Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Веледа была провидицей Бруктеров, германского народа, который прославился во время восстания батавов в 69–70 гг. н.э., возглавляемого романизированным вождем батавов Гаем Юлием Цивилисом, когда она верно предсказала первые успехи повстанцев против римских легионов.
1st century seeress of the Bructeri, a Germanic people
Veleda was seeress of the Bructeri, a Germanic people who achieved some prominence during the Batavian rebellion of AD 69–70, headed by the Romanized Batavian chieftain Gaius Julius Civilis, when she correctly predicted the initial successes of the rebels against Roman legions.
Имя
Наиболее вероятно, что имя Веледа заимствовано из галльского *ueletā («провидица»; ср. галл. uelets, древнеирландский filed, средневаллийский gwelet, среднебретонский guelet) с регулярным германским звуковым сдвигом t > d.
The name Veleda is most likely a borrowing from Gaulish *ueletā ('seeress'; cf. Gaul. uelets, Old Irish filed, Middle Welsh gwelet, Middle Breton guelet), with regular Germanic sound shift t > d .
Жизнь
Имя может быть кельтским и общим названием для пророчицы (от протокельтского *welet — «видец», производного от корня *wel — «видеть»). Древние германские народы видели в женщинах божественную способность к пророчеству и почитали пророчиц как истинных и живых богинь. Во второй половине I века нашей эры Веледа считалась божеством большинством племен в центральной Германии и пользовалась большим влиянием. Она жила в башне возле реки Липпе, притока Рейна. Жители римского поселения Колония Клавдия Ара Агриппиненсиум (ныне Кельн) приняли её посредничество в конфликте с тенктерами, неподвластным племенем Германии (то есть, находившимся за пределами Римской империи). В качестве посредника к ней не допускали посланников; их сообщения передавал ей переводчик и докладывал о её предсказаниях. Командующий римским гарнизоном Муний Луперк был отправлен к Веледе, но был убит по дороге, вероятно, в засаде. Позже, когда была захвачена преторианская трирема, её отбуксировали вверх по реке Липпе в качестве подарка Веледе. Мощная демонстрация силы девяти римских легионов под командованием Гая Лициния Муциана привела к подавлению восстания. Цивилис был загнан на свой родной остров Батавия на нижнем Рейне войсками под командованием Квинта Петилия Цериалиса; его судьба неизвестна, но в целом Цериалис проявлял удивительную снисходительность к повстанцам, чтобы примирить их с римским правлением и военной службой. В Ардее, в нескольких километрах к югу от Рима, была найдена греческая эпиграмма, высмеивающая её пророческие способности. Веледа, возможно, действовала в интересах Рима, добившись согласия бруктеров на признание проримского короля в 83 или 84 году нашей эры.
The name may be Celtic and generic title for a prophetess (from Proto Celtic *welet "seer", a derivative of the root *wel "to see"). The ancient Germanic peoples discerned a divinity of prophecy in women and regarded prophetesses as true and living goddesses. In the latter half of the 1st century AD Veleda was regarded as a deity by most of the tribes in central Germany and enjoyed wide influence. She lived in a tower near the Lippe River, a tributary of the Rhine. The inhabitants of the Roman settlement of Colonia Claudia Ara Agrippinensium (now Cologne) accepted her arbitration in a conflict with the Tencteri, an unfederated tribe of Germany (i. e., one outside the boundary of the Roman Empire). In her role as arbitrator, the envoys were not admitted to her presence; an interpreter conveyed their messages to her and reported her pronouncements. The commander of the Roman garrison, Munius Lupercus, was sent to Veleda, though he was killed en route, evidently in an ambush. Later, when the praetorian trireme was captured, it was rowed upriver on the Lippe as a gift to Veleda. A strong show of force by nine Roman legions under Gaius Licinius Mucianus caused the rebellion to collapse. Civilis was cornered on his home island of Batavia on the lower Rhine by a force commanded by Quintus Petillius Cerialis; his fate is unknown, but in general Cerialis treated the rebels with surprising lenience, so as to reconcile them to Roman rule and military service. A Greek epigram has been found at Ardea, a few kilometres south of Rome, that satirizes her prophetic powers. Veleda may have acted in the interest of Rome by negotiating the acceptance of a pro Roman king by the Bructeri in AD 83 or 84.
