Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Эссе 1971 года Питера Сингера "Голод, достаток и мораль" – это эссе, написанное Питером Сингером в 1971 году и опубликованное в журнале Philosophy & Public Affairs в 1972 году. В нём утверждается, что обеспеченные люди морально обязаны жертвовать значительно больше средств на гуманитарные цели, чем принято в западных культурах. Эссе было вдохновлено голодом беженцев во время войны за независимость Бангладеш и использует их положение в качестве примера, хотя аргумент Сингера носит общий характер и не ограничивается ситуацией в Бангладеш. Эссе широко включается в антологии как образец западного этического мышления.
1971 essay by Peter Singer
"Famine, Affluence, and Morality" is an essay written by Peter Singer in 1971 and published in Philosophy & Public Affairs in 1972. It argues that affluent persons are morally obligated to donate far more resources to humanitarian causes than is considered normal in Western cultures. The essay was inspired by the starvation of Bangladesh Liberation War refugees, and uses their situation as an example, although Singer's argument is general in scope and not limited to the example of Bangladesh. The essay is anthologized widely as an example of Western ethical thinking.
Прием и критика
Философ Гилберт Харман считал статью "Голод, достаток и мораль" одной из самых известных в этике. В 1981 году философ Джеймс Рачелс сказал об этой статье: "Она вызывала интеллектуальный интерес к аргументам, но и чувство вины за то, что не было пожертвовано больше средств для облегчения голода". Распространенная критика эссе Сингера – это возражение, связанное с его чрезмерными требованиями. Например, "предполагаемое обязательство", выдвигаемое в эссе Сингера, критиковалось Джоном Артуром в 1982 году, Джоном Кекесом в 2002 году и Кваме Энтони Аппиа в 2006 году, а также оспаривалось утверждение Сингера о прямой связи между здравым смыслом морали и масштабной благотворительностью. Статья Сингера послужила вдохновением для написания Питером Унгером книги "Living High and Letting Die" (1996). В 2015 году журнал The New Republic отметил влияние эссе Сингера на эффективный альтруизм. Аналогия "утопающего ребенка" послужила основой для названия книги Ларисы МакФаркхар "Strangers Drowning" (2015), в которой описывается жизнь различных крайних альтруистов, некоторые из которых испытали влияние эссе Сингера. В рецензии для Financial Times, опубликованной после выхода книжной версии эссе Сингера в 2016 году, Дэниел Бен Ами утверждал, что ключ к искоренению бедности заключается не только в благотворительных усилиях, но и в развитии чувства ответственности у живущих в нищете. Он привел пример того, как Китай вывел миллионы людей из бедности, преобразовав свою экономику, а не полагаясь на западную помощь и сочувствие. Он утверждал, что люди, желающие помочь голодающим или облегчить бедность, должны иметь такую возможность. Однако важно избегать восприятия бедных как простых пассивных получателей западной благотворительности. Такой точке зрения следует противостоять, поскольку она упускает из виду их способность к действию и потенциал для активного улучшения своего положения.
Philosopher Gilbert Harman considered "Famine, Affluence, and Morality" to be one of the most famous articles in ethics. In 1981, philosopher James Rachels said of the article: "one felt intellectual interest in the argument, but also guilt for not having contributed more money to relieve starvation". A common criticism of Singer's essay is the demandingness objection. For example, the "supposed obligation" of Singer's essay has been criticised by John Arthur in 1982, by John Kekes in 2002, and by Kwame Anthony Appiah in 2006, and Singer's claim of a straight path from commonsense morality to great giving has also been disputed. Singer's article inspired the writing of Peter Unger's 1996 book Living High and Letting Die. In 2015, The New Republic noted the influence of Singer's essay on effective altruism. The "drowning child" analogy informs the title of the 2015 book Strangers Drowning by Larissa MacFarquhar, which documents the lives of various extreme altruists, some of whom were influenced by Singer's essay. In a review for the Financial Times upon the release of the 2016 book version of Singer's essay, Daniel Ben Ami argued that the key to eradicating poverty lies not only in charitable efforts but also in fostering a sense of agency among the impoverished. He gave the example of how China lifted millions out of poverty by transforming its economy, rather than being dependent on western aid and sympathy. He argued that people who wish to aid famine relief or poverty alleviation should have the freedom to do so. However, it is important to avoid perceiving the impoverished as mere passive beneficiaries of Western charity. Such a perspective should be resisted, as it overlooks their agency and potential to contribute actively to their own betterment.
Цитаты
Ни наше удаление от предотвратимого зла, ни число других людей, находящихся в той же ситуации по отношению к этому злу, не уменьшают нашей обязанности смягчать или предотвращать это зло. Если мы в состоянии предотвратить что-то плохое, не принося при этом в жертву ничего сопоставимой моральной ценности, мы морально обязаны это сделать. Так, по мнению Сингера, является квалифицированным повторением принципа, лежащего в основе его аргументации. Люди ничуть не испытывают стыда или вины, тратя деньги на новую одежду или автомобиль вместо того, чтобы пожертвовать их на помощь голодающим. (Более того, сама такая возможность им даже не приходит в голову.) Такой подход к вопросу нельзя оправдать. Когда мы покупаем новую одежду не для тепла, а чтобы выглядеть "модно", мы не удовлетворяем никакой важной потребности.
"[N]either our distance from a preventable evil nor the number of other people who, in respect to that evil, are in the same situation as we are, lessens our obligation to mitigate or prevent that evil." "[I]f it is in our power to prevent something bad from happening, without thereby sacrificing anything of comparable moral importance, we ought, morally, to do it." This, according to Singer, is a qualified reassertion of the principle that governs his argument. "People do not feel in any way ashamed or guilty about spending money on new clothes or a new car instead of giving it to famine relief. (Indeed, the alternative does not occur to them.) This way of looking at the matter cannot be justified. When we buy new clothes not to keep ourselves warm but to look 'well dressed' we are not providing for any important need."