Введение

Даниэль Сидни Уорнер (25 июня 1842 – 12 декабря 1895) – американский церковный реформатор и один из основателей Церкви Бога (Андерсон) и других подобных церковных групп в движении святости. Он призывал к евангелизации, проповеди полного освящения и единству христиан. Он также известен своими песнями, которые другие церковные общины включили в свои сборники гимнов. Его чаще всего знают только по инициалам – Д. С. Уорнер, что было характерно для того времени.

Ранние годы

Дэниел Сидни Уорнер родился 25 июня 1842 года в Бристоле (ныне Маршалвилл), штат Огайо, в семье Дэвида и Лии Уорнер. Его отец содержал трактир во время его рождения и позже прославился своим пристрастием к алкоголю, однако его мать, происходившая из семьи пенсильванских меннонитов, по воспоминаниям Уорнера, отличалась большей добродетелью. Он был пятым из шести детей. Его ораторский талант проявился еще в юности, когда он иногда выступал с политическими речами в родном округе. Во время Гражданской войны в США Уорнер добровольно пошел служить рядовым в армию Союза вместо своего брата Джозефа Уорнера, призванного на службу, поскольку у Джозефа была семья.

Ранняя христианская жизнь

Уорнер стал христианином в феврале 1865 года, в возрасте 23 лет. Он некоторое время учился в Оберлинском колледже и преподавал в государственных школах. В Пасхальное воскресенье 1867 года Уорнер произнес свою первую проповедь на собрании методистской епископальной церкви, взяв за основу Деяния 13:18. В сентябре того же года он женился на Тамзен Энн Керр, а в октябре получил лицензию на проповедь от Церкви Бога Вайнбренна. В мае 1872 года Тамзен Уорнер умерла после рождения их мертворожденных тройняшек. У нее уже родился сын, который умер при рождении. Уорнер был эффективным евангелистом в церкви Вайнбренна (более 700 человек откликнулись на его призывы к покаянию в течение первого десятилетия его служения), проповедуя на протяжении примерно шести лет по всему северо-западному Огайо и северной Индиане. Затем его направили на двухлетнее миссионерское служение в Небраску, которому он посвятил себя полностью, даже если это означало долгие и одинокие периоды разлуки с его женой Сарой Келлер, на которой он женился 4 июня 1874 года.

Движение святости

Он вернулся в Огайо, и 7 июля 1877 года заявил, что пережил полное освящение и примкнул к движению святости. Ранее в жизни он отвергал практику движения святости, написав об одном собрании: «Почти все громко трубили в рог освящения, но мало показывали его плодов». Однако, под влиянием своих родственников по браку, он стал благосклонно относиться к растущему движению святости. Это в конечном итоге определило новый путь в его жизни. Его разрешение на проповедь было продлено при условии, что он не будет приглашать служителей «святости» для проведения собраний в Церквах Бога (Винебреннерианцы) без их согласия. 8 декабря того же года он посвятил себя Богу для служения евангелистом в растущем движении. 13 декабря 1877 года в его дневнике записан его Завет с Богом: «Аминь, Господи. Я Твой, навеки. Наполни меня Своим присутствием сейчас. Господи, открой Себя во мне. У ног Твоих смиренно склоняюсь, чтобы принять печать святости».

30 января 1878 года он был исключен из Западного Огайского пресвитерства Церкви Бога (Винебреннерианцы) по трем пунктам: 1) превышение полномочий пресвитерства, 2) нарушение правил сотрудничества, 3) участие в разделении церкви. Сам Уорнер считал, что его исключили за проповедь и исповедание полного освящения. После исключения он искал общения с различными группами, включая некоторые общины меннонитов и Армию Спасения. Даже этот период плодотворного служения был омрачен личной скорбью. Его трехлетняя дочь, Левилла Модест, умерла от менингита в июне 1878 года, став пятым ребенком, которого Уорнеру пришлось похоронить.

