Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Британский философ (1811–1894), шотландский фотограф, также иногда известный как Джеймс Маккош.
British philosopher (1811–1894)
the Scottish photographer also sometimes known as James McCosh
Джеймс Маккош (1 апреля 1811 – 16 ноября 1894) был философом шотландской школы здравого смысла. Он занимал пост президента Принстонского университета в 1868–1888 годах.
James McCosh (April 1, 1811 – November 16, 1894) was a philosopher of the Scottish School of Common Sense. He was president of Princeton University 1868–88.
Биография
Маккош родился в семье приверженцев Завета в Аэршире и учился в университетах Глазго и Эдинбурга, получив степень магистра в последнем по предложению сэра Уильяма Гамильтона за эссе о стоицизме. В 1834 году он стал пастором Церкви Шотландии, служив сначала в аббатской церкви в Арброте, а затем в Бречине. Он поддержал Свободную церковь Шотландии во время Разделения 1843 года, став пастором в новой Восточной свободной церкви Бречина. В 1850 или 1851 году он был назначен профессором логики и метафизики в Королевский колледж в Белфасте (ныне Королевский университет Белфаста). В 1868 году он отправился в Соединенные Штаты, чтобы стать президентом Колледжа Нью-Джерси (ныне Принстонский университет). Он ушел в отставку с поста президента в 1888 году, но продолжал преподавать философию до самой смерти. В его честь названы Маккош-холл (корпус факультета английского языка) и пешеходная дорожка через кампус. Кампусный лазарет назван в честь его жены, Изабеллы Маккош. Школа на южной стороне Чикаго была названа в его честь, но впоследствии была переименована в Академию математики и естественных наук имени Эммета Луиса Тилла. Он был увековечен Уильямом Макеписом Теккереем в балладе «Последняя ирландская обида».
McCosh was born into a Covenanting family in Ayrshire, and studied at the Universities of Glasgow and Edinburgh, obtaining his M. A. at the latter, at the suggestion of Sir William Hamilton, for an essay on stoicism. He became a minister of the Church of Scotland in 1834, serving as minister first at Abbey Church in Arbroath and then at Brechin. He sided with the Free Church of Scotland in the Disruption of 1843, becoming minister at Brechin's new East Free Church. In 1850 or 1851 he was appointed Professor of Logic and Metaphysics at Queen's College, Belfast (now Queen's University Belfast). In 1868 he travelled to the United States to become president of the College of New Jersey (now Princeton University). He resigned the presidency in 1888, but continued to teach philosophy until his death. McCosh Hall (home of the English department) and a cross campus walkway are named in his honor. The campus infirmary is named after his wife, Isabella McCosh. A school on the South Side of Chicago was named after him, but has since been renamed the Emmett Louis Till Math & Science Academy. He was immortalised by William Makepeace Thackeray in the ballad of "The Last Irish Grievance".
Философские труды
Позиция Маккоша была в основном в традиции Томаса Рида и других шотландских философов здравого смысла. Он отрицал, что наши убеждения о природе внешнего мира основаны на причинных или иных выводах из чувственных восприятий, но утверждал, что они являются прямым сопровождением ощущений и, следовательно, не подлежат сомнению. Он также отстаивал априорный характер фундаментальных принципов, таких как принципы причинности и морали. Наши суждения и другие познавательные способности регулируются этими принципами, хотя это не означает, что все осознают их; они могут быть постигнуты посредством размышления над опытом, когда они признаются самоочевидно необходимыми. Особенно в своей моральной теории Маккош отличался от многих современников относительной независимостью от Канта. Этот аспект его работы пользовался популярностью среди большинства пресвитерианских священнослужителей, которые находили его аргументы полезными в попытках осмыслить научную философию. Дискуссия между Маккошем, будучи президентом колледжа, и Чарльзом Ходжем, главой Принстонской семинарии, в конце 1860-х и 1870-х годов стала примером классического конфликта между наукой и религией по вопросу о теории эволюции Дарвина. Маккош выступил с первым публичным одобрением эволюции со стороны американского религиозного деятеля. Однако между этими двумя людьми в вопросах науки и религии было больше сходства, чем принято считать. Оба поддерживали возрастающую роль научного исследования в естественной истории и сопротивлялись его вторжению в философию и религию. Дебаты оживили жизнь колледжа. В 1871 году он был избран членом Американского философского общества.
McCosh's position was mainly in the tradition of Thomas Reid and other Scottish common sense philosophers. He denied that our beliefs about the nature of the external world rest on causal or other inferences from perceptual ideas, but held that they are the direct accompaniments of sensation, and thus not open to question. He also argued for the a priori nature of fundamental principles such as those of causality and morality. Our judgements and other cognitions are regulated by such principles, though that is not to say that everyone is aware of them; they can be reached through reflection on our experience, when they are recognised as self evidently necessary. In his moral theory, especially, McCosh differed from many of his contemporaries in being relatively uninfluenced by Kant. This aspect of his work found popularity among most Presbyterian clergy, who found his arguments useful in their attempts to cope with scientific philosophy. The debate between McCosh as president of the college and Charles Hodge, head of Princeton Seminary, during the late 1860s and 1870s exemplified the classic conflict between science and religion over the question of Darwin's evolution theory. McCosh offered the first public endorsement of evolution by an American religious leader. However, the two men showed greater similarities regarding matters of science and religion than popularly appreciated. Both supported the increasing role of scientific inquiry in natural history and resisted its intrusion into philosophy and religion. The debate vitalized the college. He was elected as a member to the American Philosophical Society in 1871.