Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лашон хара (или лошон хоро, или лошон хора) (; "злой язык") – халахический термин, обозначающий речь о человеке или людях, содержащую негативную или вредоносную информацию, даже если она правдива. Такая речь наносит ущерб репутации, эмоциональному состоянию или финансовому благополучию человека, о котором идет речь, или снижает его авторитет в глазах других. Лашон хара отличается от более тяжкого запрета "хоцзаат шем ра" ("клевета"), который заключается в распространении ложных сведений. Лашон хара считается серьезным грехом в еврейской традиции. Тот, кто распространяет лашон хара (что входит в понятие рехилут), нарушает заповедь Торы "ло телех рахил б'амейха" – "не ходи как сплетник среди своего народа" (Левит 19:16).
Halakhic term for derogatory speech
Lashon hara (or loshon horo, or loshon hora) (; "evil tongue") is the halakhic term for speech about a person or persons that is negative or harmful to them, even though it is true. It is speech that damages the person(s) that are talked about either emotionally or financially, or lowers them in the estimation of others. Lashon hara differs from the more severe prohibition of hotzaat shem ra, "making a bad name," in that hotzaat shem ra consists of untrue statements. Lashon hara is considered to be a very serious sin in the Jewish tradition. The communicator of lashon hara (which is included in rechilut) violates the Torah prohibition of lo telech rachil b'ameicha, translating to "thou shalt not go up and down as a talebearer among thy people" (Leviticus 19:16 KJV).
Определение
Речь считается лашон-хара (злословием), если она содержит негативную информацию о человеке или группе людей, не преследует серьезной цели исправить или улучшить негативную ситуацию и при этом является правдивой. Высказывания, соответствующие этому описанию, считаются лашон-хара, независимо от способа передачи информации – будь то личный разговор, письмо, телефон, электронная почта или даже язык тела. В отличие от этого, hotzaat shem ra ("распространение плохой репутации") – также известное как hotzaat diba или motzi shem ra (буквально "вынесение плохого имени") – состоит из лжи и лучше всего переводится как "клевета" или "очернение". Hotzaat shem ra является еще более тяжким грехом, чем лашон-хара.
Speech is considered to be lashon hara (detraction) if it says something negative about a person or party, is not seriously intended to correct or improve a negative situation, and is true. Statements that fit this description are considered to be lashon hara, regardless of the method of communication that is used, whether it is through face to face conversation, a letter, telephone, or email, or even body language. By contrast, hotzaat shem ra ("spreading a bad name") – also called hotzaat diba or motzi shem ra (lit. "putting out a bad name") – consists of lies, and is best translated as "slander" or "defamation" (calumny). Hotzaat shem ra is an even graver sin than lashon hara.
Этимология
Фраза состоит из существительного ("язык"), определённого артикля и прилагательного ("злой"). Еврейское существительное означает "язык" и – как и во многих языках – "речь" или "язык". Эта фраза обычно переводится как "злобная речь". Этот термин соответствует идее "злого языка" в других культурах, таких как латинский mala lingua, французский mauvaise langue и испанский mala lengua.
The phrase consists of the noun ("tongue"), the definite article , and the adjective ("evil"). The Hebrew noun means "tongue" and – as in many languages – "speech" or "language". The phrase is generally translated as "evil speech". The term corresponds to the idea of an "evil tongue" in other cultures, such as the Latin mala lingua, the French mauvaise langue, and the Spanish mala lengua.
Хофетц Хаим
Раввин Исраэль Меир Каган написал два основных халахических труда о злословии: "Хофетц Хайим" ("Стремящийся к жизни") и "Шмират Халашон" ("Охрана языка"), оба 1873 года. В "Хофетц Хайим" перечислены 31 заповедь, связанных с речью, упомянутых в Торе. Английская адаптация "Оберегай свой язык" (2002) представляет собой сборник учений этих двух книг.
Rabbi Yisrael Meir Kagan wrote two major halakhic works on the evil tongue: Chofetz Chaim ("Desirer of Life", ) and Shmirat HaLashon ("Guarding the tongue"), both 1873. The Chafetz Chaim lists 31 speech related commandments mentioned in the Torah. An English adaptation, Guard Your Tongue (2002), anthologizes the teachings of these two books.
Баали Лашон Хара
Выражение "баалей лашон-хара" буквально означает "владельцы злого языка" и относится к людям, регулярно говорящим лашон-хара. Серьезный запрет на распространение лашон-хара в первую очередь касается тех, кто сделал это случайно. Человек, который сделал привычкой говорить лашон-хара о других ("ты слышал?", "ты уже знаешь?" и т.д.), называется "ба'ал лашон-хара". Постоянно распространяя лашон-хара, этот человек делает его неотъемлемой частью себя, и его грехи гораздо тяжелее, поскольку он регулярно совершает чилул-хашем – "осквернение имени ХаШема". Лашон-хара, рехилут и моци-шем-ра не считаются приемлемыми социальными инструментами в иудаизме, поскольку такое поведение лишает человека многих благ в окружающем мире. Часто говорят, что следует избегать людей, распространяющих лашон-хара, потому что в любой день они почти наверняка сделают вас объектом уничижительных разговоров. В некоторых случаях человеку разрешается или даже требуется раскрывать информацию, независимо от того, является ли она порочащей. Например, если намерение человека поделиться негативной информацией – это то'элет, позитивная, конструктивная и полезная цель, которая может служить предупреждением для предотвращения вреда или несправедливости, запрет на лашон-хара не действует. "Хотзаат шем ра" – изречение лжи и распространение дезинформации – всегда запрещено. Важно отметить, что даже при положительных намерениях существуют важные ограничения относительно того, когда разрешено говорить лашон-хара.
The expression baalei lashon hara literally means "masters of evil tongue", and it refers to habitual speakers of lashon hara. The serious prohibition of communicating lashon harah relates foremost to somebody who incidentally did so. Someone who makes it his habit to talk lashon harah about others ("did you hear ", "do you already know ", etc.) is called a ba'al lashon hara. By repeatedly communicating so, lashon hara became an integral part of this person, and his/her sins are far more severe, because this person regularly creates a chillul hashem, a "desecration of the name of HaShem" Lashon hara, rechilut and motzi shem ra are not accepted social tools in Judaism, because such behavior cuts the person who does in this manner off from many good things in the world around them. It is often phrased that one should stay away from people who communicate lashon hara, because any day, one will almost certainly become an object of derogatory communication by the same people. There are times when a person is permitted or even required to disclose information whether or not the information is disparaging. For instance, if a person's intent in sharing negative information is for a to'elet, a positive, constructive, and beneficial purpose that may serve as a warning to prevent harm or injustice, the prohibition against lashon hara does not apply. Hotzaat shem ra, spouting lies and spreading disinformation, is always prohibited. It is important to note that even with positive intentions, there are many important limitations regarding when it is permitted to speak lashon hara.