Новое движение

В конечном счете, в Вайнбреннарской Церкви Бога произошел раскол из-за вопроса о членстве в тайных обществах. Вступив в контакт со сторонниками, выступавшими против членства в этих обществах (Северное Индианское Старейшинство Церкви Бога, которое также было более открыто к учениям о святости), Уорнер присоединился к ним. Однако вскоре после этого, в октябре 1881 года, он отделился от этой группы на собрании старейшин в Бивер-Дам, штат Индиана, когда старейшины отклонили некоторые его предложения. Пять других человек "заняли позицию" вместе с Уорнером, и они образовали первое собрание нового движения. Также в октябре 1881 года Джозеф К. и Элли Р. Фишер вместе с еще восемнадцатью другими отделились от Северного Мичиганского Старейшинства Церкви Бога (Winebrennarian) в Карсон-Сити, штат Мичиган, образовав второе собрание. Эти собрания стали кульминацией стремления Уорнера к несектантским общинам святости, о которых он мечтал с 31 января 1878 года, когда он записал в своем дневнике: «31 января прошлого года Господь показал мне, что святость никогда не сможет процветать на сектантской почве, обремененной человеческими догмами и партийными названиями, и Он дал мне новое поручение – соединить святость и всю истину вместе и построить апостольскую церковь живого Бога. Хвала Его имени! Я буду повиноваться Ему». 22 апреля 1881 года Уорнер «вышел» из всех объединений святости, заявив: «Нам было однозначно отказано в членстве [в любом объединении святости] по причине неприятия какой-либо секты. И теперь мы хотим объявить всем, что желаем сотрудничать со всеми христианами как таковыми в спасении душ, но навсегда отходим от всех организаций, поддерживающих и одобряющих секты и деноминации в теле Христовом». «Антисектантство» стало лозунгом его последователей на долгие годы. Его противники называли его движение «отделившимися».

Личная боль

В 1890 году Сара Уорнер развелась с Д. С. Уорнером. Они жили раздельно с 1884 года. Обстоятельства их разлуки остаются несколько неясными, но при подаче на развод она заявила, что Дэниел не оказывал ей финансовой поддержки. Через три месяца после разлуки она передала опеку над Сидни, единственным ребенком Дэниела Уорнера, дожившим до взрослого возраста, Дэниелу. Позже она снова вышла замуж. В 1893 году она умерла от брюшного тифа в Цинциннати, штат Огайо. Считая неправильным вступать в новый брак, пока у него есть живая супруга, Даниил не женился вновь до смерти Сары. Через несколько месяцев после ее смерти он вступил в брак с Фрэнсис Миллер, ставшей его третьей и последней женой.

Издательские предприятия

11 марта 1879 года Уорнер стал совладельцем и соредактором вместе с И. В. Лоуменом газеты Herald of Gospel Freedom. В следующем году ему было поручено полное руководство этой публикацией. В 1880 году Д. С. Уорнер опубликовал свою первую книгу «Библейские доказательства второго дела благодати». В сознании первых лидеров Церкви Бога это событие ознаменовало начало движения Реформации в Церкви Бога. В следующем году Herald of Gospel Freedom был объединен с издаваемым в Индианаполисе, штат Индиана, Г. Хейнсом изданием The Pilgrim, образовав Gospel Trumpet. Эта публикация продолжалась многие десятилетия после его смерти как официальное издание движения, которое только набирало силу. (В 1962 году Gospel Trumpet была переименована в Vital Christianity и прекратила публикацию в 1996 году.) Под руководством Уорнера первые два выпуска Gospel Trumpet были изданы в городе Рим, штат Индиана. Однако в начале 1881 года Уорнер перенес типографское оборудование в Индианаполис. В июне 1881 года Г. Хейнс расторг партнерство с Уорнером и начал издавать оппозиционную газету, посвященную святости. Затем к Д. С. Уорнеру в качестве партнера в Gospel Trumpet присоединился Дж. К. Фишер. Имя Фишера исчезло из макета газеты в начале 1887 года после его развода с женой и женитьбы на разведенной женщине по имени Элис Дэвис. 21 июня 1887 года Инок Е. Байрум приобрел долю Фишера в Gospel Trumpet и стал ее издателем и управляющим. Байрум редактировал эту газету почти двадцать лет после смерти Уорнера. (В нескольких письмах и редакционных статьях Уорнер выражал надежду на то, что Фишер примирится со своей бывшей женой и вернется в движение, но этого не произошло.)

