Александр Балмен Брюс: Жизнь и богословское наследие шотландского церковного деятеля.

Введение

Александр Бальмейн Брюс (31 января 1831 – 7 августа 1899) был шотландским церковным деятелем и теологом. Он был пастором Свободной церкви Шотландии.

Жизнь

Родился в Абердалги, в приходе Абернети, Пертшир, 13 января 1831 года, был сыном Дэвида Брюса, фермера. Его старший брат был пресвитерианским пастором Дэвидом Брюсом. Получил образование в приходской школе Охтердердера. В 1843 году его отец переехал с семьей в Эдинбург. В 1845 году Брюс поступил в Эдинбургский университет, а в 1849 году – в богословский зал Свободной церкви Шотландии. Во время учебы его юная вера подвергалась серьезным испытаниям, и порой он ощущал себя «сброшенным на первый этаж первозданной бездны». Однако он преодолел эти сомнения и вступил в служение Свободной церкви. После работы ассистентом сначала в Анкруме, а затем в Лохвиннохе, в 1859 году он был призван в Кардросс в Дамбартоншире. В 1868 году он был переведен в восточную Свободную церковь в Браути-Ферри в Форфаршире, а в 1871 году опубликовал свои исследования Евангелий под названием «Воспитание двенадцати», что укрепило его репутацию как библейского ученого и талантливого писателя. Они были первоначально прочитаны с кафедры Кардросса и вышли вторым изданием в 1877 году. В 1874 году Брюс был лектором Каннингема, посвятив свою работу теме «Унижение Христа» (Эдинбург, 1876, 8vo; 2-е изд. 1881), а в 1875 году, после смерти Патрика Фэрберна, был назначен на кафедру апологетики и экзегезы Нового Завета в зале Свободной церкви в Глазго. На протяжении двадцати четырех лет, в течение которых он занимал эту должность, он оказывал сильнейшее влияние на студентов, как благодаря своим обширным знаниям, так и благодаря магнетизму своего ума. В то же время он опубликовал ряд экзегетических работ, которые закрепили за ним славу в более широких кругах. Среди наиболее заметных были «Концепция христианства» апостола Павла (1894), его «Комментарий к Синоптическим Евангелиям» в «Исповедании греческого Завета» (1897) и «Послание к Евреям: первое оправдание христианства» (1899). Он и Уильям Робертсон Смит были первыми шотландскими учеными, авторитет которых пользовался уважением среди немецких библейских критиков. Однако смелость взглядов Брюса не совсем нравилась его коллегам из Свободной церкви. В 1889 году он опубликовал «Царство Божие; или, учения Христа согласно Синоптическим Евангелиям» (Эдинбург, 8vo), работу, вызвавшую значительную критику из-за его подхода к вдохновенным писаниям. В 1890 году тенденция его взглядов и взглядов доктора Маркуса Додса была рассмотрена Генеральной ассамблеей, но этот орган пришел к выводу, что, хотя некоторые из их высказываний были недостаточно осторожными, их труды не противоречили стандартам церкви (Reply to Letter of Professor Blaikie, 1890; Kere, Vivisection in Theology, 1890; Richardson, Dr. Bruce on the Kingdom of God, 1890; The Case Stated, 1890). Брюс внес значительный вклад в музыкальную жизнь своей церкви. Он был председателем комитетов по составлению сборников гимнов, которые издали «Книгу гимнов Свободной церкви» в 1882 году и «Церковный гимн» для всех шотландских пресвитерианских церквей в 1898 году. Он был преподавателем Гиффорда в Глазгоском университете в 1896–1897 годах, выбрав в качестве тем «Провиденциальный порядок мира» (Лондон, 1897, 8vo) и «Моральный порядок мира в древней и современной мысли» (Лондон, 1899, 8vo). С 1894 года он помогал канону Т. К. Чейну в редактировании «Теологической библиотеки переводов». Брюс умер 7 августа 1899 года в 32 Hamilton Park Terrace, Глазго, и был похоронен 10 августа в Браути-Ферри.

He was born at Aberdalgie in the parish of Abernethy, Perthshire, on 13 January 1831, was the son of David Bruce, a farmer. His elder brother was the Presbyterian minister David Bruce. He was educated at Auchterarder parish school. At the Disruption of 1843 his father relocated with his family to Edinburgh. Bruce entered Edinburgh University in 1845 and the divinity hall of the Free Church of Scotland in 1849. His early faith was subjected to severe trials during his studies, and he was at times 'precipitated down to the ground floor of the primaeval abyss.' These doubts, however, he surmounted and entered the Free Church ministry. After acting as assistant, first at Ancrum and then at Lochwinnoch, he was called to Cardross in Dumbartonshire in 1859. In 1868, he was translated to the east Free Church at Broughty Ferry in Forfarshire, and in 1871 he published his studies on the gospels entitled The Training of the Twelve, which established his reputation as a biblical scholar and a writer of ability. They were originally delivered from the Cardross pulpit, and reached a second edition in 1877. In 1874, Bruce was Cunningham lecturer, taking as his subject The Humiliation of Christ (Edinburgh, 1876, 8vo; 2nd edit. 1881); and in 1875, on the death of Patrick Fairbairn, he was appointed to the chair of apologetics and New Testament exegesis in the Free Church Hall at Glasgow. In the twenty four years during which he occupied this chair he exercised the strongest influence over students, both from his wide knowledge and on account of the magnetism of his mind. At the same time he published a number of exegetical works which established his fame with a wider circle. Among the more noteworthy were St. Paul's Conception of Christianity (1894), his 'Commentary on the Synoptic Gospels' in the Expositor's Greek Testament (1897), and The Epistle to the Hebrews: the First Apology for Christianity (1899). He and William Robertson Smith were the first Scottish scholars whose authority was regarded with respect among German biblical critics. The boldness of Bruce's views was not, however, entirely pleasing to his colleagues in the Free Church. In 1889, he published The Kingdom of God; or, Christ's Teachings according to the Synoptic Gospels (Edinburgh, 8vo), a work which gave rise to considerable criticism owing to his treatment of the inspired writings. In 1890, the tendency of his views and those of Dr. Marcus Dods was considered by the general assembly, but that body came to the conclusion that while some of their statements had been unguarded, their writings were not at variance with the standards of the church (, Reply to Letter of Professor Blaikie, 1890 ; Kere, Vivisection in Theology, 1890 ; Richardson, Dr. Bruce on the Kingdom of God, 1890 ; The Case Stated, 1890). Bruce rendered great services to the music of his church. He acted as convener of the hymnal committees which issued the 'Free Church Hymn Book' in 1882, and in 1898 the 'Church Hymnary' for all the Scottish presbyterian churches. He was Gifford lecturer in Glasgow University for 1896–7, choosing as his subjects 'The Providential Order of the World' (London, 1897, 8vo) and 'The Moral Order of the World in Ancient and Modern Thought' (London, 1899, 8vo). From 1894 he assisted Canon T. K. Cheyne in editing the 'Theological Translation Library.' Bruce died on 7 August 1899 at 32 Hamilton Park Terrace, Glasgow, and was buried on 10 August at Broughty Ferry.

Семья

В 1860 году он женился на Джейн Хантер Уокер (1832–1900), дочери Джеймса Уокера из Фоддерсли в Роксбургшире. Она пережила его, оставив сына Дэвида, писателя из Глазго, партнера фирмы Mitchell & Bruce, и дочь, вышедшую замуж за Милварда Валентина из Манчестера и Нью-Йорка.