissier" ("пошел писать", 85), перемещает колыбель с ребенком, так что Гомберт, по возвращении, ложится в кровать, занимаемую клерками, один из которых находится в постели со своей дочерью, а другой сейчас занимается сексом с женой Гомберта, которая думает, что это Гомберт пришел ей на удовольствие. Когда первый клерк возвращается в свою постель, где, как он думает, его друг все еще находится, он рассказывает Гомберту все о своем приключении: "je vien de fotre / mes que ce fu la fille a l'oste" ("Я только что трахал, и если это не была дочь хозяина", 15253). Гомберт нападает на первого продавца, но в итоге получает пощёчину от обоих. Эта история практически неизменна в Декамероне Боккаччо и в "Сказке о Риве" Джеффри Чосера.

"Дети снега"

В "L'enfant de neige" ("Снежный ребенок"), черной комедии, купец возвращается домой после двухлетнего отсутствия и обнаруживает, что его жена родила сына. Она рассказывает, что однажды снежным днем, думая о муже, проглотила снежинку, что и привело к зачатию. Притворяясь, что верят в "чудо", они воспитывают мальчика до 15 лет, после чего купец берет его с собой в деловую поездку в Геную. Там он продает мальчика в рабство. Вернувшись, он объясняет жене, что в Италии солнце светит ярко и паляще; поскольку мальчик был рожден от снежинки, он растаял от жары.

"Беранджер с длинной задницей"

"Де Беранже с длинным задом" – средневековая французская фабля. Существуют две версии фабляя: одна, написанная Гереном, и одна анонимная. Вкратце, история начинается с того, что богатый граф выдает свою дочь замуж за "молодого крестьянина" и наделяет его титулом рыцаря. Рыцарь пренебрегает рыцарским кодексом и бездельничает в течение первых десяти лет брака. Когда его жена, уставшая от его уничижительного отношения и лени, говорит о доблести рыцарей в своей семье, муж решает доказать, что он достойный рыцарь. Он облачается в доспехи и отправляется в лес верхом на лошади. Оказавшись в лесу, он вешает свой щит на самую нижнюю ветку дерева и бьет его, пока тот не выглядит так, словно выдержал жестокую битву. Рыцарь возвращается к жене, демонстрирует ей помятые доспехи и хвастается своими победами. После нескольких походов в лес жена начинает удивляться, почему сам рыцарь остается невредимым, а его доспехи приходят в негодность. На следующий день она предлагает ему взять с собой слуг. Когда он отказывается, она сама надевает полный комплект доспехов и следует за ним в лес. Увидев, как он бьет собственный щит, она выходит вперед и угрожает убить его за бесчестие, нанесенное рыцарству. Рыцарь не узнает голос жены. Он умоляет о "пощаде" и предлагает сделать все, чтобы избежать конфликта. Его жена, замаскированная под могущественного рыцаря, ставит перед ним выбор: сразиться с ней на поединке, в котором он неминуемо погибнет, или поцеловать ее в ягодицы. Из трусости рыцарь выбирает поцеловать ее. Она спрыгивает с лошади и опускает штаны. Хотя рыцарь должен был узнать ее женские половые органы, он замечает, что у нее длинные ягодицы. Перед уходом она говорит ему: "Я – Беранже с длинным задом, позорящая малодушных". Жена возвращается домой и ложится в постель с доблестным рыцарем. Когда муж возвращается из леса, он упрекает ее. Однако это было его последнее унизительное замечание в ее адрес. Она рассказывает ему, что встретила Беранже и узнала о его трусости. Чтобы сохранить свою репутацию, рыцарь вынужден подчиниться желаниям жены. Ее хитрость позволяет ей поступать по своему усмотрению до конца жизни, а ее муж живет в стыде.