Евангелизационные усилия

Осенью 1884 года Уорнер проводил миссионерские туры и проповедовал на лагерных собраниях в Среднем Западе Соединенных Штатов. Летом 1886 года он сформировал евангелистическую проповедническую группу, в которую вошли Нэнни Кигер из Пейна, штат Огайо; Фрэнсис Миллер (его будущая жена) из Батл-Крик, штат Мичиган; Сара Смит из Джерри-Сити, штат Огайо; Джон У. Брайант и Дэвид Лейнингер из Бивер-Дам, штат Индиана; и Барни Э. Уоррен из Лакота, штат Мичиган. С июня 1887 года по апрель 1888 года Уорнер совершил евангелизационный тур по Индиане, Иллинойсу, Миссури, Канзасу и Колорадо. В то же лето он проповедовал на лагерных собраниях в Миссури, Индиане, Огайо и Пенсильвании. Следующей зимой он совершил евангелизационный тур в Онтарио, Канада. Зимой 1890 года Уорнер совершил южный евангелизационный тур в Миссисипи и Алабаму. Его евангелистическая группа распалась после этого тура. В 1891 году он совершил евангелизационные туры в Пенсильванию и Онтарио, Канада. С августа 1892 года по февраль 1893 года он совершил евангелизационный тур до Калифорнии.

Последние годы

В январе-феврале 1894 года Уорнер помогал в евангелизационном туре по реке Огайо на восстановленной барже, известной как "Плавающий Вефиль". 1 декабря 1895 года Дэниел Сидни Уорнер произнес свою последнюю проповедь в воскресенье утром в офисе "Трубы Евангелия" в Гранд-Джанкшн, штат Мичиган. Тема проповеди была – христианское возрастание. Э. Э. Байрум и его брат Ной Байрум приобрели оставшиеся издательские активы Элли Р. Фишера и местного лесоруба по имени Себастьян Мишельс. За два дня до смерти Уорнера он и братья Байрум подписали документы о передаче своих прав некоммерческой корпорации под названием Gospel Trumpet Publishing Company (ныне Warner Press, Inc., расположенная в Андерсоне, штат Индиана). Уорнер скончался 12 декабря 1895 года и был похоронен на территории церковного лагеря Церкви Бога в Гранд-Джанкшн.

Личные интересы

Уорнер написал много стихов и песен. Большинство текстов его песен были положены на музыку другими, главным образом Барни Э. Уорреном. Его глубокое восхищение красотой природы нашло отражение в его поэзии. Уорнер интересовался здоровым питанием, таким как мука Грэма, и решил включить эти продукты в свой рацион. В одном из своих отчетов для "Евангельского вестника" он писал: "Мы очень сожалеем о недостатке мудрости среди верующих в вопросах здорового питания. Работая в пяти округах Индианы и двух в Мичигане, мы не встретили ни одной семьи, на столе которой не было бы свинины почти при каждом приеме пищи. Мы даже не припоминаем ни одного приема пищи без свинины. Это очень вредная пища. Также вызывает сожаление широкое употребление белого хлеба. Да сохранит Бог Своих святых от расточительного использования драгоценной пшеницы, которую Он нам дарует. Уорнер также изучал и изредка читал лекции по френологии – учению, которое пыталось определить личностные качества и умственные способности человека, измеряя размер и форму его головы.

Следующее движение

Реформаторское движение Уорнера в конечном итоге оформилось в Церковь Бога (Андерсон), с неофициальным центром в Андерсоне, штат Индиана, и стало действовать как другие деноминации. До настоящего времени эта группа – и другие, произошедшие от неё – именует себя движением, а не деноминацией и не практикует формальное членство в церкви. Движение настолько быстро росло численно, что в первые десятилетия XX века стало самой быстрорастущей деноминацией в США, несмотря на ряд отпадений и разделений.