Наследие
В романе «Вельдеда, волшебный роман» (1795) Бенедикт Науберт объединяет жизни двух современниц, Будики и Веледы, которых она романтизирует как Боадицию и Вельдеду. В произведениях Науберт Вельдеда изображена как колдунья, предлагающая дочерям Боадиции доступ к бессмертию в волшебном мире германских богинь, в то время как Боадиция возвращает своих дочерей в реальный мир. Значительный отрывок из романа Науберт был опубликован в книге Шона К. Джарвиса и Жаннины Блэквелл «Зеркало королевы», а также рассказ Амали фон Хелвиг «Die Symbole» (Символы) 1814 года, где она упоминается как Велледа. Формы «Вельдеда» и «Велледа», по-видимому, являются попытками передать имя на современном немецком языке (подобно тому, как Рихард Вагнер передал имя Одина или Водена как Вотан в своем цикле «Кольцо Нибелунга»). Среди других произведений XIX века, включающих Веледу/Вельдеду/Велледу, можно отметить роман Фридриха де ла Мотте Фуке 1818 года «Веледа и Джемма», оперу Эдуарда Соболевского 1835 года «Вельдеда», мраморную скульптуру Э. Х. Майндрона 1843–44 годов «Вельдеда», рисунок Франца Сигрета «Веледа, пророчица бруктеров» и кантату Поля Дукаса «Велледа». В более поздних произведениях история Веледы была использована Полом Андерсоном в романе «Звезда моря» (1991) и Линдси Дэвис в книгах «Железная рука Марса» (1992) и «Сатурналии» (2007). Веледа также упоминается как пророчица, ставшая святой/богиней, в романе Л. Уоррена Дугласа «Завеса лет» (2001). Она также является персонажем в романе Дэвида Дрейка «Властелин драконов» (1979). 5 ноября 1872 года Поль Генри из Парижа открыл астероид, получивший название 126 Вельдеда в честь Веледы.
In her 1795 novel Velleda, ein Zauberroman (Velleda, a Magic Novel), Benedikte Naubert conflated the lives of two contemporaries, Boudica and Veleda, whom she romanticized as Boadicea and Velleda. In Naubert's work, Velleda is portrayed as a sorceress who offers Boadicea's daughters access to immortality in the magical world of Germanic goddesses, while Boadicea draws her daughters back to the real world. A large extract from Naubert's novel appeared in Shawn C. Jarvis and Jeannine Blackwell's The Queen's Mirror, as did Amalie von Helwig's 1814 story "Die Symbole" (The Symbols), in which she was called Welleda. The forms "Velleda" and "Welleda" appear to be attempts to render the name in modern German (much as Richard Wagner rendered Odin or Wōden as Wotan in his Ring cycle). Other 19th century works incorporating Veleda/Velleda/Welleda included Friedrich de la Motte Fouqué's 1818 novel, Welleda und Gemma; Eduard Sobolewski's 1835 opera Velleda; E. H. Maindron's 1843–44 marble sculpture Velleda; Franz Sigret's drawing Veleda, Prophetess of the Bructeri, and Paul Dukas' cantata Velléda. More recently, Veleda's story was fictionalized by Poul Anderson in Star of the Sea (1991), and by Lindsey Davis in The Iron Hand of Mars (1992) and Saturnalia (2007). Veleda is also referenced as a prophetess turned saint/goddess in The Veil of Years (2001) by L. Warren Douglas. She is also a character in The Dragon Lord (1979), by David Drake. On November 5, 1872, Paul Henry of Paris discovered an asteroid which was named 126 Velleda in honor of Veleda.