Зинзендорфизм

Первое крупное отступление от движения Уорнера произошло в последние годы 1890-х годов. Значительное число пасторов и общин покинуло движение из-за разногласий в вопросе учения об освящении. Последователи Уорнера обычно называют это отступление "Антиочистительной ересью" или зинзендорфизмом. Покинувшие движение не смогли объединиться в единую группу и вскоре рассеялись среди других деноминаций.

Движение "Вера и Победа"

Около 1910 года некоторые обеспокоенные пасторы и миряне начали высказываться по поводу "мирской" тенденции, проникающей в движение. Главный вопрос касался ношения галстука, который рассматривался как "внешнее украшение". Однако, опасения были шире этого конкретного вопроса и включали пение "мирских песен", практики ухаживания и использование сленга. В течение нескольких лет небольшая группа пасторов, включая С. Э. Орра, Уиллиса М. Брауна, Н. С. Дункана и У. Х. Шута, начала издавать газету "Вестник Истины". В конечном итоге они объединились в то, что сейчас известно как Церковь Бога (Гатри, Оклахома), характеризующуюся своими консервативными стандартами движения святости. Церковь Бога (Гатри, Оклахома) иногда называют "людьми Веры и Победы" по названию периодического издания, которое на протяжении многих лет издавалось в Гатри. Некоторые из несогласных впоследствии вернулись в основную группу.

Движение седьмой печати

Около 1940 года некоторые из собраний "Андерсона" начали выражать недовольство тем, что, как они понимали, происходило "отступление" в движении в таких областях, как совместное купание юношей и девушек, скромность, появление телевидения в домах, ношение украшений и другие практики, которые, по их мнению, противоречили библейским истинам, которым учил Даниэль Уорнер. К началу 1940-х годов многие служители и собрания стали чувствовать, что существующие штаб-квартиры и комитеты церкви не решают эти вопросы, а вместо этого "идут на компромисс", искажая первоначальное послание Даниэля Уорнера и учения Библии ради установления общения с другими деноминациями. В связи с этим, эти люди и собрания почувствовали побуждение от Бога "занять твердую позицию в защиту истины" и отделиться от основного направления движения. В то время стало общим убеждением, что следующие служители были обеспокоены направлением, которое избрал К. Э. Браун, редактор "Тромпеты Евангелия", в отношении популярного послания Д. С. Уорнера "Выйди из нее, народ Мой". Браун полагал, что спасенные люди есть во всех церквях и деноминациях; что "Церковь Бога" – это гораздо более широкое объединение, чем движение Уорнера. Браун также выступал за теологическое образование для служителей, что представлялось угрозой для тех, кто обеспокоен "отступлением". Эта ситуация с "последователями седьмой печати" напоминала более раннее историческое событие, связанное с Эрлом Слэкамом и "движением стражей", которое привело к расколу. Позже Слэкам осознал свою ошибку, раскаялся и был восстановлен в общении с Церковью Бога (Андерсон, Индиана). Несогласные собрания и отдельные лица, включая Чарльза Клайна, Гарольда Барбора, Н. Богарта, Х. Питтмана, Джона Р. Крауча, Р. Хайнса, Г. В. Пауэлла, Х. Литтека, Э. Генри, Эмерсона Уилсона и Х. Гриффина, считали, что они получили больше откровения от Бога относительно изначальной эсхатологии движения. Основываясь на этом предполагаемом "откровении", эти служители начали учить, что Даниил Уорнер был участником возвещения шестой трубы Откровения, но теперь звучит седьмая труба, вновь призывая людей выйти из Вавилона и сектантства, включая, по их мнению, отступившее движение Андерсона. В отличие от этого, большинство последователей движения Уорнера считали послание о седьмой печати ложным учением, а некоторые даже полагали, что церкви, связанные с ним, используют культовый контроль над своими последователями. В свою очередь, церкви седьмой печати утверждали, что следуют изначальному посланию, провозглашенному Даниилом Уорнером, в то время как другие категорически отрицали это. С 1940-х годов движение седьмой печати распалось как минимум на 6 задокументированных разделений.